奇石的意境美
　

　
    在石藝創(chuàng)作活動(dòng)中，有句老話，叫做“形象易得，意境難求。”表明奇石創(chuàng)作，是很重視意境的。奇石作品的意境美，是奇石作品美的靈魂。創(chuàng)作藝術(shù)發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，“意境”這個(gè)詞，是從詩(shī)詞作品中，遷移而來(lái)的。在我國(guó)古代詩(shī)詞理論中早就有關(guān)于意境的論述。王世真《藝苑厄言》稱(chēng)為意象；胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》中叫興象；王夫之《姜齋詩(shī)話》名曰情景；而王國(guó)維《人間詞話》則把意境稱(chēng)為境界。意象也好，興象也好，情景也好，境界也好，都不外是說(shuō)，藝術(shù)作品的藝術(shù)形象，追求一種景外之景，圖外之畫(huà)，弦外之音。無(wú)論詩(shī)情、畫(huà)意、神彩、紋韻、都包涵在意境之中。意境是一種超越實(shí)體，超越時(shí)空的藝術(shù)境界。

　　奇石作品，由于他一方面是大自然的杰作；另一方面，一又是作者的力作，一件好的作品，常常具有深 的意境。奇 石欣賞者，如果具有較高的水平，就可以欣賞到作品的意境美，得到美的享受。高的意境美的享受。
　

　　意境，是由“意”和“境”兩部份有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的。奇石的意境是由石中之境，與作者之意有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)生的。境與意有先有后，相輔相在。境是基礎(chǔ)，意為主導(dǎo)。創(chuàng)作活動(dòng)，即所謂以境孕情，又椽情以造境。只有境的基礎(chǔ)好，才能意不泛空。只有高意創(chuàng)造，才能境隨意高，所謂藝出高格，就是指“境意”雙優(yōu)，創(chuàng)造美好的作品來(lái)。

　　意境的創(chuàng)作與得來(lái)，是很不容易的。它不是作者隨心所欲，也不是石頭天然生成的。所謂“得意忘形”，是說(shuō)意境的獲得，需要經(jīng)過(guò)物質(zhì)與精神，客觀與主觀，實(shí)體與靈魂高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，升華到一種特殊的境界。這種境界不拘坭于具體形象，也不是作者原有的思想境界。發(fā)現(xiàn)是奇石創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。有人說(shuō)，詩(shī)詞創(chuàng)作靠靈感，奇石創(chuàng)作靠悟性，我看是很有見(jiàn)地。因?yàn)槠媸囆g(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，實(shí)際是由一個(gè)由實(shí)到虛，由有形到無(wú)形，由圖境到想象，由局部到整體，由真實(shí)到夢(mèng)幻，由“天”“人”的分割到“天人合一”有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。這過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造相結(jié)合的過(guò)程，這就是意境孕能成形的過(guò)程。

　　意境的最高境界是“天人合一”。石者為天，作者為人。奇石創(chuàng)作特別重視人的創(chuàng)造。創(chuàng)作中提介創(chuàng)造有我之境，主張以我觀石。創(chuàng)造以我之心景的意境。同時(shí)更主張創(chuàng)造更高的藝術(shù)美的境界，這就是所謂“無(wú)我之境”這就表現(xiàn)在石友們的一句“行話”，即：“把石溶為我，把我煉為石”這就是：“天人合一”。只有象王國(guó)維說(shuō)的以“以物觀物”才能達(dá)到無(wú)我之境界。因此，以石觀石才能創(chuàng)造出自成高格的奇石藝術(shù)作品來(lái)。