大六壬的作用主要在三傳上嗎
按照大六壬所反映的事物發(fā)展規(guī)律來(lái)看，三傳就是反映了事物從開始變化到變化的終結(jié)為止的過(guò)程。因此．大六壬的主要研究對(duì)象是三傳，四課和天地盤則是三傳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。三傳是整個(gè)課式的提綱．或者叫“提綱”。任何東西都有它的提綱，抓住了綱才能明目。因此，在整個(gè)課式中，三傳的發(fā)展是決定的因素，傳好傳壞都決定了事物發(fā)展的好壞。那么．三傳與整個(gè)課式的關(guān)系是怎樣的呢
比如伏吟、返吟、八專之類．其課式不佳，而傳能得出好的結(jié)果嗎一般來(lái)說(shuō)．課對(duì)傳是有影響的。課不好，傳在總體來(lái)說(shuō)也不會(huì)太好。不過(guò)在局部問(wèn)題上，或者在某一傳上．有天德月德，和吉種良將，則事情也不會(huì)太壞，這叫“兇中有吉”。有些課雖好．但傳遇兇神刑克日辰，這叫“吉中有兇”，它們都不是絕對(duì)的。因此．從這以角度來(lái)說(shuō)．傳還是起決定作用的因聚．任何事情只要看傳則己。
不過(guò)要注意．傳只是一個(gè)階段性的內(nèi)容，它只表示一個(gè)變化的過(guò)程．當(dāng)傳過(guò)完以后，或三傳的時(shí)間在現(xiàn)在的時(shí)間之前，則表明變化的內(nèi)容已過(guò)．傳的問(wèn)題已經(jīng)發(fā)生，這時(shí)就只好以課式的內(nèi)容來(lái)定了。
例如：93年9月21日．乙已日辰將巳時(shí)，我占得今日某人去給我買火車票能否買到．出現(xiàn)這么一個(gè)課式：．
六勾朱六比卯六
卯辰寅卯比寅朱
辰巳卯乙財(cái)丑蛇
此課式為今日(巳日)占今日之事，而三傳卯寅丑，卻在巳日之前．說(shuō)明事情在這之前就已經(jīng)發(fā)生了，明顯與實(shí)際不符，這說(shuō)明三傳的“箭”與實(shí)際的“靶”射偏了，而三傳又全部空亡，更說(shuō)明該課已經(jīng)“無(wú)用”。無(wú)用則無(wú)綱也，綱不舉則目不張也，但占一事只能起一課不可同時(shí)起兩課。那么對(duì)此課式又如何判斷呢這時(shí)只有找四課天地盤?；蚩凑n體的結(jié)構(gòu)，再看事情在當(dāng)時(shí)的時(shí)空中處于什么狀態(tài)，就可大致地判斷出結(jié)果了，此課元首由上到下，走上層路線；又見(jiàn)別責(zé)，日入辰上且陽(yáng)不備，走后門路子可行；再看今日(巳日)上乘勾財(cái)，有勾來(lái)之財(cái)．故判斷火車票可能會(huì)買到。不過(guò)畢竟覺(jué)得有點(diǎn)牽強(qiáng)。心中仍不踏實(shí)。后來(lái)事實(shí)證明我的判斷是正確的。幫我買火車票的人確實(shí)找到了車站專管售票的站長(zhǎng)，很輕而易舉地就把三張非常難買到的臥鋪票搞到了。四、十二神61、為什么大六壬要用十二神
在八卦六爻里面，有六個(gè)神，而在大六壬中卻要用十二個(gè)神。那么這些神到底起什么作用呢這里的所謂神，就是把純物質(zhì)的東西人物化，性格化。也就是說(shuō)大六壬中的神已經(jīng)把陰陽(yáng)五行天于地支轉(zhuǎn)化成了具有生動(dòng)形象和具有特殊性格的人物模型，或者成為代表某種特定氣息和信號(hào)的象征性符號(hào)。比如把申變成白虎，白虎具有著威嚴(yán)的氣息，有如將軍的性格，而申為金，代表著劍和殺氣。將軍持劍掌生殺大權(quán)，故白虎又有上任和操持權(quán)柄的意義。申處的位置在人門，故又為身，人具有身體才能成人，故白虎又代表人身，然而申又為伸，有伸腿之意。