今天是一九九四年的復(fù)活節(jié)，我依指示，手上拿著鉛筆，在這里等待。
我在等待神。祂答應(yīng)我祂會出現(xiàn)，就如祂在過去的兩個復(fù)活節(jié)一樣，我們將開始另一段為時一年的對話。這次是第三部，就我所知也是最后一部。
這非比尋常的對話過程始于一九九二年。將于一九九五年的復(fù)活節(jié)完成。
三年，共三本書。第一本以個人的事務(wù)為主：情感關(guān)系，正當(dāng)?shù)墓ぷ?，金錢、愛情、性及神等等巨大力量；以及如何把它們納入到日常生活中。第二部則將這些主題擴充，推向全球的政治考量，諸如政府的性質(zhì)，如何締造一個沒有戰(zhàn)爭的世界、一個全球的及統(tǒng)一的社會。而這第三部，依我得到的指示，則是將焦點集中在我們?nèi)祟愃鎸Φ囊恍┳畲蟮膯栴}上。是有關(guān)其祂界域、其祂次元的一些觀念，以及這整個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)如何環(huán)環(huán)相扣的問題。
這三部書的程序是：
個人的真理
全球的真理
宇宙的真理
就像前兩部的手稿一樣，對話將如何進行我完全沒有概念。過程總是很簡單：我把筆放在紙上，提一個問題，然后看我腦子里有什么東西冒出來。如果什么都沒有，我就把紙筆放下，等另一天。第一本書用了大約一年，第二本一年略多(目前，在此第三本開始之際，第二本仍在進行中)。
我想這一本是三本中最為重要的。
因為自從寫書的過程開始直到現(xiàn)在，我第一次感到那么的不自在。前面的四、五段寫完之后到現(xiàn)在，已過了兩個月。從復(fù)活節(jié)到現(xiàn)在，已兩個月了。兩個月，什么都沒有——只有不自在。
我花了好幾個星期來校訂排版好的第一部手稿，這個星期才接到最后的清樣，卻不得不又送回打字行，因為發(fā)現(xiàn)了四十三個錯誤。而第二部，則仍在手稿階段，上個星期才完成，比「計劃中」晚了兩個月(原訂一九九四年復(fù)活節(jié)完成)。這第三本，盡管在第二本尚未完成前就開始，卻一直留在活頁夾中拖延到現(xiàn)在——而現(xiàn)在，第二本已經(jīng)完成了，這第三本就吵著要求注意了。
然而，從一九九二年——也就是第一部開始之際——到現(xiàn)在，我是第一次感到在抗拒這書寫，幾乎是惱火狀態(tài)。我覺得自己是被陷在這作業(yè)中，而我又從來不喜歡去做任何必須去做的事。更且，在把第一部的手稿影本拿給少數(shù)幾個人看以后，我從祂們的反應(yīng)得知，這三部資料必將被許多人閱讀，徹底審視，從神學(xué)的角度來分析，并熱烈辯論數(shù)十年。
這使我要回到筆記簿上就變得非常困難，也非常難以再把這只筆視為我的朋友了。雖然我深知這些資料終將通過考驗，但我自己卻會成為眾矢之的，遭人謾罵攻擊，嘲笑，甚至厭恨；只因為祂們認為我竟然膽敢將此資料公諸于世，更不用說我還宣稱這數(shù)據(jù)是直接自神而來了。
我相信我最大的恐懼是證明自己不適合做為神的「發(fā)言人」，因為從出生到現(xiàn)在，我做過數(shù)不清的錯事，我的行為一敗涂地。
凡是知道我過去的人——包括我的幾位前妻和孩子們——都會毫不遲疑的站出來，公開抨擊這些資料，只因為我即使只做為丈夫和父親，就做得全無光采可言。在這方面，我很失敗，而人生的其祂方面，諸如友誼、表里一致、勤奮和責(zé)任，也都沒有一樣說得過去。
