《為學》彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；
自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
二、題解
本文節(jié)選自《白鶴堂文集》中《為學一首示子侄》。
這是一篇談論學習的文章，文章從論述事之難易引申到人之為學。
強調事在人為，發(fā)揮人的主觀能動性，難可以轉化為易，
勉勵人們不要為條件所限，刻苦學習，力求上進，
并用生動的故事對比論述一個道理：學習貴在立志，貴在實踐。
三、作者簡介
彭端淑（1699-1779），字樂齋，又字儀一，清代四川丹棱（今洪雅縣，有的說是今四川丹棱縣）人。
幼而穎異，十歲能文。雍正十年（1732年）中進士，授吏部主事，歷任吏部郎中、順天府（今北京市）
鄉(xiāng)試同考官。乾隆二十年（1755年）派任廣東肇羅道員。
當時州縣積案有三千余件，彭端淑權衡事情輕重，依律斷案，只用一月時間，積案全部清了，
受到當?shù)毓倜竦姆Q贊。
后因運米回程時不慎失足落水，幸而被救。
于是感慨道：“人在宦途不得意時，總怪別人排擠，這次我能怪誰呢？
所幸未葬身魚腹，是上天厚待我，我還有什么所求呢？”
于是辭官還鄉(xiāng)，致力于古文辭研究。晚年在四川錦江書院講學，名重一時。
卒年八十一歲。他文學造詣很深，知識淵博，他的弟弟肇洙、遵泗也很有名，
一時有丹棱三彭的美稱。
本文是寫給子侄們的，目的是教育他們樹立志向，刻苦學習，學有所成。
題中的“為”可當“求”、“做”講，“為學”即求學，做學問。
四、注釋
難易：困難的、容易的；乎：表疑問，相當于“嗎”；
為：動詞，做、辦；之：指代“事”、事情；
則：那么、就；亦：也；矣：語氣助詞，相當于“了”；
吾：音wú，第一人稱代詞，我，我們。注意不能讀成wǔ。
資：天資，天分；
之：助詞；
逮：音dài，及、趕得上；
材：通“才”，才能。
旦旦：天天；
而：表示修飾關系；
怠：音dài，懈怠；
迄：音qì，到。
而：表示順承關系；
倍人：是倍于人的省略。
屏：音bǐng，通“摒”，除去、排除；
其：那；
圣人：指孔子；
卒：終于；
魯：遲鈍、不聰明；
然則：（既然）這樣，那么；
豈：難道；
蜀：音shǔ，宋代以前稱蜀，今為四川的別稱。
鄙：音bǐ，邊境；
僧：音sēng，和尚；
其：代詞。用在數(shù)詞前表示“其中之……”
語：音yù，告訴，對……說；
于：對、向；
之：到、到……去；
南海：指佛教圣地普陀山；
何如：怎么樣；
子：古時對對方的尊稱；
何恃：恃何的倒裝。恃，音shì，憑借、依靠；
缽：音bō，和尚用的飯碗；
買舟：租船。買，租、雇的意思；
猶：還，尚且；
越明年：到了第二年。越，及、到；
去南海：離南海。去，距離；
而貧者至焉：至，到；焉，語氣助詞；
顧不如：難道（還）不如。顧，難道；
哉：嗎，表示反問語氣；
是故：所以，因此；
自敗者也（自力者也）：判斷句，表示肯定，自己毀了自己（靠自己努力學成的）。
五、參考譯文
天下的事情有困難的和容易的（區(qū)別）嗎？
（如果）肯做，那么困難的也（變得）容易了；
（如果）不做，那么容易的也（變得）困難了。
人們做學問有困難和容易的（區(qū)別）嗎？
（如果）肯學，那么難的也（變得）容易了；
（如果）不學，那么容易的也（變得）困難了。
我天資昏昧，不及別人（聰明）；我才能平庸，（也）不及別人（有才能）。
