養(yǎng)生之道：百歲老人的長(zhǎng)壽秘訣

——中華養(yǎng)生三十六真諦——

“中華養(yǎng)生三十六真諦”分四部分：一，天人；二，妙訣；三，開(kāi)悟；四，靈慧。對(duì)每一部分，朋友們都可在松靜狀態(tài)中用心體會(huì)。 

（二）妙訣

（14）精神內(nèi)守，病安從入？

中華養(yǎng)生第十四真諦，“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從入？”

當(dāng)我們沒(méi)有那些過(guò)于稠密的七情六欲折磨心靈的時(shí)候，當(dāng)我們既很積極，同時(shí)又以一種超脫狀態(tài)生活的時(shí)候，當(dāng)我們既不回避一個(gè)普通人的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)又顯得恬淡虛無(wú)這樣一個(gè)祥和狀態(tài)的時(shí)候，真氣就跟著你。許多朋友都有體會(huì)，這段時(shí)間你煩惱，多事，你就沒(méi)有好感覺(jué)。但是你哪怕就在此時(shí)此刻，在某一個(gè)夜晚練功的時(shí)候，心態(tài)放安靜了，想開(kāi)了，渾身一下子就有了氣感，這叫“真氣從之”。

當(dāng)我們像個(gè)沒(méi)頭蒼蠅一樣滿(mǎn)世界亂撞的時(shí)候，精神是渙散的。一個(gè)精神渙散的人沒(méi)有好的生命狀態(tài)，渙散的極致就是生命的結(jié)束。反過(guò)來(lái)，只要你體會(huì)一下自己的精神，在練功狀態(tài)中用觀想的方法內(nèi)視身體，這個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)會(huì)使你的心收回來(lái)，處于精神內(nèi)守的狀態(tài)，這時(shí)候叫“病安從入？”疾病不會(huì)侵入你的身體。身體的一個(gè)重要防衛(wèi)是精神本身，精神渙散，邪念從四面八方侵入。

因此，對(duì)于養(yǎng)生者來(lái)講，要永遠(yuǎn)保持精神內(nèi)守的狀態(tài)。

誰(shuí)要是“魂不附體”，“魂飛魄散”，“魂不守舍”，早晚是要生病的。

精神內(nèi)守，就沒(méi)有疾病侵入的可能。

（15）淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)

中華養(yǎng)生第十五真諦，“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。”

“淡泊明志”，講的是人不被七情六欲所折磨的時(shí)候，在社會(huì)生活中不那么貪心的時(shí)候，他的智慧是明白的，他能處于開(kāi)慧的狀態(tài)，處于心明眼亮的狀態(tài)。

“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，講的是人在寧?kù)o狀態(tài)中，可以思謀到遠(yuǎn)處，可以對(duì)世界有大范圍的感知，可以對(duì)世界有某種準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，可以對(duì)自己的人生和其他事物的秘密有清醒的洞察。

中國(guó)語(yǔ)言的讀音和語(yǔ)義是相聯(lián)系的，聽(tīng)一聽(tīng)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”這八個(gè)字，在心中默念這兩句話(huà)，就有可能使你進(jìn)入這種狀態(tài)。如果你將這八個(gè)字掛在墻上，當(dāng)你看到這個(gè)條幅的時(shí)候，不由得心中一片寧?kù)o。語(yǔ)言的功能是不一樣的。你走在街頭，看見(jiàn)墻上寫(xiě)的“瘋狂迪斯科”，什么感覺(jué)？那是一個(gè)噪雜的、熱鬧的感覺(jué)。

“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，一看這八個(gè)字，一讀這八個(gè)音，就進(jìn)入松靜狀態(tài)。

（16）致虛極，守靜篤

中華養(yǎng)生第十六真諦，“致虛極，守靜篤”。

“致虛極，守靜篤”，就是在練功中，要進(jìn)入一種空而虛的狀態(tài)，不是死守住一個(gè)地方，是飄飄渺渺。請(qǐng)朋友們嘗試進(jìn)入一種飄飄渺眇、恍恍惚惚的狀態(tài)。它不是睡眠，卻是一種比睡眠還舒服的狀態(tài)。

“守靜篤”，就是安靜到極端的程度，安靜到非常穩(wěn)定的程度。什么叫高境界？安靜，比任何人更安靜。誰(shuí)安靜到特別穩(wěn)定的程度，特別深的程度，就容易發(fā)生微妙的變化。

