鼎爐符火(二)

《三注》道光祖曰：“壺中夫婦，紫府階梯，神仙現(xiàn)在目睫，迷之者杳隔塵沙。

　　上陽(yáng)子《參同契注》曰：“順行陰陽(yáng)，生人生物。逆行陰陽(yáng)，必成金丹。古人以日月為易字者，是易即陰陽(yáng)也。

　　“兌受丁火，代坤行道。

　　“聖賢攸行此道，則超凡入聖，邪人若行此道，則失命喪身。

　　“濟(jì)其美者賞之，敗其事者罰之。

　　“一陰一陽(yáng)，易之道也。離宮修定，禪之宗也。水府求玄，丹之府也。名雖分三，道惟一耳。睹其三教修養(yǎng)之端，旨要同類，方能成功。真陰真陽(yáng)之氣，同類有情之物，以相匹配，安有不結(jié)靈丹者乎？?jī)吨訇?，其道傳續(xù)大千世界，化生人物。

　　“日月麗乎天，而有朔望對(duì)合。陰陽(yáng)在乎世，而有順逆生成。

　　“孔子定《詩(shī)》，先夫婦者，正陰陽(yáng)無(wú)邪之道。孔子翼《易》，先乾坤者，明剛?cè)岜嘏渲怼?/span>

　　“欲作仙佛，不得同類，雖入圜百處，打坐千年，終落空亡?！?/span>

　　白玉蟾《指玄篇注》曰：“若求大藥，有足能行，是個(gè)活物。若求金水，有手能拈，亦是活物。

　　“此寶家家有之，人人可修。

　　“非金非木亦非砂，此個(gè)原來(lái)本在家。釋氏初生全漏泄，因何末後又拈花？

　　“王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。二仙有樣皆當(dāng)學(xué)，苦口良言不一人。

　　“無(wú)情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。識(shí)得剛?cè)嵯酀?jì)法，一陽(yáng)春炁為噓枯。

　　“花果非在天地，不離人身。嬰兒姹女，無(wú)媒不合。有緣能悟，便可成仙。噫！只待地母花開日，便是黃河徹底清?！?/span>

　　《指玄篇》曰：“‘叮嚀學(xué)道諸君子，好把無(wú)毛猛虎牽?！⒃唬骸獱繜o(wú)毛猛虎，道不遠(yuǎn)矣。’”

　　符

　　《葫蘆歌》

　　安師祖為父師所作。並葫蘆一具，付于父師。一名雄劍，為入室下工，修丹得藥之器，器非其人不敢傳。為傳其歌，與學(xué)道者共識(shí)之。孫汝忠志。

　　葫蘆巧，葫蘆巧，兩個(gè)葫蘆來(lái)回跑。葫蘆裏面有金丹，服者長(zhǎng)生永不老。又不大，又不小，寸口乾坤都裝了?？搽x顛倒憑葫蘆，長(zhǎng)男奪取少女寶。明老嫩，知昏曉，火侯爻銖休錯(cuò)了。龍虎交媾在黃庭，妄作三峰命不保。鉛中癸，隱先天，采得鉛癸不成丹?；鹞幕鹞涿髁仪跋裔嶙R(shí)三三。竹要敲，琴要鼓，三百七五從頭數(shù)。鉛來(lái)投汞結(jié)仙胎，我反為賓他作主。拜明師，求口訣，不動(dòng)法財(cái)不肯說(shuō)。安爐立鼎用法財(cái)，備辦法財(cái)買金液。修行人，要識(shí)貨，赤縣神州選九個(gè)。離山老母鰲壇墠，無(wú)生老母登寶座。賜靈丹，珠一顆，吞入腹中命在我。混沌七日死複生，全憑侶伴調(diào)水火。陰漸退，陽(yáng)漸長(zhǎng)，返老還童如翻掌。曾聞丹藥可駐顏，始信神仙不說(shuō)謊。行著妙，說(shuō)著醜，惹的愚人笑破口。直指單傳這葫蘆，不得葫蘆難下手。這葫蘆，價(jià)千金，自古仙佛不敢輕。有緣得遇真?zhèn)魇?，共作龍沙?huì)上人。