人身到了一種特殊的狀況，如入墓空亡，死絕纏身等，則人就要等著伸腿了，這時(shí)，白虎就變成了死神，故如占久病之人，見(jiàn)白虎居支上陰陽(yáng)之神，則必死無(wú)疑。申又為伸展、延伸，有道路之義，道路上之人必為行人。故申又叫做傳送，有郵遞、差投、使者等身份。但在具體的占課中，到底如何知道他是將軍還是差役等呢這就要看你算的是什么人，如果算貴人或官府之人，又見(jiàn)白虎旺相居將或太歲之上，則必為將軍無(wú)疑，占常人，則白虎就是一個(gè)性情剛烈的好斗之人?？窗谆⒃谑裁瓷厦娌⒙湓诤蔚乇P上，就可以找到這個(gè)人的身份、地位。如占生意買賣，白虎就是錢財(cái)，或有錢之人等等。每一個(gè)神都有幾十種甚至上百種判斷方法。這里不能一一列舉，我們只要掌握了看十二神的方法，一切信息組成的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。
因此，十二神在大六壬中的作用是很大的，它可以幫助我們迅速而準(zhǔn)確地找到所希望找到的人和事(這叫類鐘)，幫助我們把判斷分析得更細(xì)，更準(zhǔn)確，更有的放矢。如果不用十二神，而僅僅只憑著干支五行，那么準(zhǔn)確性就差多了，或者根本就找不到目標(biāo)，況且，在六壬中，干支加十二神加六親，有著一種特殊的看法，這三者的作用完全不一樣，它們各管一個(gè)思路，三者必須融為一體，才能組成一個(gè)具體的信息，如果在其中變動(dòng)一樣，信息就完全變了。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我仍以后將有專題講解。62、十二神代表了什么意思
在任何六壬書上，都介紹了十二神的意義，但對(duì)十二種究竟如何運(yùn)用，卻很少談到，通過(guò)我們的總結(jié)，得出了十二神在現(xiàn)代社會(huì)意義上最—般，最常見(jiàn)的含義，如下：
貴人：對(duì)你有大的幫助的人。貴居官爻(陰克陽(yáng)，或陽(yáng)克陰)為當(dāng)官的貴人；貴居財(cái)爻，為貴重的財(cái)物；貴居鬼爻(陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng))，為貴人反對(duì)，不同意；貴居比肩，為樂(lè)意幫助你的朋友；貴居父母爻，有貴人前來(lái)。
騰蛇：害怕、驚嚇、惡事纏繞、惡夢(mèng)，在事情上為變化，或出現(xiàn)意外，蛇居官鬼爻，上面責(zé)怪，處罰；蛇居父毋爻，父母有病變或意外之事，斷事為因某外來(lái)因素產(chǎn)生了變化，蛇居子孫爻，小孩受驚嚇，周圍有不良信息干擾，斷事為自己產(chǎn)生了變化；蛇居財(cái)爻，在錢財(cái)上產(chǎn)生了變化，能夠到手的錢財(cái)變得沒(méi)有了，如見(jiàn)空亡，則為錢財(cái)丟了或被盜了；蛇居比肩，朋友背信棄義，或朋友產(chǎn)生變化。
朱雀：爭(zhēng)吵，口舌是非，或?yàn)樾偶?。朱雀?jiàn)官爻，有官方通知、信函、信息；見(jiàn)鬼爻，有人罵稱，或說(shuō)你壞話；見(jiàn)父母爻，有家信來(lái)，或有消息來(lái)；見(jiàn)子孫爻，你寫信去；見(jiàn)財(cái)，為財(cái)而爭(zhēng)吵，鬧矛盾；見(jiàn)比肩爻，與人發(fā)生爭(zhēng)吵。