“致虛極”，就是把身上、心中所有的東西都放空了，干干凈凈的狀態(tài)，什么都沒(méi)有的狀態(tài)。

請(qǐng)想一想，平常人心頭背了多少累，萬(wàn)念焦心，各種各樣的執(zhí)著、牽掛爬滿(mǎn)你的心頭，哪有安靜？哪有清靜？哪有功力？請(qǐng)進(jìn)入特別安靜的狀態(tài)，將心中的一切放掉，放得干干凈凈。安安靜靜，結(jié)合上干干凈凈、空空靈靈的心態(tài)，這是氣功修煉的奧秘。能夠使自己經(jīng)常進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，就是高級(jí)的境界。

（17）萬(wàn)念歸一

中華養(yǎng)生第十七真諦，“萬(wàn)念歸一”。

人有的時(shí)候想安靜，安靜不下來(lái)，想放得干凈，放不下去，思想老在活動(dòng)。怎么歸？很簡(jiǎn)單，萬(wàn)念歸于一念。比如，頂天立地，松──。這時(shí)候，你就想用一個(gè)“松”字震動(dòng)全身，只有這一念。這一念把你的心拴住了，平靜下來(lái)，萬(wàn)念都失去了。

這樣，萬(wàn)念歸一念，由有進(jìn)入無(wú)。

（18）聚精會(huì)神

中華養(yǎng)生第十八真諦，“聚精會(huì)神”。

“聚精會(huì)神”這四個(gè)字一般用來(lái)形容人集中精力去做一件事，但就其奧妙來(lái)講，這句成語(yǔ)是真正的氣功術(shù)語(yǔ)。聚精。會(huì)神。“精”、“神”是氣功修煉中兩個(gè)特別重要的范疇。

我們一直講練精化氣，精怎么能化成氣呢？為什么練氣可以還神呢？為什么練神可以還虛呢？道理在什么地方？要體會(huì)。對(duì)“精”字的理解，可以理解成我們生命力，生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，生命的能力，包括我們繁衍后代的能力，生長(zhǎng)的能力。“神”是什么？是我們的心，是我們的智慧。當(dāng)我們?cè)跉夤π逕捴畜w會(huì)其中的奧妙，它是一個(gè)具體的操練方式，也涉及到一個(gè)真正的奧妙。

入靜。聚精。感覺(jué)在肚臍下的丹田位置，小腹部位連同會(huì)陰部位、生殖器官部位。在這個(gè)部位里，主要體現(xiàn)精的含義。你安安靜靜地把它聚集好，不要讓它走散。體會(huì)自己的小腹、丹田、會(huì)陰那種圓融、放松的感覺(jué)。放松，再放松。那里紅彤彤，暖融融。有些人一練，發(fā)現(xiàn)自己各方面的生命能力年輕化，返老還童。

要領(lǐng)是放松，圓融。確實(shí)要用“聚精”二字來(lái)體會(huì)它，聚攏生命的能力。

神在哪里？神基本上在天目穴兩眉之間這個(gè)位置。我們的觀想往往在這個(gè)部位發(fā)生。你一想這里，這里出現(xiàn)一片發(fā)白、發(fā)亮、發(fā)紅、透明的光亮。

聚精會(huì)神，用丹田部位去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)生命的能力，那個(gè)微微讓你感到麻、脹、熱，甚至還帶一點(diǎn)生理上活動(dòng)、沖動(dòng)的感覺(jué)，和你天目穴那個(gè)地方的神光相會(huì)。彼此照耀，彼此滲透。

聚精會(huì)神有很多內(nèi)涵，以上講的是在氣功修煉中的一種體會(huì)。

這種體會(huì)延伸、擴(kuò)展到生活中，就經(jīng)常表現(xiàn)為做一件事情時(shí)，那種聚精會(huì)神的身心合一的感覺(jué)。比如你在做操，動(dòng)作由生命的肢體發(fā)生，和你的生命力相聯(lián)系。但是，你的精神要和這生命力的所有運(yùn)動(dòng)相會(huì)，互相照耀，神體合一。你在做事的時(shí)候，也可以聚精會(huì)神去做，你的生命力和你的精神互相照耀，神體合一。