　　呂祖《採(cǎi)金歌》曰：“未采藥，立匡廓，交合之時(shí)用橐籥。用橐籥，近我身。”

　　《采真機(jī)要》曰：“笛無(wú)孔竅不須檳，就便吹得氣自通。直使個(gè)中一二物，泥丸頂上自生風(fēng)。

　　“貼胸交股動(dòng)渠心，輔翼勾肩真炁臨。此是鼓琴真妙訣，不須徽指發(fā)清音?！?/span>

　　《無(wú)根樹》曰：“採(cǎi)取須憑渡法船?！?/span>

　　朱元育曰：“以《易》言之謂之卦，以丹言之謂之符。”

　　《天仙正理》曰：“分符領(lǐng)節(jié)弟子，上帝法旨所授?！?/span>

　　《仙佛合宗語(yǔ)錄·起由》曰：“更將邱祖門下正傳符節(jié)亦傳付之?！?/span>

　　呂祖《證道經(jīng)》曰：“中和竅妙，法會(huì)玄機(jī)，處中道而成明。有無(wú)相應(yīng)，虛實(shí)在於中平?！?/span>

　　呂祖《金玉經(jīng)》曰：“傳巴籟以明機(jī)，了地煞以忘志。醉鄉(xiāng)一曲，申子為終。夢(mèng)境三呼，庚申是始?！?/span>

　　《參同契》曰：“藏器待時(shí)，勿違卦月?！?/span>

　　又曰：“此兩孔穴法，金炁亦相需?！?/span>

　　又曰：“卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精?！?/span>

　　《悟真》曰：“先法乾坤為鼎器，次搏烏免藥來(lái)烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭(zhēng)得金丹不解生？”

　　又曰：“敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來(lái)遍體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)?！?/span>

　　陶素耜曰：“大修行人，于一穴兩分中，知追攝之法，則兩穴皆開。不知追攝之法，則兩穴皆閉?！?/span>

　　上陽(yáng)子曰：“金丹之法之妙，成器之穴之用，何啻百件？”

　　朱元育曰：“周天子行度，無(wú)所不動(dòng)，只有天樞兀然不動(dòng)。在人為天穀元神，常應(yīng)常靜，一切火候進(jìn)退，無(wú)非合此不動(dòng)之樞而已?！?/span>

　　《仙佛合宗語(yǔ)錄》曰：“天罡一名中黃金星，一名斗柄，一名天心。”

　　《金笥寶錄》曰：“鬥極建四時(shí)，八節(jié)無(wú)不順。鬥極實(shí)兀然，魁構(gòu)自移動(dòng)。只要兩眼繳，上下交相送。須在靜中行，莫向忙裏送?！?/span>

　　《契》曰：“旁有垣闕，狀似蓬壺。環(huán)匝關(guān)閉，四通踟躕。守禦固密，遏絕奸邪。曲閣相通，以戒不虞?？梢詿o(wú)思，難以愁勞?！?/span>

　　《悟真》曰：“玄牝之門世罕知，休特口鼻妄施為。

　　“鬥為天之喉舌，斟酌元化，統(tǒng)攝周天，若網(wǎng)之有綱，衣之有紐?！?/span>

　　《無(wú)根樹》曰：“運(yùn)轉(zhuǎn)魁罡斡鬥杓，鍛煉一爐真日月。”

　　《規(guī)中指南》曰：“經(jīng)寸之質(zhì)，以混三才。

　　“玄關(guān)一竅，正當(dāng)天地正中。左右分兩儀，上下定三才。左通玄門，右達(dá)牝戶，上透天關(guān)，下接地軸。八面玲瓏，有如蓬島之狀?！?/span>

