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“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。” 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 自有魚與人以來，人與魚的關(guān)系就處在一種十分微妙的狀態(tài)中。釣魚，應(yīng)該是一項(xiàng)古已有之的活動(dòng)了，一根釣絲，一頭是人，另一頭是魚，一種純粹的單打獨(dú)斗的關(guān)系。但真正的釣魚人不是漁夫，對(duì)于漁夫而言，無論在任何情況下，只要以最簡單的方式得到最多的魚是原則。而對(duì)于釣魚人來說，在哪里釣，什么時(shí)候釣，如何釣，釣什么，這些才是至關(guān)重要的，而最后的結(jié)果卻無關(guān)緊要，他們甚至認(rèn)為“用最省力的方式得到最多的魚”是人的一種恥辱。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 1983年，日本著名釣魚人、漫畫家矢口高雄在《釣魚人》雜志上發(fā)表了一篇文章，講述了他在中國的所見所聞。他希望在中國釣到狗魚和哲羅魚，這是兩種兇猛的魚類。哲羅魚棲息在高海拔的河道急流之中，搶食兇猛迅速，綁釣的子線要用細(xì)鋼絲，以免被他的銳牙所磨斷。狗魚也同樣厲害，它咬鉤時(shí)的突發(fā)性常常會(huì)把沒有準(zhǔn)備的釣魚人拖下水中。矢口說：“在人跡罕至的沼澤，釣到一條這樣的魚，那才是人生的一大樂趣。”只有這樣的魚才有這樣的釣法，只有這樣的釣法才使釣魚人成為真正的釣魚人，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 日本的另一位著名釣魚人、《釣魚周刊》雜志社社長小西和人把釣魚看作人生之戰(zhàn)。人生如戰(zhàn)場，戰(zhàn)場上只有一條原則：強(qiáng)者勝。對(duì)手的強(qiáng)大本身就構(gòu)成了一種榮耀，輸給強(qiáng)大的對(duì)手，雖敗猶榮。最能體現(xiàn)這種精神的釣魚方式是海上拖拽釣，以在太平洋上釣金搶魚最為著名。如果在那兒釣過金槍魚，那么還有什么值得去釣的呢？到太平洋去釣金槍魚已成為現(xiàn)代釣魚人心中的圣地，但這與真正的東方釣魚精神卻相去甚遠(yuǎn)。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 在中國歷史上能與在太平洋上釣金槍魚的氣魄相比肩的釣魚者當(dāng)推伍公子了，莊子在《外物篇》中有一段精采的描述。伍公子“蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚”，而后他以超常的耐心和自信整整等了三百六十五天，終于把魚等來了，“已而大魚食之牽巨鉤，陷沒而下，騖揚(yáng)而奮髻，白波若山。海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”，可謂是驚心動(dòng)魄，蔚為壯觀。但這還不能算是真正意義上具有東方釣魚精神的垂釣，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古，魚畢竟是作為一種維持生命的食物進(jìn)入生活。釣魚不過是一種生產(chǎn)方式，但我們至少可以從中看出，人們?cè)诰S持生物性存在之外的東西，人之為人的精神。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 舜也是一位釣魚人，在他接任帝位后的幾年，雷澤發(fā)生了澤東和澤西兩部落因饑荒而起的械斗。當(dāng)時(shí)年已花甲的舜手持釣竿只身前往平息。一路上他靠釣魚充饑，到雷澤后，聽了雙方的傾訴，即讓澤東之民到澤西去削竹為竿，兩個(gè)部落一起釣魚。共同的生產(chǎn)方式在生產(chǎn)中形成了互助關(guān)系，人們既度過了荒年，又恢復(fù)了睦鄰友好關(guān)系，在這里釣魚與政治經(jīng)濟(jì)掛上了鉤，在政治家手里，釣魚蘊(yùn)含了現(xiàn)代釣魚活動(dòng)的社交公關(guān)功能。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 在所有的釣魚人中，絕不該忘記的大概要算姜子牙了，人們都說姜太公釣魚意不在魚，他不是在釣魚，而是在釣人，繼而釣國，后來他果真如愿，封國于齊。