總之，我深深知道，我沒有資格自奉為神的子民，更不用說是真理的使者了。我是全世界最沒有資格擔(dān)此任務(wù)的人，甚至想都沒有資格想。而現(xiàn)在，我竟要為真理發(fā)言，就覺得對真理不公。因為我整個的一生就是在展示弱點。
為了這些原因，神啊，求你免除我的任務(wù)，不要再做你的書記，求你去找另一個值得配上這種榮譽的人去擔(dān)當(dāng)吧。
我倒喜歡把我們在這里開始的事情辦完——不過你并沒有「義務(wù)」這樣做。不論對我，還是對任何人，你都沒有任何的「義務(wù)」；當(dāng)然，我知道，由于你認為自己有，所以你頗有罪惡感。
我辜負了很多人，包括自己的孩子。
你一生所發(fā)生的所有事情都發(fā)生得恰到好處，使得你——和所有與你有關(guān)的人——都正好依你們所需要的方式成長。
這正是新時代每個人的「借口」，逃避祂們行為的責(zé)任，并規(guī)避任何不快的后果。
我覺得自己很自私，自私得讓人不可思議；我這一生的所作所為，大多是為了取悅自己，不顧對祂人的沖擊。
取悅自己，并沒有什么不對……
但卻有那么多人受到傷害、被辜負……
唯一的問題是，什么東西讓你最高興。而你現(xiàn)在似乎在說，讓你最高興的事是所作所為對別人沒有傷害，或盡量少傷害。
這是說得客氣。
我故意這樣說的。你必須學(xué)著對自己寬大。不要再審判自己。
這很難；尤其是當(dāng)每個人都那么想要審判你的時候。我覺得我會變成你的絆腳石；變成真理的絆腳石；如果我堅持要寫完和出版這三部曲，我會變成你的訊息的蹩腳使者，使你的訊息喪失信譽。
你不可能使真理喪失信譽。真理就是真理，既不能被證明，也無法被否認。它就是它。
我的訊息之美與奧妙，是不可能因人怎么看待你而受影響的。
其實，你正是最佳的使者之一，因為你以前的生活是你所謂不完美的生活。
大眾會接受你——即使祂們批判你。如果祂們看出你是真誠的，祂們甚至?xí)從恪阁a臟的過去」。
不過我仍要告訴你：只要你仍在擔(dān)憂別人怎么看你，你就仍歸屬于別人。
只有當(dāng)你不再要求外在的贊賞時，你才能歸屬于自己。
我關(guān)心的主要是你的訊息，而不是我自己。我擔(dān)心你的訊息被抹黑。
如果你擔(dān)心的是訊息，那就把訊息發(fā)表出來。不要擔(dān)心它被抹黑。那訊息會為它自己說話。
要記得我所告訴過你的：重要的是訊息怎么送出去，而不是它怎么被接受。
也要記得這個：你教的，正是你必須學(xué)的。
并非必須已達完美，才能談?wù)撏昝馈?br> 并非必須已達精深，才能談?wù)摼睢?br> 并非必須已達至高的演化階段，才能談?wù)撝粮叩难莼A段。
只要真誠。只要認真。如果你想要解除你自以為造成的「傷害」，則用你的行動去證明。做你所能做的，其祂的就隨它去吧。
這說起來很客易，做起來可難了。有時候，我會有罪惡感。
罪惡感和恐懼是人唯一的敵人。
但罪惡感有其必要。它讓我們知道我們錯了。
沒有所謂的「錯」。只有它合不合你用，它是不是表彰了你是誰和你選擇你是誰。
罪惡感讓你卡在你不是你的那個方位。
但罪惡感至少讓我們注意到我們步入歧途了。
你說的是覺察，而不是罪惡感。
我告訴你：罪惡感是枯萎病——是把植物殺死的毒藥。
你不可能因罪惡感而成長，只會因而枯萎和死亡。
你所找尋的是覺察。但覺察不是罪惡感，愛也不是恐懼。
我再說一遍：恐懼與罪惡感是你們唯一的敵人。愛與覺察則是你們真正的朋友。你們不能把兩者混淆，因為一個會殺害你們，另一個則能給與你們生命。
那么，我對什么事情都不用感到「罪惡」了？