　　《四百宇》曰：“一孔玄關(guān)竅，乾坤共合成。名為神炁穴，內(nèi)有坎離精?！?/span>

　　《龍虎精》曰：“圜中高起，狀似蓬壺。關(guān)閉微密，神運(yùn)其中?！?/span>

　　《陰符經(jīng)》曰：“爰有奇器，是生萬(wàn)象。八卦甲子，神機(jī)鬼藏?！?/span>

　　《黃庭經(jīng)》曰：“丹錦雲(yún)袍帶虎符。”又曰：“身披鳳衣銜虎符?！庇衷唬骸俺鋈胍桓[合黃庭?！?/span>

　　正陽(yáng)祖曰：“速把我人山放倒，急將龍虎穴沖間?！庇衷唬骸拌嵦烊氲爻姓l(shuí)力？妙用靈通須是神?！鄙详?yáng)子曰：“神者，物也。言必須以此物為採(cǎi)取之傢俱也?！?/span>

　　上陽(yáng)子曰：“今之言採(cǎi)取者，當(dāng)以何物為採(cǎi)取之具？何者為採(cǎi)取之神？”

　　上陽(yáng)子曰；“這骨董，大奧妙，妙在常有觀其竅。此竅分明在眼前，下士聞之即大笑?！?/span>

　　陶素耜曰：“天地之間，其猶橐籥乎？蓋陰陽(yáng)消息，真氣流通，藥火妙用，升降往來(lái)，覆冒陰陽(yáng)，而通天地之氣，必假橐籥，是橐籥乃陰陽(yáng)之門戶也?！?/span>

　　上陽(yáng)子曰：“橐象陰之門，籥象陽(yáng)之戶?！?/span>

　　《脈望》曰：“玄牝乃人身體具未分之太極也，中有陰陽(yáng)，故曰玄牝。神氣於此歸根，日月於此合璧。人能憑此立根基，則穀神不死矣。然又有玄牝之門，世人所罕知者，是玄牝及修丹根蒂，真精歸複之舍。穀神者，先天空虛靈應(yīng)之稱，吾人元性是也。超然獨(dú)存，不受變滅。但靜裏行持，大是難事。離了散亂，又入昏沉。雖正念現(xiàn)前，一有所著，即落方所。若竟無(wú)著，又屬頑空。此中須有機(jī)竅，心依於息。息調(diào)則神自返，神返則息自定，自然神氣交結(jié)，現(xiàn)出虛無(wú)之竅，而玄牝顯象矣。見此工夫，方可煉己采藥。”

　　《脈望》曰：“玄牝之門，乃出入往來(lái)之所，陰陽(yáng)交會(huì)之地，金丹化生之處，藥物藏於其中。《契》謂‘此兩孔穴法，金氣亦相需’。大修行人，于一穴兩分中，知追攝之法，則兩穴皆通。不知追攝之法，則兩穴皆閉。金丹所重者金氣，而金氣必須此追攝之法，方成造化?！?/span>

　　上陽(yáng)子曰：“外鼎者，亦名穀神，亦名神器，亦名玄關(guān)，亦名玄牝之門，亦名眾妙之門，亦曰有無(wú)妙竅。凡此數(shù)者，猶聾人而聽管籥也。殊不知玄牝乃二物，若無(wú)二物，安能有萬(wàn)物？”

　　《規(guī)中指南》曰：“上柱天，下柱地，只這個(gè)，是鼎器。既知下乎，功夫容易?！?/span>

　　《規(guī)中指南》曰：“玄牝?yàn)殛庩?yáng)之源，神炁之宅。神炁乃性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府，息者化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無(wú)主。”

