作者：輝格    來(lái)源：輝格博客 

 

柏林墻倒塌二十周年之際，紀(jì)念慶祝與回顧反思鋪天蓋地；有人說(shuō)，有形之墻雖已拆除，無(wú)形之墻卻依然牢固，所謂無(wú)形之墻或心中之墻，是說(shuō)人與人之間價(jià)值觀的隔閡與對(duì)立，無(wú)論是種族的、文化的，還是地域的，在他們看來(lái)，無(wú)形之墻一日不倒，人類(lèi)博愛(ài)和世界大同便遙遙無(wú)期；還有人說(shuō)，舊墻拆了，新墻卻仍在不斷建造，比如北約軍事邊界、導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，比如以色列邊境隔離墻、美國(guó)墨西哥邊境墻，等等，他們因此而質(zhì)疑，冷戰(zhàn)結(jié)束二十年來(lái)，世界是否果真變得更好了？冷戰(zhàn)曾把地球分割成兩個(gè)世界，當(dāng)今的文明沖突豈不是在人間豎立了更多的屏障？

這些說(shuō)法看似有道理，卻完全沒(méi)有抓住柏林墻問(wèn)題的關(guān)鍵；把所有隔閡看作博愛(ài)與寬容的障礙，呼吁拆除一切阻隔與屏障，聽(tīng)上去很浪漫，卻只是一種烏托邦式的幻想；價(jià)值觀差異與隔閡無(wú)處不在，永難消除，一個(gè)良好社會(huì)所需要的只是價(jià)值觀之間和平共存，河井不犯，不是什么博愛(ài)與大同；阻隔本身并不邪惡，英諺說(shuō)得好，沒(méi)有籬笆便沒(méi)有朋友，適當(dāng)?shù)倪吔缗c屏障，恰恰是不同價(jià)值觀與不同利益主體和平共存的必要條件。

柏林墻之邪惡，不是因?yàn)樗笳髦鴥r(jià)值觀沖突，而是因?yàn)樗笳髦畬?duì)待人民之價(jià)值分歧的粗暴方式：它不僅將一套人民不愿接受的制度和生活方式強(qiáng)加給他們，還用一道高墻阻止他們逃離家園，去選擇自己的生活方式；柏林墻之邪惡，不是因?yàn)樗噲D阻擋外來(lái)威脅和外人進(jìn)入，它不是一道籬笆，它試圖阻擋的決心逃離這個(gè)體制的本國(guó)人民，這是極其罕見(jiàn)的做法，才是柏林墻區(qū)別于其它各種藩籬的獨(dú)特之處，它是一扇鐵窗，昭示著這整個(gè)國(guó)家就是一個(gè)牢籠；今天我們紀(jì)念它的倒塌之時(shí)，切不可忘記這一點(diǎn)。

價(jià)值觀的差異，是構(gòu)成文化多樣性的源泉，個(gè)人持不同的價(jià)值觀，按價(jià)值取向選擇交往相處的對(duì)象，組成各自的圈子和社區(qū)，甚至另辟家園，與世隔絕，這是個(gè)人自由選擇的權(quán)利，由此而造成的隔閡，并非社會(huì)之不幸或沖突之淵藪；相反，把價(jià)值取向迥異的人們強(qiáng)行捏合到一起，強(qiáng)求他們接受共同的生活方式，常常造成許多真正的沖突和不幸，西方國(guó)家公立義務(wù)教育的歷史，便是這樣一個(gè)不幸的案例。

政府強(qiáng)制實(shí)行的種族同校政策，不僅使課堂秩序混亂、教育質(zhì)量下降，還導(dǎo)致了大量學(xué)生間沖突和校園暴力，強(qiáng)制種族同校貌似拆除了種族間的藩籬，實(shí)則將西方公立學(xué)校的校園圍墻，變成了一道推行單一價(jià)值體系的新柏林墻；在這道墻里面，宗教經(jīng)典被禁止教授，傳統(tǒng)宗教節(jié)日被禁止紀(jì)念，甚至帶有宗教色彩的傳統(tǒng)服裝、頭巾、小帽，也被許多學(xué)校禁止佩戴；在柏林墻倒塌20年后，我們居然是在美國(guó)校園里找到了它的相似物，這不僅令人驚訝，也值得我們深思和警惕。

基于傳統(tǒng)或個(gè)人選擇而生活于一個(gè)共同體中的人們，有權(quán)建造一道籬笆，來(lái)捍衛(wèi)自己的生活方式不受外人沖擊和侵犯，牧場(chǎng)圍欄、導(dǎo)彈防御、邊境墻，皆屬此類(lèi)，將這種籬笆類(lèi)比于柏林墻，是在混淆是非；恰當(dāng)?shù)姆烙胧?，是防止旁人萌生侵犯意圖的必要條件，防御和均勢(shì)歷來(lái)是和平的最大保障，沒(méi)有籬笆就沒(méi)有和平；把對(duì)柏林墻的鄙棄和痛恨，引向所謂“拆除一切圍墻”的呼吁，這種充滿烏托邦浪漫情調(diào)的綏靖主義，將在破壞和平的基礎(chǔ)，也誤解了柏林墻的性質(zhì)所在。