永遠永遠不要。它有任何好處嗎？它只會讓你不愛你自己——并消除任何你愛別人的機會。
我也不用恐懼任何事情？
恐懼與細心是兩回事。要細心——要覺察——但不要恐懼。因為恐懼使人癱瘓，而覺察則讓人行動。
要行動，而不要癱瘓。
我一向受到的教育就是要懼怕神。
我知道。你們跟我一向的關(guān)系就是被癱瘓了的。
只有當(dāng)你們不再懼怕我，你們才可能締造出有意義的人神關(guān)系。
如果我能給你們?nèi)魏味Y物，能給你們?nèi)魏翁厥獾亩鲗?，以便讓你們能找到我，則那就是無懼。
無懼的人是有福的，因為祂們將認識神。
這意謂著，你必須無懼到足以拋卻你原以為你對神的認識。你必須無懼到足以跳開別人所說的有關(guān)神的種種。你必須無懼到敢于走人你自己對神的親身證驗中。
然后你又必須無懼到不因此而感到罪惡。當(dāng)你自己的體驗是如此違背你以為你所知道的神，如此違背人人對你說的神，你仍必須不因此而感到罪惡。
恐懼與罪惡感，是人的唯一敵人。
但是會有人說，照你所講的去做是跟魔鬼打交道；只有魔才會這樣講。
根本沒有魔鬼。
這也可能是魔鬼會說的話。
魔鬼會說神說的一切，是嗎？
只是說得更聰明。
魔鬼比神聰明？
嗯，或說狡猾吧。
所以魔鬼會用神所說的話來「狡辯」？
只是「擰絞」一點點——但只那么一點點，就足以使人脫離正道，使人迷途。
我認為我們必須再談?wù)劇改Ч怼埂?br>
好?。徊贿^我們在第一部里已經(jīng)談了不少。
顯然還是不夠。再說，可能有人并沒有讀過第一部或第二部。因此，我認為應(yīng)該先把前兩本書的要點綜述一下。而且這也可以為這第三部中所述的更大、更具普遍性的真理鋪路。魔鬼這個問題，早了結(jié)早好。我要告訴你，「魔鬼」這東西為什么是個「發(fā)明」出來的東西，又是怎么發(fā)明的。
好吧。好得很。你贏了。這對話已經(jīng)開始，我也已經(jīng)投入了，所以顯然它會繼續(xù)下去。但是，關(guān)于我進入這第三部對話，有一件事是大家應(yīng)該知道的，就是從我寫下前面幾段話之后，到這里已經(jīng)過了半年?，F(xiàn)在是一九九四年的十一月二十五日——感恩節(jié)的第二天。這中間一共是二十五個星期；從那幾段到現(xiàn)在，過了二十五個星期。這二十五個星期，有許多事情發(fā)生。但有一件事未曾發(fā)生，就是這本書仍在原封不動，一步都沒有向前。為什么要花那么久的時間？
你現(xiàn)在明白你可以如何阻礙你自己了嗎？你現(xiàn)在明白你可以如何顛覆你自己了嗎？你明白正在你走上通住某些善舉之路時，你可以如何讓自己止步了？你一輩子都在這樣做。
嘿，停停！拖延這計劃的可不是我。我什么都不能做——一句話也寫不出來——除非我覺得感動……，除非我覺得……，我討厭用這兩個字，但是我猜我是不用不行……，我被靈感推動，在筆記簿上寫下東西。而靈感是你負責(zé)的部分，不是我負責(zé)的部分。
我明白了。所以，你認為拖延的是我，不是你。
可以說是的。
我的寶貝朋友，這真是再像你不過了——當(dāng)然，其祂人也是如此。你們把手壓在屁股下，對你們「至高的善」一事不做，實際上是把它推開，然后又諉過于別的什么人或什么事，說是它讓你們不能前進。你沒有看出這是一個模式嗎？
嗯……
我告訴你：從沒有任何時間是我沒有跟你在一起的，從沒有一分鐘是我「沒有準備好」的。
我以前不是就對你說過了嗎？
嗯，是，但是……
我永遠都跟你在一起，直到地老天荒。
然而，我不會把我的意愿強加在你身上——永遠不會。