***：相會(huì)、赴約、合作、結(jié)合。***見(jiàn)官爻，與官方合作；見(jiàn)鬼爻不予合作；見(jiàn)父母爻，有人來(lái)找你；見(jiàn)子孫爻，你去找他人；見(jiàn)財(cái)爻，可以合作，合作成功；見(jiàn)兄弟爻，朋友相會(huì)或與人有約。
勾陳：爭(zhēng)斗、阻力、阻止。勾陳見(jiàn)官爻，有官場(chǎng)之爭(zhēng)，或來(lái)自官方的阻力；見(jiàn)鬼，有人與你過(guò)不去，會(huì)有爭(zhēng)吵。如有刑沖則會(huì)打架，如見(jiàn)申酉金局，則有刀刃之傷；見(jiàn)父爻，爭(zhēng)端自外而來(lái)；見(jiàn)子孫，阻力自內(nèi)而起；見(jiàn)兄弟，朋友阻攔，或爭(zhēng)吵。
青龍：走動(dòng)。青龍見(jiàn)官，上任，或官方走動(dòng)，或?yàn)楣俣?；?jiàn)鬼，不愿意走；見(jiàn)父爻，想走和人要你走；見(jiàn)子孫，你去；見(jiàn)財(cái)，可以走，或有錢財(cái)。見(jiàn)兄弟，可走可不走；見(jiàn)申酉和財(cái)爻，為錢財(cái)而奔走。
天空：文書、空話、欺騙、開會(huì)、學(xué)術(shù)研討。天空見(jiàn)官、文書、開會(huì)、研討；見(jiàn)鬼，欺騙、空話；見(jiàn)父母，有文書來(lái)；見(jiàn)子孫，寫文書去；見(jiàn)兄弟，、開玩笑，說(shuō)空話；見(jiàn)財(cái)，憑證、證券、契約等。
白虎：上任、掌權(quán)、金錢、死神；白虎見(jiàn)官，上任或賦予使命；見(jiàn)鬼，死神或有極兇之事；見(jiàn)父母，有錢來(lái)；見(jiàn)子孫、錢有損；見(jiàn)兄弟，有錢之人；見(jiàn)財(cái)，金錢；居申酉、金錢。
太常：酒席、平常之事；孝服。太常見(jiàn)官，有慶功宴席；見(jiàn)鬼，有死喪孝服，占一般事為不平常之事；見(jiàn)父母，進(jìn)衣服、食物；見(jiàn)子孫，給人衣食；見(jiàn)財(cái)，財(cái)產(chǎn)。
玄武：小人。懷疑、不相信、偷盜。玄武見(jiàn)官，上面不信任或給小鞋穿；見(jiàn)鬼，小人，竊賊，吝嗇之人，被小人所控制；見(jiàn)父母，有猜疑，有小人來(lái)；見(jiàn)子孫，去求人；見(jiàn)兄弟，互相懷疑；見(jiàn)財(cái)，圖謀錢財(cái)或使手段謀取錢財(cái)。玄武見(jiàn)鬼臨支，有盜賊至。
太陰：女人、隱瞞、隱藏、暗中之事。太陰見(jiàn)官，當(dāng)官的女人或上面有蔭庇之意；見(jiàn)鬼，有陰私暖昧之事，或暗中陷害之事；見(jiàn)父母，有女人來(lái)；見(jiàn)子孫，去找一個(gè)女的；見(jiàn)兄弟，為姐妹；見(jiàn)財(cái)，為陰財(cái)或隱藏之財(cái)。
天后：女人、妻子、護(hù)佑、愛(ài)護(hù)、袒護(hù)。天后見(jiàn)官，受上面的保護(hù)；見(jiàn)鬼，有女人反對(duì)；見(jiàn)父母，有女人(或母親)來(lái)幫助和保護(hù)；見(jiàn)子孫，尋找保護(hù)和幫助；見(jiàn)兄弟，為妻妾；見(jiàn)財(cái)，為妻。
我們尋找信息，當(dāng)以十二神與六親的結(jié)合為準(zhǔn)，它們落在地盤何支上，只能說(shuō)明它們遇到了不同處境，如落戌困境，落墓停頓等等。它們落在天盤何支上，只能說(shuō)明它們動(dòng)作的年月日時(shí)，和動(dòng)作后的時(shí)令方位，以及與周圍環(huán)境的五行生克關(guān)系．上面所列的尋找信息的方法，僅僅只針對(duì)一般事物而言。不同的事情和分類判斷必須根據(jù)其主要意義與六親的靈活變通而定，不可僵化。63、十二神與天上的天體有關(guān)嗎
