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ldm2124086 歡迎光臨 ldm2124086BOLAG 《書譜》,墨跡本,孫過庭撰并書。書于垂拱三年(687),草書,紙本??v27.2厘米,橫898.24厘米。每紙16至18行不等,每行8至12字,共351行,3500余字。衍文70余字,“漢末伯英”下闕30字,“心不厭精”下闕30字?!稌V》在宋內(nèi)府時尚有上、下二卷,下卷散失后,現(xiàn)傳世只上卷。孫氏在數(shù)十年的書法實(shí)踐中,認(rèn)為漢唐以來論書者“多涉浮華,莫不外狀其形,內(nèi)迷其理。”因撰《書譜》一卷,于運(yùn)筆評加闡述,故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》?!稌V》真跡,流傳有緒,原藏宋內(nèi)府,鈐有“宣和”、“政和”。宋徽宗題簽。后歸孫承澤,又歸安岐,后歸清內(nèi)府,舊藏故宮博物院,現(xiàn)藏臺灣,俗稱真跡本《書譜》。有影印本出版?!稌V》是中國書學(xué)史上一篇劃時代的書法論著,提出他著名的書法觀:“古不乖時,今不同弊”,為書法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書法藝術(shù)上的成就是與他在書法理論上的成就相統(tǒng)一的。 《書譜》在書法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高,孫過庭的書法上追“二王”, 筆筆規(guī)范,極具法度,有魏晉遺風(fēng),歷代予以很高評價。宋米芾評道:“過庭草書《書譜》,甚有右軍法。作字落腳差近前而直,此乃過庭法。凡世稱右軍書有此等字,皆孫筆也。凡唐草得二王法,無出其右。”(《書史》) 清朱履貞:“惟孫虔禮草書《書譜》,全法右軍,而三千七百馀言,一氣貫注,筆致具存,實(shí)為草書至寶。”(《書學(xué)捷要》) 王世貞云:“《書譜》濃潤圓熟,幾在山陰堂室。后復(fù)縱放,有渴猊游龍之勢。”《書概》然因過于圓熟,也得到“閭閻之風(fēng),千紙一類,一字萬同”的批評(《述書賦》)。 《道因法師碑》,歐陽通書,現(xiàn)收藏於西安碑林。碑全文楷書,三十四行,滿行七十三字。為唐高宗龍朔三年(公元 663年)建。碑文完整無缺,碑頭雕作螭首,碑額處雕飾佛瞰,瞰下橫書“故大德因法師碑”七字。道因法師俗姓侯原出家成都多寶寺,唐貞觀年間,曾在長安大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng),因而碑文首題有“翻經(jīng)大德”之句。龍朔三年(公元663),他的弟子玄凝請歐陽通書立《道因法師碑》來紀(jì)念他。歐陽通學(xué)書時期,正當(dāng)初唐書法發(fā)生變化的時期,而他以“善學(xué)父書”著稱。此碑筆力勁健,有隸意含蓄處不及其父,方筆側(cè)入筆法更增加峭險之勢,古人反對者多,與中國重涵蘊(yùn)美德有關(guān)聯(lián)。何義門說:“蘭臺《道因碑》肩吻太露橫,往往當(dāng)收處反飛。”王世貞說:“此碑如病維摩,高格貧土,雖不饒樂,而眉宇間有風(fēng)霜之氣,可重也。
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《書譜》,墨跡本,孫過庭撰并書。書于垂拱三年(687),草書,紙本??v27.2厘米,橫898.24厘米。每紙16至18行不等,每行8至12字,共351行,3500余字。衍文70余字,“漢末伯英”下闕30字,“心不厭精”下闕30字?!稌V》在宋內(nèi)府時尚有上、下二卷,下卷散失后,現(xiàn)傳世只上卷。孫氏在數(shù)十年的書法實(shí)踐中,認(rèn)為漢唐以來論書者“多涉浮華,莫不外狀其形,內(nèi)迷其理。”因撰《書譜》一卷,于運(yùn)筆評加闡述,故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》?!稌V》真跡,流傳有緒,原藏宋內(nèi)府,鈐有“宣和”、“政和”。宋徽宗題簽。后歸孫承澤,又歸安岐,后歸清內(nèi)府,舊藏故宮博物院,現(xiàn)藏臺灣,俗稱真跡本《書譜》。有影印本出版?!稌V》是中國書學(xué)史上一篇劃時代的書法論著,提出他著名的書法觀:“古不乖時,今不同弊”,為書法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書法藝術(shù)上的成就是與他在書法理論上的成就相統(tǒng)一的。
《書譜》在書法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高,孫過庭的書法上追“二王”, 筆筆規(guī)范,極具法度,有魏晉遺風(fēng),歷代予以很高評價。宋米芾評道:“過庭草書《書譜》,甚有右軍法。作字落腳差近前而直,此乃過庭法。凡世稱右軍書有此等字,皆孫筆也。凡唐草得二王法,無出其右。”(《書史》)
清朱履貞:“惟孫虔禮草書《書譜》,全法右軍,而三千七百馀言,一氣貫注,筆致具存,實(shí)為草書至寶。”(《書學(xué)捷要》)
王世貞云:“《書譜》濃潤圓熟,幾在山陰堂室。后復(fù)縱放,有渴猊游龍之勢。”《書概》然因過于圓熟,也得到“閭閻之風(fēng),千紙一類,一字萬同”的批評(《述書賦》)。
《道因法師碑》,歐陽通書,現(xiàn)收藏於西安碑林。碑全文楷書,三十四行,滿行七十三字。為唐高宗龍朔三年(公元 663年)建。碑文完整無缺,碑頭雕作螭首,碑額處雕飾佛瞰,瞰下橫書“故大德因法師碑”七字。道因法師俗姓侯原出家成都多寶寺,唐貞觀年間,曾在長安大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng),因而碑文首題有“翻經(jīng)大德”之句。龍朔三年(公元663),他的弟子玄凝請歐陽通書立《道因法師碑》來紀(jì)念他。歐陽通學(xué)書時期,正當(dāng)初唐書法發(fā)生變化的時期,而他以“善學(xué)父書”著稱。此碑筆力勁健,有隸意含蓄處不及其父,方筆側(cè)入筆法更增加峭險之勢,古人反對者多,與中國重涵蘊(yùn)美德有關(guān)聯(lián)。何義門說:“蘭臺《道因碑》肩吻太露橫,往往當(dāng)收處反飛。”王世貞說:“此碑如病維摩,高格貧土,雖不饒樂,而眉宇間有風(fēng)霜之氣,可重也。
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