我為你選擇你最高的善，但更為你選擇你的意愿。這是愛的最確切表示。
當(dāng)我想要給你的是你想要我給你的，我就是真的愛你。當(dāng)我想要給你的是「我」想要給你的，則我愛的是我自己，只不過是借著你。
同樣的，借著同樣的尺度，你也可以以此來判定別人對你的愛，也可以斷定你是否真正愛別人。因為愛不為自己求取，而只想讓被愛的人的選擇成為事實。
這似乎和你在第一部中所說的意思直接矛盾。在第一部中，你說：愛不關(guān)乎別人是什么、做什么和有什么，而只關(guān)于自己是什么、做什么與有什么。
而你現(xiàn)在的說法也引起一些問題，例如……，對站在路中的小孩喊「不要站在馬路上」的父母怎么說呢？或更好的例子，不顧自己生命的危險，沖進車輛奔馳的路中把小孩一把抱起的父母，又怎么說呢？這樣的父母怎么樣？祂們難道不愛小孩嗎？然而祂們還是把自己的意愿強加在小孩身上了。請記住，那小孩之所以在路中，是因為祂想要在路中。
你對這些矛盾作何解釋？
這其中并沒有矛盾。只是你沒看出其中的和諧來。等你明白我為我所做的最高選擇就是你為你所做的最高選擇，你才能明白這愛之神圣教誨。我為我所做的至高選擇和你為你所做的至高選擇是同一件事。而這又因為你跟我是同一個。
你瞧，這神圣教誨也就是神圣二分法，而這又因為生命的本身就是二分的——在同時同地，兩個顯然矛盾的真理可以并存。
在目前的例子中是，你與我既是分離的，又是合一的。在你跟一切人的關(guān)系中，都有這明顯矛盾的存在。
我在第一部中所說的沒有錯：在人與人的關(guān)系中，人的最大錯誤是在乎別人是什么，做什么或有什么。你只要在乎自己(self，本我)就好了。自己是什么，做什么或有什么？自己需什么，要什么，選擇什么？自己的最高選擇是什么？
而我在這一部的這種說法也沒錯：當(dāng)自己明白了并沒有別人時，則自己的最高選擇，就也是為別人所做的最高選擇。
因此，錯誤不在為自己做最好的選擇，而在不知道什么才是最好的。這又出于不知道你真正是誰，更不用說你想要成為誰了。
我不明白。
讓我舉例說明。如果你想贏得印第安納波利斯五百英里的汽車大賽，則開時速一百五十英里可能對你是最好的。但如果你想去雜貨店買東西，這可能就不是最好的時速。
你是說要視情況而定！
沒錯。生命中的一切都是如此。什么是「最好的」，要視你是誰、你想要成為什么而定。除非你已明智的決定了你是誰，你是什么，否則你就不能明智的選擇什么是于你最好的。
我，身為神，我知道我想要成為什么。因此，我知道什么是于我「最好的」。
那又是什么呢？請告訴我，什么是于神「最好的」？這一定很有趣……。
于我最好的就是把你們決定什么是于你們最好的給與你們。因為我想要的是把我自己表現(xiàn)出來。而我是藉由你們來做此表現(xiàn)的。
你了解了嗎？
暸解了；不管你相不相信，我是真的暸解了。
很好?，F(xiàn)在，我要告訴你一些你會覺得難以相信的事。
我一向就在給與你們于你們最好的……盡管我承認你們可能并不一定知道。
這個秘密現(xiàn)在既然已經(jīng)厘清了一些，你便可以開始暸解我是什么，我想要的是什么了。
我是神。
我是女神。
我是至高無上的存在。一切的一切。始與終。阿爾法與歐米加①。
我是總合與本質(zhì)、問題與答案、上與下、左與右、此時與此地、以前與以后。
我是光，我是那創(chuàng)造光的黑暗，使光成為可能的黑暗。我是無盡之女神，是使「善」成其為「善」的「惡」。我是這一切——一切的一切——我無法在不體驗我的全體下，去體驗任何部分。