古代人通過(guò)觀察星象，發(fā)現(xiàn)天上所有的星體都在圍繞著北極在運(yùn)動(dòng)，于是設(shè)想了整個(gè)宇宙就是一個(gè)大太極，而北極就是這個(gè)太極的中心，便把北極叫“太一”、太一象征著整個(gè)宇宙的主宰．以北極為中心，把靠近北極的包括北斗七星在內(nèi)的空間區(qū)域，劃定了一個(gè)大圓圈，稱為中宮，天上的帝王將相都住在中宮之內(nèi)，再把更遠(yuǎn)的區(qū)間，包括二十八星宿在內(nèi)的廣大空間劃定一個(gè)大圓圈，然后把天空中的大圓圈分為東、南、酉、北四個(gè)宮，分別用二十八星宿表示它們的位置，最后，又把四個(gè)官分成了十二個(gè)宮，分別用十二地支表示其方位，再把這十二個(gè)地支加以神化，就成了十二神。為了讓十二神有所依附，便在它們所處的位置上，找一個(gè)具有代表性意義的星體，強(qiáng)行賦予其名，于是十二神便有了落腳的地方，它們不斷地到處巡邏，到了一定的時(shí)候又回家休息，這就造成六壬天地盤上十二神的到處侵乘，和回歸本位之說(shuō)．實(shí)際上，十二神到底與天體有什么關(guān)系，現(xiàn)在很難搞清楚。
那么，十二神是不是完全虛幻的東西呢我們用十二神采判斷事物是不是更莫名其妙呢有一點(diǎn)，我們必須清楚，十二神的屬性是完全根據(jù)十二地支的屬性而來(lái)。十二地支所代表的意義都是有其實(shí)在內(nèi)涵的。十二地支的屬性根據(jù)五行而來(lái)，五行所包含的內(nèi)容完全是根據(jù)地球上一年四季周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生，五行與太陽(yáng)、月亮、地球三者的關(guān)系是密切相關(guān)的，現(xiàn)在我們誰(shuí)也不能否認(rèn)五行的作用，正象不能否認(rèn)地球上有四季一樣?，F(xiàn)在的問(wèn)題是：十二神與十二地支與五行為什么能真切地反映不同事物的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)。’
十二神并不是“神”，而是十二個(gè)具有代表性意義的信息科號(hào)。正象我們見(jiàn)到“蛇”這個(gè)字，就會(huì)毛骨悚然，事物見(jiàn)到“蛇”也同樣會(huì)受到“驚嚇”，見(jiàn)到雀有嘰嘰喳喳不停叫喚的感覺(jué)，事物見(jiàn)到‘雀”，也同樣會(huì)產(chǎn)生一種不安靜，到處遭口舌是非的狀態(tài)一樣．現(xiàn)在，在科學(xué)上流行著一種“全息理論”——任何東西都是“全息”的，即所出現(xiàn)的很小事物，就和與之相對(duì)應(yīng)的很大事物的全部信息—樣，甚至我們身上一個(gè)很小的細(xì)胞運(yùn)動(dòng)，也能反映大到整個(gè)宇宙天體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，因此，中國(guó)人說(shuō)，宇宙無(wú)處不太極。凡太極的運(yùn)動(dòng)，都是一種圓圈的運(yùn)動(dòng)。我們用一個(gè)很小的太極模型，只要把與宇宙運(yùn)動(dòng)相關(guān)的信息即陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)的信息取進(jìn)來(lái)，加以變換所得出的信息，肯定就與實(shí)際所發(fā)生的天體運(yùn)動(dòng)的信息相對(duì)應(yīng)，或者叫全息，任何事情也同樣如此，不同的人來(lái)起課，他的信息也肯定與課式信息相對(duì)應(yīng)，只要存在某種對(duì)應(yīng)，它后面事情的發(fā)展，也肯定與太極模型所規(guī)定的發(fā)展趨勢(shì)相一致?，F(xiàn)在很多預(yù)測(cè)學(xué)家都注重著“外應(yīng)”，“外應(yīng)”的出現(xiàn)絕不是偶然的，它一定反映了相同事物某個(gè)方面的內(nèi)容，六壬模型不僅反映了整個(gè)事情的狀況，而且把求算者的影子，全部印在了天地盤上，你照著天地盤去說(shuō)，也會(huì)百發(fā)百中。這就是六壬奧妙所在。