　　蕭紫虛曰：“子午卯酉為四正，玄關(guān)一竅，四正官也?！?/span>

　　張紫陽(yáng)曰：“昨霄被我捉將來(lái)，把鼻孔穿放杖上?！?/span>

　　上陽(yáng)子《柱杖五首》：“誰(shuí)人知汝有神通，柱地?fù)翁炝⒋蠊ΑＷ怨怕}凡為住世，神仙非汝莫施工。

　　“汞似鐵竿鉛似錦，轉(zhuǎn)他坤軸拔回乾。一條會(huì)倆無(wú)多子，會(huì)去西川買黑鉛。

　　“石室諸佛總恁麼，蓮花宮主卻橫擔(dān)。嚴(yán)陽(yáng)會(huì)上無(wú)識(shí)，只與芭蕉作晚參。

　　“杖頭活用向誰(shuí)知？電走星飛已太遲，北斗南辰排作擔(dān)，哧他魔鬼莫撐眉。

　　“生來(lái)費(fèi)盡萬(wàn)般機(jī)，為這一條黑蒺藜。些子神通誰(shuí)會(huì)得？仙人把作上天梯。”

　　全陽(yáng)子《玄牝之門賦》：“一竅玄牝，大丹本根，是乃虛無(wú)之穀，互為出入之門。設(shè)鼎器之尊卑，截然對(duì)立。渾機(jī)關(guān)之闔辟，妙矣難言。原夫神仙立修煉之根基，元?dú)獬Ｖ芰黛渡舷?。鉛爐汞鼎，自此而建。玉闕金關(guān)，識(shí)之者寡。大哉玄牝，不可得而名焉。通乎陰陽(yáng)，是以謂之門也，是曰鼎爐，中藏鉛汞，東接扶桑之穀，西通太華之巔。據(jù)二土之妙要合二土。界兩弦之間，平分兩弦。大以無(wú)外，小以無(wú)內(nèi)。下焉曰牝，上焉曰玄。朱砂鼎，偃月爐，一機(jī)密運(yùn)。複命關(guān)，歸根竅，眾妙兼全。是門也，陽(yáng)開陰合，開合無(wú)窮，日往月來(lái)，往來(lái)不已。上曰天關(guān)，中納乾甲，下為地戶，內(nèi)藏坤癸。無(wú)邊無(wú)旁，非有形也。一闔一辟，是謂門矣。高卑配合，大矣哉！全矣哉！來(lái)去周遊，出乎此、入乎此。請(qǐng)言夫此竅，人所同有，反閘謂門，世其鮮知。蓋天地常交合於往往來(lái)來(lái)之際，而神氣每渾融于綿綿續(xù)續(xù)之時(shí)。今此鑿破鴻蒙之穴，築成其一之基。以諸辰而論，下牝居子。合八卦而觀，上玄屬離。門焉而是分也，竅則渾而一之。所以紫陽(yáng)備述罕知之語(yǔ)，不然老氏曷陳同出之詞？嘗謂冥冥牝戶，深居滄海之間。巍巍玄關(guān)，遠(yuǎn)在昆侖之上。一陰一陽(yáng)，黑白可辯。非色非空，丹青難狀。四正于此布，勾般乎子午卯酉。雨曜子此運(yùn)，攢簇乎晦弦朔望。微哉！妙哉！玄牝二宇。采之煉之，工夫片用。是同下白白虎，為發(fā)火之樞機(jī)。上有青龍，起騰雲(yún)之風(fēng)浪。噫！旁門小法，惑眾非一。專門名家，以賢自居。弗解講明于理學(xué)，安能契合於仙書？以陰陽(yáng)名玄牝，空費(fèi)存想。以口鼻為玄牝，使勞口四噓。倘棄邪歸正，獲知蹊徑之真也，則探微入妙，豈在門牆之外歟？蓋思夫一氣孔神，曷是收藏之根底？元和內(nèi)運(yùn)，孰為交接之權(quán)與？抑又評(píng)之，虎白龍有，奚雲(yún)黑虎赤龍，玄上牝下？何為左玄右牝？當(dāng)知木火為侶，木於火內(nèi)以停蓄。金水同宮，金在水中而潛隱。此所謂玄之又玄，妙之又妙者，其造化講之而無(wú)盡?！?/span>