而這正是你對我不了解的地方。你想要我是其一，而不是其二。是高，而不是低。是善，而不是惡。然則否認了我的一半，你就否認了你自己的一半。而由于如果，你永遠不能成為你真正是誰。
我是那莊嚴華美的一切——而我想要的乃是以親自體驗的方式認識我自己。我借著你這樣做，也借著一切存在之物。我借著我所做的選擇，體驗自己的莊嚴華美。因為每一個選擇都是自我創(chuàng)造。每一個選擇都是在為自己下定義。每一個選擇都表示(represents) ——也就是「再現(xiàn)」(re—presents)——我于此時選擇我是誰。
然而，除非有東西讓我從其中選擇，否則我就不能選擇莊嚴華美。為了讓我選擇我之為莊嚴華美，我就必須有某部分較不那般莊嚴華美。
于你，也是同樣的。
我是神，正在創(chuàng)造我自己的過程中。
你，也是如此。
這就是你的靈魂所渴望去做的。這就是你的精神所渴望的。
如果我阻止你選擇你所要的，就是我阻止我自己選擇——我所要的。因為我最大的愿望就是去體驗我之為我。而這卻只有在我不是我的空間中才能做到，這是我在第一部中細心而艱辛的解釋過的。
所以，我小心的創(chuàng)造了我不是什么，以便我可以體驗我是什么。
然而我又是我所創(chuàng)造的一切——因而以某種意義來說，我又是我所不是的。
怎么可能是你所不是的呢？
很簡單。你其實時時都在這樣?？纯茨愕男袨榫椭懒?。
試著了解這件事：沒有任何事物是我所不是的。因此，我是我所是，我也是我所不是。
這就是神圣二分法。
這就是那神圣的秘密，但直至目前，只有那至為高越的心才能懂得。而我現(xiàn)在在此以這種方式向你們啟示，以便有更多的人可以懂。
這些是第一部中的訊息，如果你們想要懂和暸解第三部中將提到的更高越的真理，你們就必須懂——并深深暸解第一部中的基本真理。
不過此處我要先提這更高越真理的一端——因為它包含在你的第二個問題的答案中。
我一直在等待我們回到我問題的那一部分。如果父母的所說所做是為了孩子好，即使違背了孩子自己的意愿，這是愛孩子嗎？還是父母該讓孩子留在車輛奔馳的馬路中以證明自己愛孩子？
這是個微妙的問題。這也是自從有父母以來，每個父母都會以不同方式問到的問題。對于你身為父母而言，和對我身為神而言，答案是一樣的。
那答案是什么？
別急，我的孩子，別急?！敢磺泻玫臇|西都會讓那有耐心的人等到」。你沒聽過這句話嗎？
沒錯。我父親常說，但我討厭聽。
我能了解。但你對你自己真的要有耐心——尤其是當(dāng)你的選擇未能帶來你所要的東西時。比如，對你問題的第二部分的答案就是如此。
你說你想要答案，但你并沒有選擇它。你知道你自己沒有選擇它，因為你沒體驗到你有答案。事實上，你是有那答案的，一直都有。你只是不去選擇它。你選擇了去相信你沒有那答案——因此你就沒有。
沒錯。你在第一部中也曾解說過這一點。我此時此刻就擁有我選擇擁有的一切。包括對神的全然領(lǐng)會——然而除非我知道我擁有，我就不會體驗到我擁有。
正是！你說得很正確。
但是，除非我體驗到我有，否則我又如何能知道我有呢？我怎么可能知道我未能體驗到的束西呢？不是有一位偉大的智者(agreat mind)曾說：「一切的知都是體驗」嗎？
祂錯了。
知不是隨體驗而來——知先于體驗。
在這一點上，全世界一半的人都前后顛倒。
所以你的意思是說，我是擁有我問題第二部分的答案！只是我不知道我有？
完全對。
然而如果我不知道我有，那我就沒有。
這是個吊詭，沒錯。
我不懂……，除非我懂。
沒錯。
那么假如對某種東西我并不「知道我知道」，則我又如何到達我「知道我知道」的境地呢？