（但是我）天天不停地學習，長久（堅持）毫不懈怠，
等到學習成功了，（我）也就不知道我是真的昏昧還是（真的）平庸了。
我天資聰明，越過別人幾倍；我才能敏捷，越過別人幾倍；
（如果我）摒棄不用，那就與昏昧平庸沒什么區(qū)別了。
孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。
（既然）這樣，那么昏昧平庸、聰明敏捷的功用，難道是有常規(guī)的嗎？
四川的邊境上有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
（一天）窮和尚對富和尚說：“我想去南海，（你看）怎么樣？”
富和尚說：“您憑借什么條件去呢？”
（窮和尚回答）說：“我（只靠）一個水瓶一只飯碗（就）足夠了。”
富和沿尚說：“我?guī)啄陙恚ㄒ恢保┫牍痛掠危虾＃┳?，（直到現(xiàn)在）還沒去成。
你憑借著什么去呢？”
到了第二年，窮和尚從南?；貋?，把（到過南海這件事）告訴了富和尚，富和尚顯出慚愧的樣子。
四川西部距離南海，不知道有幾千里（遠）哪，富和尚不能到達，而窮和尚卻到了。
人們立志求學難道還不如蜀地邊境的（那個窮）和尚嗎？
所以聰明和有才華，（既）可以依靠，又不可以依靠，
（那些）仗恃自己聰明和有才華卻不學習的人，（一定會）自己毀了自己的。
昏昧和平庸，有（一定）的限制而又沒有（一定的）限制，
那些自己不受昏昧與平庸的局限，而努力學習毫不倦怠的人，
（一定是）靠自己的努力學成的。
六、參考斷句
天下事/有/難易乎？為之，則/難者/亦易矣；不為，則/易者/亦難矣。
人/之為學/有/難易乎？學之，則/難者/亦易矣；不學，則/易者/亦難矣。
吾/資之昏，不逮/人也；吾/材之庸，不逮/人也。
旦旦/而學之，久/而不怠/焉，迄/乎成，而亦/不知其/昏/與庸也。
吾/資之聰，倍/人也；吾/材之敏，倍/人也。屏棄/而不用，其/與昏/與庸/無以/異也。
圣人/之道，卒于/魯也/傳之。然則/昏庸/聰敏/之用，豈有/常哉！
蜀/之鄙/有/二僧，其/一貧，其/一富。
貧者/語于/富者曰：“吾/欲/之南海，何如？”
富者曰：“子/何恃/而往？”
曰：“吾/一瓶/一缽/足矣。”
富者曰：“吾/數(shù)年來/欲/買舟/而下，猶/未能也。子/何恃/而往？”
越/明年，貧者/自/南海/還，以/告/富者。富者/有/慚色。
西蜀/之去/南海，不知/幾千里/也，僧/富者/不能至/而貧者/至焉。
人/之立志，顧/不如/蜀/鄙/之僧/哉？
是故/聰/與敏，可恃/而/不可恃/ 也；
自恃/其聰/與敏/而/不學者，自/敗/者也。
昏/與庸，可限/而/不可限/也；
不/自限/其昏/與庸/而/力學/不倦者，自/力/者也。
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為學
為學
選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。
[清]
彭端淑 約1699一約1779年,清代文學家.
現(xiàn)屬于義務教育課程標準實驗教科書第六課《為學》 與 人教版\魯教版六年級下冊6《為學》，
原題目為《為學一首示子侄》，選自《 白鶴堂文集 》，《歷代文選 清文卷》（人民教育出版社出版），有刪節(jié)。
原文：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉!
