作者：楊萬(wàn)翔

我不清楚現(xiàn)今的廣州孩子們經(jīng)常聽(tīng)與唱的是些什么靚歌，至于我的曾祖父母輩、祖父母輩、父母輩以及我這一輩，是在例如下面這樣的兒歌呢喃聲中睡過(guò)了自己有似一場(chǎng)春夢(mèng)的幼年時(shí)代的———

麻雀仔，擔(dān)樹(shù)枝，擔(dān)上崗頭望阿姨：

阿姨梳只摩羅髻，摘朵紅花伴髻?lài)?

袢帶又長(zhǎng)腳又細(xì)，咁好花鞋踩落泥，

咁好白飯喂只貓貓仔，咁好姑娘嫁個(gè)爛賭仔！

這首漫漶于珠江水影里的廣州兒歌，詠嘆的是婦女命運(yùn)的不幸。從文學(xué)作品結(jié)構(gòu)角度看，它對(duì)于主題的切入點(diǎn)是“阿姨梳只摩羅髻”這一句———舊俗，姑娘家扎辮，待到梳起了髻，便標(biāo)志著羅敷有夫了。

髻是尋常物事，近些年，八卦新聞還在起勢(shì)向時(shí)尚美眉推介“王菲髻”呢。然則，我們可以在“摩羅髻”中聞嗅得出什么類(lèi)乎陳年樟木籠一般地散發(fā)著幽隱異香的歷史信息？

粵語(yǔ)圈中人，特別是廣州人和香港人，無(wú)不知曉“摩羅”指的是印度人。數(shù)十年前，在廣州惠福西路和四牌樓交叉處，以及在惠福西路和維新路交叉處，各有一家由印度人執(zhí)業(yè)的眼科診所，住附近的街坊稱(chēng)其為“摩羅醫(yī)館”；這些年，在廣州開(kāi)張了好幾家聘請(qǐng)印度廚師主理的食肆，咖喱雞做得夠地道，有“前度劉郎”資歷的老輩廣州人稱(chēng)其為“摩羅餐館”。在香港，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后迄上世紀(jì)六七十年代，差人（警察）多為印度人，香港人稱(chēng)之為“摩羅差”。

印度人何以被稱(chēng)作“摩羅”？就我所知，有兩個(gè)出處。

其一，據(jù)西方漢學(xué)家的考證，唐代中國(guó)官方曾把分布于玄奘取經(jīng)路線(xiàn)上的西域人籠統(tǒng)地稱(chēng)為Moormen（中亞語(yǔ)：曠野上的住民），音譯為“摩羅”，由于玄奘的目的地是北部印度，摩羅更特指印度人。

其二，據(jù)《漢語(yǔ)外來(lái)詞詞典》，摩羅是梵語(yǔ)Mala的漢語(yǔ)音譯，指箍環(huán)類(lèi)的頭飾。此種頭飾，我們現(xiàn)在仍然可以在佛像上看到。

綜合以上兩說(shuō)，并考慮到玄奘翻譯佛經(jīng)和著述《大唐西域記》的地點(diǎn)是在長(zhǎng)安，我以為，把“摩羅”一詞的起源理解為是唐代長(zhǎng)安人對(duì)于佩有特殊頭飾的印度人的俗稱(chēng)，大概錯(cuò)不到哪里去。從而，所謂“摩羅髻”，乃是吸納了當(dāng)時(shí)印度女性發(fā)型的主要元素的中國(guó)髻，如同《菩薩蠻》樂(lè)曲一樣，它突現(xiàn)出盛唐時(shí)代舉國(guó)思想觀(guān)念的開(kāi)放性與兼容性。

有關(guān)拙文開(kāi)頭介紹的那首廣州兒歌，依據(jù)口頭文學(xué)的一般存活時(shí)間，估計(jì)它產(chǎn)生于清代中葉，作者是目不識(shí)丁的街市大嬸，受眾是未及啟蒙的黃口幼兒，由是，便可以推衍出兩點(diǎn)歷史文化內(nèi)蘊(yùn)豐富深刻的小結(jié)———

首先，“摩羅”一詞，在中國(guó)各地早已湮沒(méi)，惟獨(dú)在粵方言區(qū)被長(zhǎng)期保留；

其次，晚至清末，廣州婦女仍然以梳束“摩羅髻”為高檔次時(shí)尚，并且把這一審美認(rèn)識(shí)融入兒歌，讓它在廣州住民中一代一代口耳相傳。

中外文化交流史深深地滲進(jìn)了廣州民俗的活性細(xì)胞，誰(shuí)還敢說(shuō)廣州沒(méi)有文化？

把古代中國(guó)和古代印度的文化交流史跡保存得最為形象、最為多彩的，同樣是廣州人。

你當(dāng)然知道有個(gè)蔬菜品種叫菠菜，但你可知道它于唐朝初年自尼泊爾傳入？

《唐會(huì)要》記載：“太宗時(shí)波羅國(guó)獻(xiàn)波棱菜，其根赤，故俗名赤根菜，火熟之能益食味。”這里所說(shuō)的“波羅”，乃“尼泊爾”在唐時(shí)的譯法，該國(guó)進(jìn)貢給唐太宗的那種蔬菜因國(guó)名而被取諧音稱(chēng)作“波棱菜”，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)“菠菜”。

在唐代中國(guó)人的人文地理觀(guān)念中，佛祖釋迦牟尼降生其地的“波羅國(guó)”一度代表印度。事實(shí)上，現(xiàn)今的印度共和國(guó)雖則對(duì)外使用“印度”這一正式國(guó)名，但對(duì)內(nèi)，卻以它的主體民族語(yǔ)言印地語(yǔ)自謂“婆羅多”。

時(shí)至今日，在中國(guó)，恐怕沒(méi)有什么方言乃至普通話(huà)會(huì)牽掛老得掉牙的“波羅”了吧，但廣州人誰(shuí)不知道坐落于黃埔的南海神廟又名波羅廟？誰(shuí)不知道“番鬼望波羅”這則傳奇的主人公、即廟里那尊著名塑像達(dá)奚司空來(lái)自波羅國(guó)而永留廣州？誰(shuí)不知道緣于這位“摩羅”，又衍生出波羅樹(shù)、波羅雞，甚至連神廟對(duì)開(kāi)的那段珠江也被叫作波羅江？誰(shuí)不知道農(nóng)歷二月十一波羅誕是廣州地區(qū)規(guī)模盛大的廟會(huì)？

想想看，古往今來(lái)，有多少頭梳“摩羅髻”的廣州阿姨年年參與波羅廟會(huì)，在麻雀仔的吱吱喳喳聲中，為自己也為達(dá)奚司空或泣或笑或喜或悲？

圖：清末廣州富家少婦

(觀(guān)宇/編制)