為了「知道你知道，就做得好像你知道似的」。
你在第一部中也說過這類的話。
沒錯。而現(xiàn)在是很好的時機來把先前的教誨扼要說明一下。而你也「正好」提出正好的問題，來讓我在此書開端之處簡述一下我們曾經(jīng)詳談的一些訊息。
在第一部中，我們曾談過「是—做—有」(Be—Do—Have)范型，而大部分人又如何反其道而行。
大部分人認為，如果祂們「有」某種東西(更多的時間、更多的錢、更多的愛等等)，祂們最后就可以「做」某些事(寫一本書、培養(yǎng)某項嗜好、去度假、買楝房子、交個朋友)，而這又會讓祂們「是」如何如何(是快樂的、和平的或滿足的，或在戀愛等等)。
事實上，祂們是在把「是—做—有」的范型顛倒了。宇宙中的實況(跟你們所想的相反)是，「有」并不能產(chǎn)生「是」，「是」卻產(chǎn)生「有」。
首先你要「是」稱之為「快樂」(或「知」、或「智慧」、或「慈悲」等等)的人，然后從這「是」的境地去「做」一些事情——不久，你就會發(fā)現(xiàn)你所做的會轉(zhuǎn)回來帶給你一直想要「有」的東西。
啟動這種創(chuàng)造過程(沒錯，這正是……，造過程)的方式，是先看清你所要「有」的是什么，問你自己如果你「有」那個東西，你會「是」什么樣子，然后直接去「是」那個樣子。
以這種方式，你就把那習(xí)常的范型倒轉(zhuǎn)過來，事實上是更正成「是—做—有」的范型，跟宇宙的創(chuàng)造力共同運作，而不是反其道而行。
以下是這個原理的簡述：
你的一生，并不必須去做任何事。
全部的問題只在你是什么。
這是在我們對話結(jié)束時，我要再度觸及的三個訊息之一。
我將以之結(jié)束本書。
現(xiàn)在，為了說明，讓我們設(shè)想有這么一個人：祂認為，如果祂再有更多一點時間，更多一點錢，或更多一點愛，祂就會真的快樂。
祂沒有搞清楚祂目前的「不很快樂」跟祂沒時間、沒錢或沒愛之間的關(guān)系。
正是。反過來說，那個「是」很快樂的人，似乎有時間去做所有真正重要的事，有必須用的錢，有夠用終生的愛。
祂發(fā)現(xiàn)祂有使祂「快樂」所需的一切事物……，只因祂先從「快樂」開始！
正是。事先決定你選擇自己是什么樣子，會使你實際去經(jīng)驗?zāi)欠N樣子。
「是，或不是，就是問題的所在」。﹝注：To be, or not to be. That is the question，此處作者俏皮的引用莎翁名句。﹞
正是?？鞓?，是心靈的一種狀態(tài)。正如一切的心靈狀態(tài)會以實質(zhì)的形式復(fù)制自己。
有一個電冰箱磁鐵上這樣寫道：「所有的心靈狀態(tài)都自我復(fù)制。」
但是，如果不是你已有你認為必需有才能「是」的那些東西，你又怎能事先就能「是」快樂的，或任何你想要「是」的情況呢？——不管是你想要更發(fā)財或更被愛？
就像你「是那樣」的去做，你就會把它吸引過來。
就像你「是那樣」的去做，你就會變成那樣。
換句話說，就是「弄假成真」。
有點像，沒錯。只不過你不能真的「弄假」。你的所作所為必須真誠。
凡是所作所為，都須出自真誠，不然就會失去它的好處。
這并不是我不愿意「報償你」。神既不「報償」，也不「懲罰」，這是你知道的。但是，為了讓創(chuàng)造過程得以運作，自然律要求身、心、靈在思、言、行中結(jié)合在一起。
你不可能騙得過自己的心。如果你不真誠，你的心會知道，那就沒什么好說的了。你只是把創(chuàng)造過程中你的心靈可以幫助你的任何機會終止掉而已。
