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中體西用說是晚清一代知識精英們解決中學(xué)與西學(xué)之間關(guān)系問題的一個主要思路。一般來講，這種學(xué)習(xí)可以分成兩個階段。

第一階段：面對在西方堅(jiān)船利炮面前中國不堪一擊這一事實(shí)，一些社會精英開始意識到中國要想強(qiáng)于西方，必須首先走向西方學(xué)習(xí)這條路。他們的觀點(diǎn)有以下三個特征：一是強(qiáng)調(diào)主要在器用層次上學(xué)習(xí)西方，即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，制造船炮、開辦近代工礦企業(yè)，使中國走上富強(qiáng)之路。二是強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)西方制“洋器”的同時，要維護(hù)中國傳統(tǒng)的社會秩序、政治、經(jīng)濟(jì)制度及道德規(guī)范，認(rèn)為這是中國立國之根本。第三個特征是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的目的是為了戰(zhàn)勝西方，即所謂“師夷長技以制夷”。他們認(rèn)為：盡管中國戰(zhàn)敗，但中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)體制，儒家思想及其倫理道德優(yōu)越于西方，而西方的制造技術(shù)比中國先進(jìn)。因而中國的發(fā)展應(yīng)中西結(jié)合，以中學(xué)為根本，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，此即后世所稱的“中體西用論”。

這首先表現(xiàn)為洋務(wù)派開始創(chuàng)辦軍事工業(yè)。這些軍事工業(yè)普遍地采用了現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)，雖然當(dāng)時的機(jī)械化程度還很低，但從手工勞動到機(jī)器生產(chǎn)畢竟是一個空前的大變革。從這個意義上看，洋務(wù)運(yùn)動中近代軍事工業(yè)的創(chuàng)辦是中國資本主義工業(yè)的起點(diǎn)，并且由于在它們內(nèi)部較普遍地采用了雇傭勞動，而使它們的資本主義性質(zhì)更加明顯。所以，洋務(wù)運(yùn)動中近代軍事工業(yè)的創(chuàng)辦，標(biāo)志著中國早期現(xiàn)代化已經(jīng)開始起步。

隨著６０年代“求強(qiáng)”運(yùn)動的開展和洋務(wù)派西學(xué)知識的增加，“中體西用”思想逐漸發(fā)展，他們開始明白西方富強(qiáng)的原因是由于實(shí)行了“重商富民”的政策并建立了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法度；這時他們“中體西用”論式中“西用”的內(nèi)容已不再僅限于洋器洋技之長，還包括西方的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)機(jī)制。他們認(rèn)識到西方之所以強(qiáng)大，是由于有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾；中國要想強(qiáng)大，也必須走“寓強(qiáng)于富”和“先富后強(qiáng)”的道路。這樣，洋務(wù)派從７０年代開始，在經(jīng)營軍事工業(yè)的同時，又陸續(xù)創(chuàng)辦了一批以“求富”為目的的民用企業(yè)，同時還形成了一個興辦民間企業(yè)的熱潮。

七八十年代創(chuàng)辦的民用企業(yè)和民間企業(yè)同６０年代的軍事工業(yè)比較，企業(yè)形式已不再是單純的官辦，而有官督商辦、官商合辦和商辦，機(jī)器在企業(yè)中更廣泛地應(yīng)用，機(jī)械化程度進(jìn)一步提高，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國開始成形。事實(shí)上，這就是以西方資本主義國家建立的機(jī)器大工業(yè)為主干的近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)為模式，來改造中國宗法社會的個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和社會構(gòu)成，它標(biāo)志著在封建中國的政治制度下，資本主義經(jīng)濟(jì)形式已開始在局部內(nèi)正式建立，標(biāo)志著中國早期現(xiàn)代化的進(jìn)程又向前邁進(jìn)了一步。

總起來看，在整個洋務(wù)運(yùn)動中，洋務(wù)派在“ 中體西用 ”思想指導(dǎo)下，經(jīng)過３０年的時間，創(chuàng)建了８００多家工礦企業(yè)，把西方先進(jìn)的生產(chǎn)力引到了中國，實(shí)現(xiàn)了從手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變。洋務(wù)運(yùn)動在引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的同時，還不自覺地帶進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，這一切都是“中體西用”指導(dǎo)思想所帶來的直接結(jié)果，沒有“中體西用”就沒有這一切。所以，“中體西用”思想促成了洋務(wù)運(yùn)動的開展，而洋務(wù)運(yùn)動的開展又使中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生，這才有了中國對世界現(xiàn)代化潮流的正式回應(yīng)和中國早期現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展。

