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【前言】應(yīng)博友要求，鄭博士將不定期推出《風(fēng)水學(xué)經(jīng)典知識》，供大家學(xué)習(xí)交流。如果您需進(jìn)一步了解或參加相關(guān)培訓(xùn)，請聯(lián)系：Email：
風(fēng)水是中國歷史悠久的一門玄術(shù)。也稱青鳥、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿，其基礎(chǔ)來自于陰陽、五行學(xué)說，風(fēng)水是中國的一門綜合科學(xué)，結(jié)合了環(huán)境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。鄭博士今天從風(fēng)水的基本名詞開始介紹。 趨吉避邪是風(fēng)水形成和發(fā)展的基本因素。風(fēng)水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學(xué)問、諸因素的影響，影響風(fēng)水理論形成的主要因素是易(即易經(jīng)、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學(xué)思想的偉大著作，儒家經(jīng)典著作)，儒（主張?zhí)觳蛔儯夭蛔?，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對人的影響），風(fēng)水的產(chǎn)生早于周易的產(chǎn)生，易的發(fā)展促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。 天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個(gè)方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場。這就是天地人合一。  圓明園盛時(shí)的布局圖暗合風(fēng)水學(xué)上的“九宮八卦”的宇宙圖式， 它們之間存在著某種不可思議的對應(yīng)關(guān)系 堪輿者，是為風(fēng)水者也。風(fēng)水者，其大家郭璞如是定義：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負(fù)載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。古人認(rèn)為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高?？拜洖轶w，風(fēng)水為用。 《洞林別訣·十兇》：“一曰‘天敗’其地曾經(jīng)洪水推蕩，龍神不安；二曰‘天殺’，其地曾經(jīng)雷霆震霹，龍神驚恐；三曰‘天穹’，其地落處孤單吐舌，龍神不聚；四曰‘天沖’，四面低垂，八風(fēng)交吹，龍神不定；五曰‘天傾’，明堂斜瀉，四水不歸，龍神不??；六曰‘天濕’，明堂漸漬，草污臭穢，龍神不吉；七曰‘天獄’，地在深坑，不見外陽，龍神暗昧；八曰‘天狗’在山肘外，并無六建，龍神反背；九曰‘天魔’，土色虛浮，脆弱不堅(jiān)，龍神淺薄；十曰‘天枯’，皮毛焦硬，干燥不滋，龍神兇敗。” 生氣吉方：是我們每一個(gè)人第一吉利的位向，能使人感到精力旺盛，生氣蓬勃和前途光明，能提高工作效率，健康，快樂，長壽。不能將這作為浴室或廁所，會破壞風(fēng)水。 天醫(yī)吉方：是我們每一個(gè)人第二吉利的位向，特別關(guān)系健康方面的問題，如果這個(gè)位向好的話，房子的結(jié)構(gòu)和外型完整無缺，或稍稍的凸出但不作浴廁，就可以祛除災(zāi)，即使是經(jīng)常生病或體質(zhì)衰弱的人，住進(jìn)這方位的房子，時(shí)間久了，也可以借自然的力量改善體質(zhì)，延年益壽，并能使治療藥物發(fā)揮更大的效力。 延年吉方：是我們每一個(gè)人第三吉利的位向，顧名思義，也有延年益壽、增強(qiáng)生命力及抗疾病能力的作用，并且能促進(jìn)感表的滋長、婚姻和諧，而使家庭美滿。 伏位吉方：就是本從吉方，也是最起碼的平順吉方。我們可以利用這些吉方作為大門進(jìn)口、臥室、書房、起居室及門向、桌向、床向、灶向、都對自己有利。據(jù)說以伏位作為臥室及床向，在生育方面大多有利于男。 絕命兇方：是我們每一個(gè)人最不利的位向，以陰克陽。影響健康、不孕、破財(cái)及容易發(fā)生意外災(zāi)禍。 五鬼兇方：是我們每一個(gè)人第二兇禍的位向，以陽克陽，以陰克陰，容易遭竊，火災(zāi)，患病，訴論及口舌是非。 六煞兇方：是我們每一個(gè)人第三兇禍的位向。 禍害兇方：是我們每一個(gè)人第四兇禍的位向。五行相克。容易摜仇，糾紛、破財(cái)、疾病。 風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用來觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設(shè)等。近代的風(fēng)水則不限于此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風(fēng)水師前來堪輿。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是詩經(jīng)里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐。這說明至少在周代就有了相土嘗水之術(shù)。在漢代形成了初步的風(fēng)水理論，在唐宋時(shí)逐步趨于成熟，明清時(shí)日臻完善。在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。 以生人居住所或辦公廳舍為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，除了房舍之外，需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。  以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深 淺等等。  祖?zhèn)魇殖久乇?/span> 中國風(fēng)水的理論核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“陰陽平衡”，中國風(fēng)水在漫 長的歲月中形成許多派別，傳至后世分為兩大派理論，彼此并不相悖。 一是形勢派：著眼于山川形勝和建筑外部自然環(huán)境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環(huán)水抱法”。其理論是“負(fù)陰抱陽”、“山環(huán)水抱必有氣”，“覓龍、察砂、點(diǎn)穴、觀水、取向”地理五科。主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；  風(fēng)水勘察巒頭 一是理氣派：注重于建筑的方位朝向和布居，理氣派主要理論來自易經(jīng)與天文學(xué)，“陰陽、五行、干支、八卦、九宮等相生相克”。主要操作方法是“九宮八卦法”和“十二地支法”。其中九宮八卦派的一個(gè)分支──飛星法，運(yùn)用三元九運(yùn)，將天地人時(shí)空聯(lián)系起來，運(yùn)用時(shí)空合一的“風(fēng)水羅盤”為建宅選房。房屋以起造或遷入年立命；另外一個(gè)分支──六法派，則是運(yùn)用二元八運(yùn)，隨運(yùn)論斷。這兩派都是依照元運(yùn)，選擇房屋最佳定位以及屋內(nèi)動線。理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應(yīng)天地”。形法、理法、日法、符鎮(zhèn)法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。 理氣派因理論分歧，傳至唐宋之后逐漸分為數(shù)個(gè)派別，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。歷史上有名的風(fēng)水家都是同時(shí)精通形勢與理氣兩派理論。 |
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