當(dāng)然，你也可以不用你的心而能創(chuàng)造——不過要更為困難得多。你可以要求你的身體去做你的心所不相信的某件事，而如果你的身體去做此事的時期夠長，你的心就會開始將它對此事原先的想法改變，而創(chuàng)造另一種新想法。一旦你對某一事物有了新想法，你就走上了一個歷程，將此事物創(chuàng)造為你生命中的一個永久面向，而不僅僅是你做出來的某種事物。
這是一條艱難的路，但即使在這樣的情況下，你的所作所為也必須真誠。人，你或可操縱，宇宙卻是你操縱不了的。
所以，這是一個極為巧妙的平衡。身體做心靈所不相信的某件事，然則為了此事得以運作，心靈卻必須在身體的行為中加入「真誠」這一要素。
如果心靈不「相信」身體所做的事，它又如何能為之加入真誠呢？
藉由取走私利的方式。
怎么取？
心靈可能并不真誠的同意你身體的作為可以帶給你所選擇的東西，但心靈似乎十分清楚，神會愿意借著你，把好的事物帶給別人。
因此，不論你為自己選擇什么，都要給與別人。
可以請你再說一遍嗎？
當(dāng)然可以。
不論你為自己選擇什么，都要給與別人。
如果你選擇快樂，那讓別人也快樂。
如果你選擇豐饒，那讓別人也豐饒。
如果你選擇生活中有更多的愛，那讓別人生活中也有更多的愛。
要真心真意的這樣做——不是因為你尋求個人的獲得，而是因為你真的要別人獲得——于是你所給出去的一切，都會來到你身上。
怎么會這樣？這是怎么運作的？
你將某種東西給出去，這行為本身就使你經(jīng)歷到你有這東西，可以給出去。由于你不可能把某種你現(xiàn)在沒有的東西給與別人，因此你的心靈就得到一個新的結(jié)論，一個新的想法，就是，你必定有這個東西，不然你不可能把它給出去。
于是，這個新的想法變成了你的經(jīng)驗。你開始「是」這樣。而一旦你開始「是」某一情況，你就啟動了宇宙最具創(chuàng)造力的機器——也就是你的神圣本我。
不論你「是」的是什么，你就在創(chuàng)造什么。
循環(huán)既已成立，這一情況或事物你就創(chuàng)造得越來越多。它會在你的實際經(jīng)驗中表現(xiàn)出來。
這就是生活中最大的秘密。本書第一部和第二部就在告訴你們這個。全都在那里了，比此處所說的更詳細得多。
請解釋一下，在將自己選擇的事物給與別人時，為什么真誠那么重要？
如果你給與祂人只是一個計謀，只是一種操縱，意在想使某種事物來到你身上，你的心靈是知道的。所以等于你給了它一個訊號，表示你現(xiàn)在并沒有這事物。而由于宇宙不過是個大型的復(fù)制機，將你的意念復(fù)制成具體形式，因此那就將成為你的經(jīng)驗。也就是說，你會繼續(xù)經(jīng)驗著你「沒有」那事物——不管你怎么做！
再者，這也會是你意圖將那事物給與的人的經(jīng)驗。祂們會明白，你只是在想要得到某種東西，你實際上并沒有東西可以給與，而你的給與只是一個空洞的姿態(tài)，只是出自為你自己圖謀好處的膚淺之舉。
因此，你所想要吸引的東西，你卻正將它推開。
然而，當(dāng)你以純粹的心意將某東西給與別人——因為你明白祂們需要它，必須有它——你將發(fā)現(xiàn)你擁有這個東西，可以給出去。這可是一個重大的發(fā)現(xiàn)。
完全對！它真的是這么運作的！我記得有那么一次，當(dāng)時我的生活情況相當(dāng)不好。有一天，我捧著頭想，我沒什么錢了，也沒什么東西可吃，真不知道自己下一次是什么時候才可以吃個夠，或怎么樣付下次的房租。就在那天晚上，我在公車站見到一對年輕人。我去公車站拿一個包裹，而就在那里，我看到了這兩個孩子，偎擠在一條長椅上，用外套當(dāng)被子蓋。
