亦且悟得，每當(dāng)天人合一之景出現(xiàn)，皆是天地之陽(yáng)炁生發(fā)之時(shí)，亦人身之陽(yáng)炁生發(fā)之時(shí)，即“活子時(shí)”出現(xiàn)之機(jī)，天地之活子時(shí)與人身之活子時(shí)同步，合成一個(gè)活子時(shí)。而其氤氳景象，往來(lái)無(wú)定，久暫不一，隔段時(shí)間總會(huì)出現(xiàn)一回。

    其間亦有強(qiáng)弱緩速之不同，感覺(jué)強(qiáng)時(shí)，必是天地氤氳正濃，萬(wàn)里和合，其勢(shì)浩然，見(jiàn)形亦速，其形亦大；感覺(jué)弱時(shí)，竟是天地清靜平淡，萬(wàn)里無(wú)云，其勢(shì)和順，見(jiàn)形亦遲，有時(shí)無(wú)形。其中微妙，多有不可言述者。

    每遇此時(shí)，天地之炁交和，產(chǎn)生新的陽(yáng)炁，天炁發(fā)暖，人身融融，便得毛竅開(kāi)放，而天地交和之陽(yáng)炁，循毛孔之闔辟而人于我身。此刻自身陽(yáng)炁旺盛，活潑圓融，而天地之陽(yáng)炁，和合心腎二炁，天地人三家相見(jiàn)，和合凝集，氤氳相抱，團(tuán)聚中宮。其炁交畢，歸于平常，而吾身之精神面貌，則如蟬脫殼，煥然一新。

    自注：天地陽(yáng)生之活子時(shí)，與我身陽(yáng)生之活子時(shí)，二者“陰符”，天人合一之道得矣。因其往來(lái)無(wú)定，亦可見(jiàn)活子時(shí)之“活”也，若不知活則容易當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，丹書(shū)云：“十二時(shí)，皆可為。”非必限定于子時(shí)打坐之“死子時(shí)”也，丹書(shū)亦云：“火候不用時(shí)，冬至不在子。”

    天地之炁，氤氳交感，產(chǎn)生新的陽(yáng)炁，此陽(yáng)炁乃至真至純之生炁，即先天清陽(yáng)之炁，非后天孤陽(yáng)之氣也。

    《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”道生一炁，一炁生夭地，天地二炁相交所生之陽(yáng)炁，謂之“三”，萬(wàn)物得三，方得長(zhǎng)養(yǎng)，人同此機(jī)。故 《陰符經(jīng)》云：“天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。”天地由此陽(yáng)炁而發(fā)暖，人身亦得毛竅開(kāi)放，便覺(jué)融融，而與天地同其闔辟，天地交和之陽(yáng)炁，入我身內(nèi)，所謂“盜天機(jī)，奪造化”者此也。

    而此陽(yáng)炁，正是常人下生之后，逐于外物，失于虛空之先天生炁，本為自己所有，今且“盜”回（此    “盜”非偷盜之義，乃指反奪，即是把本來(lái)屬于自己的東西奪回來(lái)），還歸于我身。活子時(shí)到來(lái)，天地所生之清陽(yáng)之炁，和合心腎二炁，天地人三家相見(jiàn)，氤氳中宮，和合凝集之后，結(jié)成一粒黍米，丹家又稱“黃芽”。所謂“黍米”，是言其極精極微，漸漸積累，聚之可結(jié)道胎，又曰“嬰兒”，《悟真篇》云：“三家相見(jiàn)結(jié)嬰幾，嬰兒是一含真炁。”

    經(jīng)云：“一點(diǎn)落黃庭，戰(zhàn)罷平常。”其炁交畢，歸于平常。此活子時(shí)陽(yáng)動(dòng)之機(jī)，皆平常而來(lái)，自然而然，不在人為。前云：“不采之采，乃是真采。”于此更可明其義。故此天人合發(fā)之活子時(shí)，非彼外腎立舉之活子時(shí)也，由此可以分為“先天活子時(shí)”與“后天活子時(shí)”。

    先天活子時(shí)，在天人合一之時(shí)，無(wú)形無(wú)象，合乎先天，所采者杰也；后天活子時(shí)，在外腎立舉之時(shí)，有形有象，掇弄后天，所采者精也。先天活子時(shí)，采取先天清陽(yáng)之炁，和合自身陽(yáng)炁，點(diǎn)化自身陰質(zhì)，以成就純陽(yáng)之體，符合天道，可以成丹；后天活子時(shí)，采取后天濁陰之精，至多補(bǔ)益自身，自身仍屬陰質(zhì)，仍然是一團(tuán)孤陰，不合天道，何以成丹？二者相比，一無(wú)為而一有為，一先天而一后天，一無(wú)形而一有形，一自然而一勉強(qiáng)，實(shí)有云泥之差，豈可錯(cuò)認(rèn)！

    有些丹書(shū)，所云外腎立舉為活子時(shí)者，乃是針對(duì)中老年人說(shuō)法。中老年人所謂煉精化炁，是從后天活子時(shí)下手，運(yùn)用周天火候，采取后天，返還先天。這種活子時(shí)，一天可能出現(xiàn)好幾次，有云人體之活子時(shí)與天地之活子時(shí)不可同步者，實(shí)指后天活子時(shí)也，尚未證悟先天活子時(shí)之層次。徜若執(zhí)著后天活子時(shí)，摸索肉體里面一團(tuán)陰氣，終究有壞，落入空亡。歷代成道祖師，多有批駁后天活子時(shí)者，如鐘離祖師曾云：“一身四大皆屬陰，莫把陰精里面尋！”黃元吉先生亦云：“忽見(jiàn)外陽(yáng)勃舉，便以為陽(yáng)生藥產(chǎn)，豈知此是后天之知覺(jué)為之，凡火激之而動(dòng)者，何可入藥？”

    一般說(shuō)來(lái)，青少年純乾未破之體，先天的成分較多，可以直悟先天，采取先天活子時(shí)，較為容易；中老年精衰已漏之體，后天氣質(zhì)較重，需要培補(bǔ)先天，采取先天活子時(shí)，才有希望。青少年若不知及時(shí)修煉，貽誤良時(shí)，等到老年精炁轉(zhuǎn)枯，再去下功，金飯碗變成討飯棍，悔之遲矣！

    此天人合發(fā)之活子時(shí)，三豐祖師又稱“一身內(nèi)外陰陽(yáng)之真消息”，內(nèi)陰陽(yáng)者心腎也，外陰陽(yáng)者天地也，旁門(mén)誣指外陰陽(yáng)為男女，較之后天活子時(shí)，又等而下之，何其謬哉！

    惟此天人合一之道機(jī)，歷代祖師秘而不宣。陳翠虛云：“都緣簡(jiǎn)易妙天機(jī)，散在丹書(shū)不肯泄。”藏諸丹經(jīng)，隱喻頗多?；蛟?#8220;玄關(guān)一竅”，或曰“玄牝之門(mén)”，或曰“真橐龠”，或曰“真鼎爐”，或曰“氤氳”，或曰“闔辟”，或曰“先天一炁”，或曰“無(wú)中生有”，或曰“靈藥”，或曰“懷胎”，或曰“外天機(jī)”，或曰“夫婦配合”，或曰“采大藥”……種種不一，迷者自迷，悟者自悟。