十二神與十二地支的信息有對(duì)應(yīng)關(guān)系，十二地支與五行有對(duì)應(yīng)關(guān)系，人和事物—進(jìn)入到這個(gè)五行之中，它們所有情狀，如害拍，有心事，有口舌等等信息，就會(huì)全部印在天地盤上，十二神就成了這些信號(hào)的具體體現(xiàn)。這時(shí)它與某某天體的運(yùn)動(dòng)或某某星球是怎么影響的，完全扯不上邊。64、十二神與天地盤的關(guān)系怎樣
十二神與六親的結(jié)合，反映了各種事物的相關(guān)信息，那么，十二神與天地盤的結(jié)合反映了什么內(nèi)容呢在我們的《大六王精義講解》里，列舉了“貴人居子曰解紛”’“青龍居午曰燒身”等等，可想而知，它們都是吉兇的概念。因此，過(guò)去的六壬書上，十二神與十二地支的結(jié)合，很大程度上都是談吉兇的，而并不是反映事物所出現(xiàn)的經(jīng)過(guò)。我們?nèi)绻床坏绞虑榈慕?jīng)過(guò)，而去談吉兇問(wèn)題，就不容易抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。例如，書中云：“白虎居辰曰噬人，噬人有害終不見(jiàn)乎休祥”。但是，如果日干為辛，白虎居辰為白虎生日干，這時(shí)的信息就不是白虎吃人了，按照事情經(jīng)過(guò)來(lái)看，辰為天罡，領(lǐng)袖之神，上加白虎上任且生日，這說(shuō)明有當(dāng)官升遷之事將會(huì)來(lái)臨，或者有某位上層人物要來(lái)(白虎將星)這就與白虎吃人是兩回事，兩種判斷有著天壤之別，吉兇一看自然明了。
十二神與十二地支的關(guān)系應(yīng)該這樣看：以十二神定人和事，以十二地支定時(shí)間空間，以及人和事之間的生克制化、刑沖破害。例如，寅將辰時(shí)庚戌日占生意，得三傳鬼午龍，父辰合，財(cái)寅蛇，按照書上的判斷當(dāng)為：“青龍居午曰燒身，燒身因財(cái)有不測(cè)之憂”，說(shuō)明第一傳有不吉利的事情發(fā)生。青龍財(cái)帛之神木居火地被焚，錢財(cái)耗盡。二傳“六臺(tái)居辰曰違禮，違禮因妄冒而加罪”，因錢財(cái)被耗，故有違禮之舉，說(shuō)明中傳處于一種相互冒犯和爭(zhēng)吵的氣氛中。未傳‘騰蛇居寅曰生角，生角禍福兩途”，初春之蛇在林木之中開始復(fù)蘇，你惹它才能為禍，不惹它就不為禍，意思是說(shuō)，此事你要強(qiáng)求則不妙，就此罷手，則還能保證不致大虧。用這種方法來(lái)看事情的發(fā)展，也可以判斷出來(lái)，不過(guò)在判斷上有點(diǎn)揭迷語(yǔ)的味道，它要通過(guò)豐富的想象去尋找實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，就象六爻判斷一樣，帶有很大的模糊性。而根據(jù)我們的方法；初傳見(jiàn)青龍為走，事情在守或七月見(jiàn)鬼遇到麻煩，故在七月走。遇到什么麻煩呢看陰神見(jiàn)***來(lái)生，此生意必與人合作，而且與公安部門有關(guān)(辰為公安或管理部門)，再看陰神，見(jiàn)蛇財(cái)爻有變，寅為空亡，說(shuō)明錢財(cái)變空，生意大虧。整個(gè)三傳說(shuō)明，初傳是因?yàn)橐?jiàn)鬼而走，見(jiàn)鬼之因是合伙之財(cái)受損，這都說(shuō)明事儲(chǔ)已經(jīng)發(fā)生過(guò)了，而且看時(shí)間，現(xiàn)在是寅將為亥月，而初傳于地申上，說(shuō)明此人七月份就來(lái)了，現(xiàn)在為此事而周旋呢。結(jié)果情況完全屬實(shí)，此人七月份從河南來(lái)漢，正是為了拿一筆合作的錢而沒(méi)拿到，她是河南某公安局人員的家屬，與幾個(gè)人合伙來(lái)做這筆生意的。65、十二神可有可無(wú)嗎？