司馬遷看得十分明白，他在《史記·齊太公世家》中說：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以魚釣奸周西伯”，呵呵，好一個(gè)“以魚釣奸周西伯”。其實(shí)，子牙還是有意于魚的，據(jù)《說苑》記載，他七十歲在渭水邊釣魚，三天三夜不見魚來咬鉤，氣得渾身直冒火，把衣服帽子全脫了，后來得到一位異人的指點(diǎn)，學(xué)得一些釣魚的技術(shù)才釣到鯽魚和鯉魚，看來姜太公是釣魚、釣人也釣國的。這樣很保險(xiǎn)，進(jìn)可得國，退可得魚，如果連魚也得不到時(shí)，子牙也會(huì)氣得火冒三丈。他并非人們想象的那樣一幅悠然自得“愿者上鉤”的樣子，“用無餌直鉤，離水面三尺”大概是后人的詐傳了，在他的身上，釣魚也是政治與經(jīng)濟(jì)的混合體了。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 把釣魚與政治、經(jīng)濟(jì)完全割裂開來，釣就是一切，釣就是目的，釣的過程就是全部，當(dāng)首推孔子———他同時(shí)也是真正具有東方精神的偉大哲人?！墩撜Z·過而》說：“孔子釣而不網(wǎng)”，釣魚在孔子身上是修身養(yǎng)性，是一種人與自然的交融，這種交融需要一種媒介，孔子把它選定為釣絲，將人與自然同化。在東方，一切真正超功利的東西都是業(yè)余的、典型的藝術(shù)活動(dòng)。釣魚也一樣，釣魚在以魚為生的人身上沒有什么精神可言，只有在那些可以釣也可以不釣的人那里才可以顯現(xiàn)。把東方釣魚精神推向極至的是一些有閑的文人士大夫們，釣魚對(duì)他們來說是一種理想的生存狀態(tài)，他們?cè)卺烎~這種方式中注入了寧靜淡泊與閑適空靈，達(dá)到與自然的和諧。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 所以，孟浩然所謂的“垂釣坐磐石，水清心亦閑”該是寧靜致遠(yuǎn)的最佳境界了，“寒歸山觀隨棋局，暖入汀洲逐釣綸”，李商隱把釣魚和下棋等而同之，而張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”成了千古絕唱。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 釣魚在東方很大程度上與隱者連在一起，把釣魚作為一種避世的方式，從復(fù)雜紛繁的人人關(guān)系退到簡單純凈的人魚關(guān)系之中，進(jìn)而進(jìn)入大化，進(jìn)入天人合一的最高人生境界。最能體現(xiàn)這一境界的釣法是溪流獨(dú)釣，求的是一份閑適，一份寧靜，一份空靈，一份物我為一的感覺。最后釣與不釣都無所謂了，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 與自然的融合而不是征服，物我化一，大概是東方釣魚精神的主旨了，張志和有“樂是風(fēng)波釣是閑”，到了“狂風(fēng)浪起且須還”，東方釣魚追求的是一份閑適自由。這自由還表現(xiàn)在于可以釣、可以不釣的選擇上，故而白居易有“興盡釣亦罷，歸來飲我觴。”而吳鎮(zhèn)說得更明白，“輕撥棹，且歸去，掛起漁竿不釣魚”。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 東方智慧很大一部分體現(xiàn)在能從事物的兩方面去看問題。記得有一個(gè)故事是這么說的，有人問一個(gè)垂釣者，你每天這么釣魚，你快樂了，魚可就痛苦了，此人說：子非魚，安知魚之樂？其實(shí)，在一個(gè)真正的東方釣魚人的觀念中，人在釣魚的同時(shí)魚也在釣人。人釣魚，同時(shí)不為魚所釣，才是一個(gè)真正自由的釣魚人。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 唐代有個(gè)著名的和尚叫德誠，曾經(jīng)寫了一首《船子和尚撥棹歌》：“揭卻云篷進(jìn)卻船，一竿云影一潭煙。既拋網(wǎng)，又拋簽，莫教倒被釣絲牽。”由此可見德誠真正領(lǐng)悟了東方釣魚精神的精髓，人的智慧往往在禪師那里有出類拔萃的表現(xiàn)。 釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net
釣寶網(wǎng) 漁具店 漁具商城 魚具商城 Diaobao.net 世事相通，能釣而不被釣的事，恐怕不止于釣魚一件上，當(dāng)你拿起有形或無形的魚竿時(shí)，你有沒有想過，你準(zhǔn)備好了嗎？ |
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