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸, 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區(qū)別了?？鬃拥乃枷胙哉?，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規(guī)的嗎？
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑著什么去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛刂L江往下游走，還沒去成呢。你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從南海回來,把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己?；杳梁推接梗梢韵拗迫擞植豢梢韵拗迫?；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
字詞解釋：
為學：做學問，求學。
資：天資，資質。
昏：頭腦迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天；每天
怠：懶惰，松懈。
倍：超過。
屏棄：摒棄，舍棄。
圣人：指孔子。
道：思想，言論。
卒：終于，最終。
魯：原意遲鈍，這里指曾參。相傳曾參把孔子的學問傳給子思，子思又傳給了孟子。
用：用處，功用。
豈：難道。
常：不變的，固定的。
鄙：邊遠的地方；邊境。
語：讀四聲，告訴。
南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。
何如：如何，怎么樣？這里是商量的語氣。
缽：佛教徒盛飯的用具。
買：花錢雇用。下：南下，沿著長江往下游走。
越，到，同“及”。 越明年：到了第二年
慚色：慚愧的面色。
去：距離。
顧：還，反而，難道。
焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠。
買舟：雇船。
以：相當于“把”、“拿”、“將”。
猶：還，尚且
意義：這個故事告訴我們，我們只要立下了目標，努力去實現(xiàn)，就會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，更要立志而為。人要立長志，不要常立志。
【作者資料】
彭端淑（約1699一約1779年），男，字樂齋，號儀一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。
彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀六年。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海朝圣。”富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕?#8221;富和尚說：“幾年來我想雇船去，還未能實現(xiàn)呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南?；貋?，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”
彭端淑在為官期間，雖力求進取，決心興利除弊，上報朝廷，下慰民望，不愿碌碌終此一生。但是，當時的清王朝已進。人極為興盛的乾隆時代，經濟文化也出現(xiàn)了相當繁榮的興旺景象，而階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內部的斗爭也日益尖銳復雜了起來。彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會現(xiàn)實，官場中的明爭暗斗，最高統(tǒng)治者的好大喜功，因而內心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發(fā)展了起來。他在一次監(jiān)督運送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免于死，但卻認為這是大難即將臨頭的預兆。他仰天長嘆：“人于宦途不滿意，輒以咎人，此誰擠之者！今不葬魚腹，天于我厚矣，復何望焉。”即由廣東辭官歸蜀。
歸蜀后，彭端淑便在成都錦江書院“以實學課土”擔任主教，開始了他一生中作育人才的教學生涯。錦江書院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使劉德芳在成都原文翁石室遺址上建立的省立最高學府。學員選自省內秀才以上人員，學員學費、生活費由清政府撥給該院的學田供給，在院學生有兩百人左右的規(guī)模，著名學者李調元曾是該院學生。彭端淑主錦江書院講席之后，以他廣博的學識，竭盡他晚年的全力于教書育人。此時，他對宦海仕途生活極為厭倦，甚至悔恨自己過去熱衷什途力爭功名是誤落塵網，陷入歧途。他在《寄仲尹》這首詩中說：“‘疲驢消日月，薄宦久；”‘脫羈地，鴻雁游海天。”直到老死，彭端淑把他一生中的最后約二十年時間，全部貢獻給了四川的文化教育事業(yè)。他在《戊戌草·寒食》一詩中有明確的記載：“錦江棲遲二十年，每逢寒食一清然。”這對他講席書院的時間和心境都作了生動形象的描述。
彭端淑一生苦工詩文，他一直堅持“詩學漢。魏，文學左、史，皆詣極精微”。但在文學道路上，他卻是有一番曲折經歷的。他在《白鶴堂晚年自訂詩稿》的序中說：“余一生精力盡于制義，四十為古文，五載成集，近五十始為詩，已二十五年矣。”“制義’即人股文?？梢?，彭端淑在五十歲以前，主要是致力于八股和古文。盡管他在古文方面“學之可為至篤”，然而在清廷專制統(tǒng)治和“文字獄”的壓力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束縛思想的八股文也妨礙了他在文學上的發(fā)展。直到近五十歲時，他的一些作品才表現(xiàn)出激越奮進。深沉穩(wěn)健的傾向，給人以鼓舞和教益。
為官時的經歷使彭端淑對民生維艱的社會現(xiàn)實有深刻的體會，因而在他的詩中對廣大貧苦農民寄予了滿腔的同情。每當荒年歉收，饑民無衣無食，他總是憂心如焚。他在《
夏鎮(zhèn)》一詩中憤憤地寫道：“粟米貴如珠，頓年遭水浸。男婦多鳩形，魚蝦實為命。”在《七月十六日》一詩中又對長年勤勞耕作的貧苦農民寄予了“憂早幾經旬，農夫心獨苦’的深情贊嘆！
彭端淑寫景的詩很有情味。如記錦江春色的《
清明》：“步出郭西行，驚心節(jié)復更?；埡秤?，春老杜鵑聲。薺麥村村秀，新煙處處生。錦城風物好，無那故鄉(xiāng)情。’如果不是春大到成都郊外走上幾趟，如此有情味的詩情是怎么也體會不到的。
彭端淑一生著述較多，可惜不少已經散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當時，一時有“丹棱三彭”之稱。當然，在“三彭”中，以彭端淑最為著名，影響 也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等傳世。
彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場羅家山，至今尚有墳臺遺址。