現(xiàn)在有些人，把判斷六爻八卦的方法，隨意地套在了六壬的四課三傳上，只注重干支的五行生克關(guān)系，而很少或不用十二神，還有些人認(rèn)為十二神純屬迷信的東西，在六壬上是可有可無(wú)的，這都是沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)十二神的緣故，大六壬是一門集所有數(shù)術(shù)精華于一身的極為高深的學(xué)問(wèn)，它的每一項(xiàng)內(nèi)容都具有極其嚴(yán)密的邏輯性，它在思維判斷上任何東西都缺—不可，如果是可有可無(wú)的東西就決然不會(huì)存在得這么長(zhǎng)久．
我們說(shuō)，大六壬判斷的精確與否，全在于你會(huì)不會(huì)用十二神。大六壬的五行和六親關(guān)系僅僅只能反映不同氣性的相互關(guān)系，和它們的增減情況，正象稱知道某某家里人在鬧矛盾，但具體是誰(shuí)鬧矛盾呢為什么鬧矛盾呢這個(gè)矛盾誰(shuí)起了重要作用其矛盾的焦點(diǎn)在哪里呢這一系列的問(wèn)題，光靠五行十二支和十二神時(shí)空代號(hào)，不可能說(shuō)明千千萬(wàn)萬(wàn)的具體事情。這時(shí)，必須加進(jìn)一種“情狀信息”，即把五行十二支再細(xì)化，把它落實(shí)到每一件具體的事物上，這樣才能一目了然，才能真正進(jìn)入到一種“情理”分析的階段，而不是籠統(tǒng)漫無(wú)地目標(biāo)地說(shuō)誰(shuí)克誰(shuí)則壞，誰(shuí)生誰(shuí)則好．所以，十二神是把籠統(tǒng)的代號(hào)轉(zhuǎn)化成具體的信息的關(guān)鍵，沒(méi)有這種轉(zhuǎn)化，你就永遠(yuǎn)逃不脫最初級(jí)的判斷領(lǐng)域和總是在模糊判斷或似是而非以及模棱兩可的范圍內(nèi)兜圈子，這個(gè)問(wèn)題，在后面的很多例子中都可以得到說(shuō)明。66、十二神在大六壬判斷上有什么作用
十二神在判斷上就起一個(gè)轉(zhuǎn)化信息的作用。它把含糊不清的東西變成一眼就可看出的東西。例如，子為神后，但子又可以是十一月，又可以是北方之水，子為女子，又可以為孩子，你到底取它為什么這時(shí)就要加上一個(gè)東西給予限定，就象我們說(shuō)一句話的定語(yǔ)—樣。如果子上見(jiàn)蛇，則為孩子生病了或女人生產(chǎn)；見(jiàn)白虎，則說(shuō)明孩子快死了，或者十一月份將有錢。如果把六親加上，則說(shuō)明了這些信息的來(lái)龍去脈，是怎么回事，為什么等等，如子見(jiàn)白虎生日，則說(shuō)明十一月份錢來(lái)，反過(guò)來(lái)日生子，則說(shuō)明錢去或錢給人，克日錢不來(lái)，日克之必有錢，比肩則可來(lái)可不來(lái)，要有一定條件才能來(lái)等等，這樣，就把子這個(gè)信息更加具體化，形象化，我們的判斷就能有的放矢。
