吾丘衍（公元1272—1311年），浙江開(kāi)化人，元代印學(xué)大家，字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱(chēng)貞白先生，寓居杭州，以教書(shū)為生。吾丘衍投身金石學(xué)，作了大量的編撰、考證和整理工作，在推動(dòng)印學(xué)發(fā)展方面做了很多實(shí)事，他力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筋篆入印，并撰寫(xiě)了關(guān)于印章和古文字學(xué)的著述。
　　他比趙孟頫小18歲，兩人是密友。他古書(shū)讀得多，通曉經(jīng)史百家，熟懂音律，寫(xiě)得一手好篆書(shū)和隸書(shū)，能篆印，時(shí)人稱(chēng)其有“小篆精妙，當(dāng)代獨(dú)步，不止秦唐二李（指李斯、李陽(yáng)冰———編者）間”之美譽(yù)。尤其是他關(guān)于印學(xué)的研究，對(duì)后世影響很大。他提倡用漢代銅器、碑額上的文字入印，于大德庚子年（公元1300年）寫(xiě)成《學(xué)古篇》一書(shū)，卷一為《三十五舉》，次載《合用文籍品目》，尾系附錄?！度迮e》為此書(shū)主體，敘列漢印篆體與印式的綱要，闡述篆隸演變及篆刻知識(shí)，對(duì)古印的篆法、格式等作了論述，是我國(guó)最早出現(xiàn)的研究印學(xué)的理論指導(dǎo)書(shū)，被后世推崇備至。

　　吾丘衍提倡“學(xué)古”，崇尚漢印的“平正”、“渾厚”的印風(fēng)，是元代最早站在印學(xué)高峰上倡導(dǎo)漢印印風(fēng)的大家之一。元人治印沿襲宋時(shí)“隨俗”、“浮華”的陋習(xí)，印面不僅粗俗，而且被屈曲盤(pán)繞的九疊文充斥；不講篆法，不合六書(shū)，任筆為體，隨意肢解的文字被用于制??；不講章法結(jié)構(gòu)的自然和諧、疏密得宜，非平板悶塞，即淺陋怪誕?？傊?，秦漢印章那種純樸自然的高格調(diào)已蕩然無(wú)存。對(duì)于這種狀況，吾丘衍在《三十五舉》中批評(píng)說(shuō)：“漢有摹印篆，其法只是在篆法，與隸相通。后人不識(shí)古印，妄意盤(pán)曲，且以為法，大可笑也。”
　　在趙孟頫、吾丘衍的積極倡導(dǎo)下，元文人印逐漸演變?yōu)橐詢(xún)?yōu)美典雅的元朱文（又稱(chēng)圓朱文）為主，不同于以前一般細(xì)巧纖弱的朱文印，印壇風(fēng)氣，為之一變。元朱文印為一種獨(dú)特印式，萌發(fā)于宋代，正是由于吾丘衍與趙孟頫的巨大影響，以傳統(tǒng)印為正宗的審美觀在元代士大夫文人中被普遍接受，元代文人用印朱文采用“元朱文”格式成為一大趨勢(shì)，從而為明清文人篆刻的發(fā)展開(kāi)拓了一條光明大道，至今依然為許多篆刻家所效法。
　　元代文人制印之風(fēng)漸盛，趙孟頫、吾丘衍等大家都嘗試親自操刀，印章之匠氣漸脫。吾丘衍的弟子吳睿及再傳弟子朱圭，也都擅長(zhǎng)刻印。可惜的是，吾丘衍的作品實(shí)物沒(méi)能流傳下來(lái)。今天制作的印章，只能見(jiàn)到朱記而不能見(jiàn)到原印了。