第二階段：19世紀(jì)70年代后，早期改良派先是主張學(xué)習(xí)西方船堅(jiān)炮利，后是主張振興商務(wù)，在此基礎(chǔ)上，他們開始認(rèn)識到救國要從政治入手。通過對西方的了解，他們很羨慕西方的議會制度，對此大力宣傳和介紹，希望清政府在政治上能有所改革，在中君民共主的政體。但是，無論早期改良派思想家，還是洋務(wù)派人士，在介紹、宣傳西方政治制度時，都是在“ 中體西用 ”的論式內(nèi)進(jìn)行的。他們只能把本屬“西體”的內(nèi)容作為“西用”來引進(jìn)，擴(kuò)大“西用”的范疇，對“中體”的內(nèi)容加以抽象和縮小。在后來的戊戌變法中，“中體西用”的論式也沒有被突破，不僅康有為借“托古改制”的旗號來宣傳變法，就是光緒皇帝，在其頒布變法的上諭中也是把“中體西用”作為變法的宗旨，不然的話，戊戌變法也許持續(xù)不了１０３天而早就被慈禧太后所鎮(zhèn)壓。

1895年甲午戰(zhàn)爭，中國慘敗于長期以中國為師、靠學(xué)習(xí)西方強(qiáng)大起來的小國日本。戰(zhàn)敗使中國上下空前震驚，一時間學(xué)習(xí)西方成為全社會的共識。然而圍繞著如何向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的哪些內(nèi)容等問題又產(chǎn)生了激烈的爭論，出現(xiàn)了洋務(wù)派與維新派的分野。

甲午戰(zhàn)后洋務(wù)派仍然堅(jiān)持“中體西用”的觀點(diǎn)論，雖然其“西用”內(nèi)容有所豐富，但仍頑固堅(jiān)守傳統(tǒng)的封建專制制度，反對實(shí)行民主政治，從而成為這一階段的保守派。甲午戰(zhàn)后洋務(wù)派的領(lǐng)袖張之洞在其著名的《勸學(xué)篇》中提出，“強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)”，原則是“舊（中）學(xué)為體，新（西）學(xué)為用”；而西學(xué)除西方科學(xué)技術(shù)外，還包括西方教育、財(cái)政、法律及工商制度，但反對設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲。

以康有為為代表的維新派，在甲午戰(zhàn)后提出了“全變論”。為此，康有為撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，為變法提供了合乎正統(tǒng)儒學(xué)的理論依據(jù)。維新派明確指出中國之落后不僅在于技術(shù)，更主要在于制度，因而中國必須全面學(xué)習(xí)西方。不僅要引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，而且要引入西方政治、經(jīng)濟(jì)制度及其意識形態(tài)。

1900年八國聯(lián)軍侵華，隨后中國被迫與西方11個列強(qiáng)簽訂喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，嚴(yán)重的民族危機(jī)終于再次驚醒了一大批“中體西用”論者，改革腐朽的政治體制迅即成為各派的共識。為挽救岌岌可危的政權(quán)，清王朝不得不采納了剛剛被其鎮(zhèn)壓了的維新派的大部分主張，改革封建政治體制，實(shí)行“憲政”。1906年，清政府宣布“仿行憲政”，隨后設(shè)立了資政院和咨議局等類似議會的機(jī)構(gòu)；1908年頒布《欽定憲法大綱》，預(yù)備立憲。同時在經(jīng)濟(jì)上打破“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)，實(shí)行“振興商務(wù)”政策，自開商埠，鼓勵發(fā)展對外貿(mào)易、允許興辦中外合資企業(yè)等，加速中國的對外開放。

中日甲午戰(zhàn)后，中國的對外開放開始更加重視在制度層面上向西方學(xué)習(xí)，但是由于強(qiáng)大的保守勢力的阻撓，使這種改革的嘗試很快夭折。屢次抵御外強(qiáng)戰(zhàn)爭的失敗成為促使社會各派對改革認(rèn)同度提高的關(guān)鍵因素，在外部力量的猛烈沖擊下，中國才開始打破傳統(tǒng)政體，引入西方以議會民主制為主的政治制度來變革祖制。盡管這種政治改革是初步的，且限于形式，但畢竟開始觸動了封建傳統(tǒng)中最為堅(jiān)固的政治堡壘，傳統(tǒng)政體—“中體”的一部分被打破，將中國現(xiàn)代化進(jìn)程向前推進(jìn)了一步。

   在１９世紀(jì)后期的中國，“中體西用”思想起到了轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯季S方式的作用。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這一思想有其自身的局限性和消極作用，但我們也要實(shí)事求是地承認(rèn)它對中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程在思想、經(jīng)濟(jì)和政治方面所起到的積極影響。中國是一個背著沉重的包袱走進(jìn)現(xiàn)代化的國家，一百六十多年來，中國在對外開放的道路上幾經(jīng)挫折，整個進(jìn)程充滿了爭論，爭論的核心是在開放中如何處理中國和西方之間的關(guān)系，即中體和西體的相對地位?？v觀百余年來的論爭，可以發(fā)現(xiàn)其中存在一個長期穩(wěn)定的折衷思維定勢，其基本思想都可歸結(jié)為“學(xué)習(xí)西方必須兼顧中國傳統(tǒng)”。