又如卯上見(jiàn)勾陳，我們馬上就想到“有門戶之爭(zhēng)”，至于為什么么爭(zhēng)，爭(zhēng)什么則看陰神。如果陰神是白虎居戌，則是因?yàn)殄X財(cái)陷于困境而爭(zhēng)，如果是蛇居酉，則為門與門(或單位與單位、門派與門派)之間發(fā)生了變化或者意外沖撞而爭(zhēng)等等，分析陰神也可以幫助我們驗(yàn)證對(duì)陽(yáng)神分析的正確與否，因?yàn)殛幧褚欢ㄊ窍嚓P(guān)的，如果陰陽(yáng)神的內(nèi)容不符合同一種邏輯，則必有一方是錯(cuò)的，然后再根據(jù)所問(wèn)的問(wèn)題應(yīng)該發(fā)生或相對(duì)應(yīng)的合理信息進(jìn)行取舍，重新進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治觯@是六壬判斷中對(duì)信息進(jìn)行自然驗(yàn)證的最有效的方法之一。67、十二神與‘類神”有什么關(guān)系
所謂“類神”，就是事物的相同屬性，或相類似的信息。在六壬判斷中為什么要找類神呢這正是大六壬預(yù)測(cè)學(xué)最重要的原理之———對(duì)應(yīng)原理。在當(dāng)代自然科學(xué)中，就非常注重對(duì)應(yīng)原理。現(xiàn)代的系統(tǒng)科學(xué)、模糊理論、協(xié)變理論全息論等等離不開這個(gè)原理，因?yàn)樵谧匀唤缰?，任何東西都能找到和它性質(zhì)類似的對(duì)應(yīng)體，某種東西，只要找到它的對(duì)應(yīng)體，則對(duì)應(yīng)體的變化，就能完全反映該物質(zhì)的變化，現(xiàn)代天文學(xué)家，到處搜尋天上下來(lái)的隕石，其目的就是通過(guò)對(duì)它的分子結(jié)構(gòu)演變的研究，而了解整個(gè)宇宙天體的發(fā)展規(guī)律，這叫以小見(jiàn)大，正象我們?cè)O(shè)小太極因而反映整個(gè)宇宙的大太極圖—樣。
十二神實(shí)際上就叫做類神，這比類的是事物和人物情狀，及它們的特定氣息。例如蛇反映了那種突然受到驚嚇時(shí)的情狀，和陰險(xiǎn)狠毒，變化多端的氣息，使人望而生畏；龍的游走不定：上天入海，自由翱翔的狀態(tài)，和撥風(fēng)撒雨，造福人類的和樣之氣，自然使人產(chǎn)生崇敬之心，中國(guó)古代有句名言，叫做“同聲相應(yīng)，同氣相求”，講的就是同類物質(zhì)的自然感應(yīng)。我們說(shuō)，一般情況下一個(gè)人當(dāng)他倒霉時(shí)，他周圍的和他同氣息的人和事，必都處于倒霉?fàn)顟B(tài)，而當(dāng)他發(fā)富時(shí)，周圍的人和事也都處于發(fā)富狀狀：同氣息的事物，無(wú)論多遠(yuǎn)，其狀況都差不多，甚至連身上的病例灶區(qū)域和癥狀的感覺(jué)都一樣，這是我們?cè)陂L(zhǎng)期的預(yù)測(cè)實(shí)踐中，經(jīng)常發(fā)生的事情，有時(shí)一個(gè)課式，就把他全家人的身體狀況和處境全部反映出來(lái)了。因此，大六壬以小應(yīng)大，全在于信息的對(duì)應(yīng)，類神對(duì)應(yīng)在那里，那里就必然最被測(cè)事物的所在。
以往六壬書上講“類神”最多的就是十二支，實(shí)際上，十二支的具體化和形象化就是十二神，十二支代表的類神很多，如韋千里的《大六壬秘發(fā)》中，列舉了每個(gè)地支所表示的類神，當(dāng)然是有用的。不過(guò)，根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，取類神當(dāng)以十二神為主或者十二神與十二支兼看。同一個(gè)地支，占不同的事，其類神的取法就不同，不過(guò)如果一個(gè)課式，別人問(wèn)了很多的問(wèn)題，你的類神該如何取呢這時(shí)就離不開十二神了。十二神把地支所代表的類神限定在某一個(gè)范圍之內(nèi)，并把它形象化具體化，使之一目了然。