子平八字預(yù)測(cè)理論以干支作為系統(tǒng)陰陽(yáng)五行特性測(cè)量的尺度。由于系統(tǒng)的誕生是該系統(tǒng)脫離母體而作為一個(gè)相對(duì)完整、穩(wěn)定和相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)的開(kāi)始。脫離母體后，母體的屏蔽作用便已消失，新生的系統(tǒng)必須以一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)與當(dāng)時(shí)的天地環(huán)境發(fā)生相互作用而重新對(duì)自身進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)整，以便與當(dāng)時(shí)的天地環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成其系統(tǒng)的整體特性和后天運(yùn)動(dòng)變化的起點(diǎn)。因而，用干支記時(shí)所表示的這種起點(diǎn)便可表示系統(tǒng)的“先天”特征（實(shí)際上是后天的起點(diǎn)，與遺傳基因所表示的先天含義不一樣）。

　　用干支所表示的系統(tǒng)誕生年、月、日、時(shí)的時(shí)間稱為四柱八字，簡(jiǎn)稱為八字。它表示的是系統(tǒng)全面的先天特性，或說(shuō)系統(tǒng)的先天素質(zhì)，亦即是子平八字理論所說(shuō)的“命”。系統(tǒng)以后發(fā)展變化是其本身的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)與天地環(huán)境相互作用的結(jié)果，這種結(jié)果便稱為“命運(yùn)”。

　　系統(tǒng)誕生后，便作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)安其本身的系統(tǒng)規(guī)律發(fā)展變化。由于系統(tǒng)從生到死的發(fā)展變化過(guò)程也是一個(gè)太極系統(tǒng)，因而我們同樣可以用干支制成的量天尺來(lái)測(cè)量和表示系統(tǒng)發(fā)展變化的規(guī)律。這即是子平八字理論所說(shuō)的“運(yùn)”。

　　系統(tǒng)后天的發(fā)展變化會(huì)受到環(huán)境的作用和影響。這種環(huán)境同樣可用干支測(cè)量和表示，亦即是干支所表示的時(shí)間，稱為“流年”、“流月”等。

　　把“命”“運(yùn)”“流年”結(jié)合起來(lái)用易學(xué)理論進(jìn)行綜合辯證的分析，所得出的結(jié)論便是理論推導(dǎo)出“命運(yùn)”。

　　可見(jiàn)，子平八字命理是嚴(yán)格按易學(xué)原理構(gòu)建的系統(tǒng)預(yù)測(cè)理論。古代和民間一般只用它來(lái)推算人的命運(yùn)，但實(shí)際上，它同易學(xué)一樣，是適用于萬(wàn)事萬(wàn)物的（參閱用子平八字預(yù)測(cè)理論預(yù)測(cè)中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)）。