（19）出神入化

中華養(yǎng)生第十九真諦，“出神入化”。

“出神入化”這四個(gè)字有很多奧妙。一個(gè)人畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)字，書(shū)法，舞劍，打太極拳，寫(xiě)作，各種各樣的創(chuàng)造性活動(dòng)，都可能達(dá)到“出神入化”的程度。這時(shí)候，它就表現(xiàn)為一種高級(jí)的氣功境界，一種不假思索的行為，一種元神出游、運(yùn)籌幃幄、決勝千里的狀態(tài)。那時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多事情在有意無(wú)意之間實(shí)現(xiàn)，很多功夫（所謂成功之功）在有意無(wú)意之間出現(xiàn)。

“出神入化”是在高度入靜和放松時(shí)出現(xiàn)的狀態(tài)，一種高度自然的狀態(tài)。當(dāng)我們?cè)谏钪小?chuàng)造中有很多執(zhí)著、牽掛、勞累，很多焦灼、煩躁的時(shí)候，沒(méi)有這種好狀態(tài)。

一旦進(jìn)入了松弛自然的狀態(tài)時(shí)，“出神入化”就開(kāi)始了。在練功中，不要追求出神入化，出神入化是自然而然到來(lái)的，是在你“致虛極、守靜篤”，在你“萬(wàn)念歸一”，在你“聚精會(huì)神”的過(guò)程中，自然而然出現(xiàn)的。那時(shí)出現(xiàn)的種種奇跡，你慢慢體會(huì)它，跟蹤它，把握它，存于心中。

（20）知其雄，守其雌

中華養(yǎng)生第二十真諦，“知其雄，守其雌”。

這句話(huà)可以從多種含義來(lái)注釋它，理解它。你可以把自己的意念和體感當(dāng)做一個(gè)陰陽(yáng)對(duì)立的事物。你可以守住本心，同時(shí)去體會(huì)氣感的運(yùn)轉(zhuǎn)。你可以用意念來(lái)體會(huì)和跟隨自己氣感的活動(dòng)。你也可以在修煉中對(duì)周?chē)牟菽尽⑸酱?、日月星光進(jìn)行體會(huì)。這里有很多奧妙。

“知其雄，守其雌”還可以表現(xiàn)為在生活中一種安安靜靜的狀態(tài)，一種表面看來(lái)柔弱溫和，實(shí)際上最最有生命力的自信的狀態(tài)。一種做起來(lái)最謙和、最柔和，而實(shí)際上是最有進(jìn)取心的狀態(tài)。

（21）抱一守中

中華養(yǎng)生第二十一真諦，“抱一守中”。

氣功修煉的奧秘很多，“中”字在氣功修煉中是一個(gè)奧妙的東西。它是任何片面性、偏頗性都放棄之后進(jìn)入的一個(gè)狀態(tài)，對(duì)內(nèi)外、分別放棄之后進(jìn)入的狀態(tài)。它并不是要死守一個(gè)空間，身體最“中”的地方在哪兒？一定要在體內(nèi)找一個(gè)點(diǎn)嗎？不是。放棄前后、內(nèi)外、左右、上下分別之后進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)乃為“中”。

喜怒哀樂(lè)未發(fā)之際，乃為“中”。

對(duì)事物判斷不偏不頗，乃為“中”。對(duì)這個(gè)世界的判斷不片面，乃為“中”。對(duì)事物的走向判斷不片面，乃為“中”。對(duì)自己生命的感覺(jué)判斷不片面，乃為“中”。

那么合適，那么不偏頗，那么不執(zhí)著，那么自然而然。

“中”是狀態(tài)，而不是位置。要體會(huì)“中”的狀態(tài)。那是圓融的感覺(jué)，圓融的體會(huì)。人在生活中有可能會(huì)滯留于一個(gè)偏向。當(dāng)他執(zhí)著于一個(gè)偏向的時(shí)候，就失去了“中”的狀態(tài)。

（22）復(fù)歸于嬰兒

中華養(yǎng)生第二十二真諦，“復(fù)歸于嬰兒”。

請(qǐng)想一想你二十年前是什么樣子？體會(huì)一下。再往前體會(huì)，到你十歲的時(shí)候，七歲的時(shí)候，三歲的時(shí)候，兩歲的時(shí)候，一歲的時(shí)候，零歲開(kāi)始的時(shí)候。講這個(gè)體會(huì)不是妄言，人可以做到這個(gè)體會(huì)，要不就不存在體感思維的技術(shù)。你完全可以體會(huì)自己出生的那個(gè)時(shí)候和隨后嬰兒狀態(tài)的感覺(jué)，進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)。

