開創(chuàng)世紀(jì)

金戈鐵馬秋風(fēng) 2009-11-01

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　　長安，在人們的思想記憶里，既是一個地理概念，又是一個耐人尋味的文化概念，遍及海內(nèi)外的炎黃子孫，甚至整個人類，都不會忘記這塊神奇的土地。長安獨特的歷史文化、地域自然條件，造就了一代又一代德藝雙馨的藝術(shù)家，并孕育了長安畫壇別具一格的精神風(fēng)貌。在中國繪畫史上具有舉足輕重的地位。閻立本、吳道子、王維、李思訓(xùn)、李成、關(guān)仝、范寬等燦若星海的名字，同中國畫的成熟與發(fā)展緊密相連，并在這里達到了事業(yè)的顛峰。隨著中國文化的東移，星轉(zhuǎn)斗移，月朗星稀，踏破九百年冷寂的冰凍之河，長安畫壇終于在20世紀(jì)中期豁然復(fù)蘇?！伴L安畫派”為創(chuàng)作具有時代特色、西部地域景觀氣派和人文精神風(fēng)貌的中國畫作出了不可磨滅的貢獻。長安畫派經(jīng)兩代藝術(shù)家接力磐薄，迎來了新世紀(jì)的晨曦。

　　回首百年中國畫壇，跨越世紀(jì)之門，隨著中國花鳥畫承傳變異的脈絡(luò)，尋覓新時期跨世紀(jì)最有價值的藝術(shù)家，一位隱居長安秦嶺山麓的畫家和他的繪畫吸引并打動了我們。他，就是當(dāng)代著名畫家江文湛先生。

　　早在八十年代，江文湛的繪畫就已引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。近年來，國內(nèi)外眾多媒體紛至沓來爭先報道。然而令人們意想不到的是，盛名之下，江文湛竟能循蹤覓跡，遠離塵囂，寄情山林村野，兩得其趣，他體涉古今、凈心自悟、過起清淡樸素的生活，追求自然純正的審美意趣，在大山中建起自己的畫巢，并美其名曰：紅草園。

　　其實，江文湛正是一個特立獨行的人，他祖籍山東，少小時考入西安美院，選修過油畫、雕塑、搞過工藝美術(shù)，上研究生學(xué)的山水人物。經(jīng)濟大潮時下過深圳，逗留兩年后又輾轉(zhuǎn)返回西安。人的風(fēng)雨漂泊，新思潮、新觀念的涵養(yǎng)，使他體驗了塵世的滄桑與周折。江文湛之所以選擇落戶西安，是他繪畫生涯中轉(zhuǎn)折性的決定，是一種走遍四方，看過世界之后的精神回歸，這時的他在藝術(shù)上視野更開闊，境界更高，并不拘一格、敢與獨造，帶有大家風(fēng)范。

　　江文湛以花鳥畫的創(chuàng)新嶄露頭角，他的畫往往令人們感到新鮮、刺激、驚愕不已。近年來，他修煉筆墨大法，藝術(shù)上自成一體，并形成筆墨宛麗，氣韻高清，神疏雄秀的藝術(shù)風(fēng)格。而真正令畫界嘆服的還是他在線上的突破。江氏筆下的線是一種曲折自然，變化隨意，穿插有致，既不似飄風(fēng)吹帶，也不似鋼絲直折，而是自自然然，勁爽而有柔性極賦東方神韻的線。

　　江文湛的創(chuàng)造很有個性，有種獨特的脾性，這種性格很特殊，他的創(chuàng)作在求奇、求異、求怪中表現(xiàn)出創(chuàng)新的品格。在藝術(shù)上，他是一個永不滿足，一個充滿激情、創(chuàng)新、探索精神的人。他從中國畫發(fā)展的三個不同階段的變異與中西文化大對撞的背景中找到了自己的突破的難點和明晰的切入點。并從中西繪畫的不同表現(xiàn)中體悟到中國畫的美學(xué)和西方美學(xué)相融、精神的一致性。他通過一系列的繪畫手段，以特定的物象表現(xiàn)宇宙自然的生命律動，來渲發(fā)個人的情志、意趣、呈現(xiàn)自我的精神和人格。這種特定的自然物象經(jīng)過畫家審美情思的融合浸泡和現(xiàn)代主義的影響，經(jīng)過一定程度的夸張、變形和抽象，直至藝術(shù)殿堂。

　　江文湛非常重視神韻，這是源自東方的神韻、東方的體魄。他每每從傳統(tǒng)出發(fā)，構(gòu)鑄深厚的根基，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代血脈相連。他的作品不管掛在哪里，都有藝術(shù)分量，有他藝術(shù)上的價值。他注重中國畫的美學(xué)特色及筆墨的無窮盡的潛力和色彩魅力，突出了情趣與詩意的表現(xiàn)，通過內(nèi)美精神和外部形式格局的變化，轉(zhuǎn)換情調(diào)和豐富語匯，貼近自然、人性，以鮮活的造型和色彩賦予文人畫以新的勃勃生機。他的創(chuàng)作天賦和實踐顯示出藝術(shù)本體、藝術(shù)傳統(tǒng)超越時代思潮的能量。

　　在畫壇，已很少有象江文湛這樣既有畫論、詩論和詩、書、畫、印的全面修養(yǎng)，并在藝術(shù)上達到一定深度和高度的畫家。能通過書法篆刻的涵養(yǎng)，構(gòu)成意味和筆墨語匯力度的發(fā)揮，對線條結(jié)構(gòu)和色彩結(jié)構(gòu)張力的強化，城市文化和鄉(xiāng)間藝術(shù)與自然的融合，崇尚剛?cè)嵯酀头e極精神的審美時尚的影響，注重情思、造型、諸多方面與時代的聯(lián)系，以及與時代精神相諧相融的韻致，真誠自然地流露出畫家的生命意識和人生意味。這對于那些已過慣了五光十色的現(xiàn)代人來說有著特別的刺激和味道。

　　藝術(shù)家往往是輕易否定別人，卻難以否定自己。回想當(dāng)年，江文湛在北京中國美術(shù)館舉辦畫展時盛況空前的場面，消受無數(shù)溢美之詞的他顯得十分清醒冷靜。因為真正的精神升華本質(zhì)上是建立在一項項的自我否定的基礎(chǔ)上的。他的每次自我否定意味著新的精神發(fā)現(xiàn)。如今，江文湛蝸居紅草園，站在高山之顛，掌握藝術(shù)的制高點，以超人的藝術(shù)直覺實現(xiàn)精神在自然的獨創(chuàng)，在藝術(shù)中實現(xiàn)了必然的自由。此種境界很象古人所云“望秋風(fēng)、神飛揚、臨春風(fēng)、思浩蕩”的精神狀態(tài)。

　　實踐證明，藝術(shù)家到了真正全面發(fā)展的精神狀態(tài)，他的創(chuàng)作才具有永久的生命力，這種全面升華的藝術(shù)精神不受任何不健康的精神污染。江文湛的藝術(shù)經(jīng)歷再一次給人們以深刻的啟示。他的新作重振了花鳥畫的雄風(fēng)，具有里程碑式的意義。他代表了一個嶄新的時代，為20世紀(jì)中國花鳥畫的創(chuàng)新劃上了一個完整的句號，并預(yù)示著新千年中國畫的新生。