嬰兒狀態(tài)就是無(wú)執(zhí)著的狀態(tài)，是汲取宇宙能量最敏感的狀態(tài)。

進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)，要使你的身體柔弱至極。練功要使自己身體柔軟，到最柔軟的程度，像嬰兒一樣。僵化是生命的結(jié)束。人從小到大，生命的演變就是由柔軟變得越來(lái)越僵化。要向柔軟方向返樸歸真。

從某種意義上講，練功就是和一般的生命消費(fèi)、生命消耗、生命由生到死的發(fā)展逆向前進(jìn)。

順則凡，逆則仙。人在某種程度上是可以進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)的。

復(fù)歸于嬰兒，還表現(xiàn)為在日常生活中那種年輕的、活潑的、快樂(lè)的狀態(tài)，還表現(xiàn)為在自發(fā)功狀態(tài)中那種活潑自然的狀態(tài)，還表現(xiàn)為在擺動(dòng)自己五臟六腑的時(shí)候，那種年輕活潑的狀態(tài)，還表現(xiàn)為用微笑的眼睛看待世界時(shí)，那種無(wú)邪快樂(lè)的狀態(tài)。

在街道上行走的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)微笑的人少，苦惱的人多。在大街上走一走，很少看到微笑的臉。有些人也笑，有得意洋洋的笑，有很矯情、很做作的笑，有端著架子的笑，很別扭。

什么表情最好？就是像孩子一樣純真的微笑。不要裝樣子。所以，微笑和不微笑有差別，微笑和微笑還有差別。假微笑，真微笑，做作的微笑和由心頭漾出的微笑，一個(gè)衰老的微笑和一個(gè)年輕的微笑，是有差別的。我們要真情的、年輕的、嬰兒的微笑。請(qǐng)你從心底里漾出這個(gè)微笑。那么開(kāi)心地像小孩一樣的笑容。

那種感覺(jué)實(shí)在是好。那時(shí)候人才是沒(méi)病。

（23）三機(jī)合發(fā)，天翻地覆

中華養(yǎng)生第二十三真諦，“天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)三機(jī)合發(fā)，天翻地覆。”

修煉，要對(duì)天有感覺(jué)，對(duì)地有感覺(jué)，對(duì)人、對(duì)自己有感覺(jué)。

天是變化的。午時(shí)十二點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。子時(shí)十二點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。春、夏、秋、冬，夏至、冬至的轉(zhuǎn)化。春分、秋分的轉(zhuǎn)化。天，有很多微妙的時(shí)刻。

地，有很多微妙的時(shí)刻。

人，也有很多微妙的時(shí)刻。

微妙的時(shí)刻才能產(chǎn)生巨大的變化。就像兩支隊(duì)伍在拔河，如果勢(shì)均力敵，就是微妙時(shí)刻。這時(shí)候，一邊跑去一個(gè)小孩，加一只手的力量，平衡就失去了，就發(fā)生了傾斜。本來(lái)勢(shì)均力敵，好像挺穩(wěn)定，一下子天翻地覆。這十個(gè)人被那十個(gè)人拉過(guò)去，潰不成軍。

為什么？微妙的時(shí)刻，稍微加點(diǎn)力量，就發(fā)生變化。

一塊大石頭在山上，要滾下來(lái)又沒(méi)滾下來(lái)，只被一塊小石頭擋著。把這塊小石頭稍微挪動(dòng)一下，大石頭翻滾而下。天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)三機(jī)合發(fā)。

練功中要尋找對(duì)天時(shí)、地利、人和這種關(guān)系的微妙感覺(jué)。

氣功修煉就是把人調(diào)整到非常微妙的狀態(tài)之中。人只有非常松靜、安靜、恍兮惚兮的時(shí)候，才能進(jìn)入這種狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中，一個(gè)意念，一個(gè)良性愿望或者一句話(huà)，使得你發(fā)生本質(zhì)變化。

氣功不是努勁，我這個(gè)地方有一點(diǎn)不舒服，我努個(gè)勁。那不行，勁用不上。用那個(gè)勁不如去醫(yī)院開(kāi)刀。它是要在一種微妙狀態(tài)中，等天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)三機(jī)合發(fā)，天翻地覆。