我看著祂們，心里難過起來。我想起自己年輕時期樣子，小孩子時的樣子，就是像祂們這樣晃來晃去，到處跑。我走過去，問祂們愿不愿意到我住的地方，坐在熱熱的火爐邊，喝一點熱熱的巧克力，說不定還可以把折迭床給祂們睡一場好覺。祂們眼睛睜得好大的看我，就像圣誕節(jié)第二天早晨小孩的表情。
好啦，我們就回到我的住處，我弄了一頓飯給祂們吃。那天晚上，我們統(tǒng)統(tǒng)吃了一頓相當(dāng)久沒有吃到的好飯。食物一直都在那兒，冰箱是滿的。我只是伸手進去，掏出我原先塞到后面去的東西。我炒了一鍋大雜燴，竟然好吃得不得了！我記得當(dāng)時我還想，這些東西都是哪里出來的？
第二天早上，我甚至還給這些孩子弄了早餐，還送祂們上路。當(dāng)我把祂們送到公車站，祂們上車的時候，我伸手到口袋里，竟然掏出了二十元給祂們。我說：「這或許可以有點小用?！谷缓笠贿厯肀Уk們送別。那一天，我覺得我的境況好了一些。嘿，其實是整個禮拜。那是一個我從來不會忘記的經(jīng)驗，令我對生活的視野與領(lǐng)會，有了深刻的改變。
從那時起，事事開始好轉(zhuǎn)起來，而今天當(dāng)我在鏡子里看自己時，我注意到一件非常重要的事：我還活在這兒呢！
這是個美麗的故事。你是對的。這正是它運作的方式。所以，當(dāng)你想要(want)什么東西，就把它給出去。這樣，你就不「缺」(wanting) 它了。你會立刻經(jīng)驗到「有」這個東西。從此開始，只剩下程度的問題。從心理上來看，你會發(fā)現(xiàn)「增加一些」比無中生有要容易得多。
我覺得我剛聽到的，是非常有意義的話。你可以把這段話跟我問題的第二部分連在一起嗎？它們之間有關(guān)連嗎？
你明白，我所想要說的是，你巳經(jīng)有了那問題的答案。目前你是自以為你沒有那答案，并以此度日，你以為如果你有了那答案，你就會有智慧，所以你來向我求智慧。然而我告訴你：先去「是」智慧，然后你就會有智慧。
而「是」智慧的最快途徑是什么呢？就是讓別人有智慧。
你想要這問題的答案嗎？那就把答案給別人。
所以，現(xiàn)在我要來問你這個問題。我要裝做「不知道」，而由你給我答案。
如果愛的意義是：你想要給對方的是祂們自己想要的。那么把孩子從車輛奔馳中的馬路上拉出來的父母，是真正愛孩子嗎？
我不知道。
我知道你不知道。但如果你以為你知道，那你會怎么回答呢？
嗯，我會說，那父母想要的真的是孩子想要的——也就是活下去。我會說，那孩子并不想死，祂只是不知道在車輛奔馳的馬路中逗留會導(dǎo)致死亡。因此，父母跑進馬路中央把孩子拉出來，并沒有剝奪孩子去展現(xiàn)意志的機會，完全沒有。祂只是顧及孩子真正的選擇，也就是孩子最深的愿望。
這是一個非常好的回答。
如果這是真的，則你，身為神，唯一應(yīng)該做的，就是阻止我們傷害自己了。因為我們最深的愿望不可能是傷害自己。然而，事實上我們卻一直都在傷害我們自己，而你卻坐在那里袖手旁觀。
我始終都跟你們最深的愿望相伴，你們最深的愿望也是我所給與的。
即使當(dāng)你們做某件事情會讓你們死去，如果這是你們最深的愿望，那么你們也會如愿：就是去經(jīng)歷「死亡」。
我從不干涉你們最深的愿望。
你是說，當(dāng)我們傷害自己時，也是我們自己想要如此的？這是我們最深的愿望？
你們不可能「傷害」你們自己。你們是無法被傷害的。「傷害」是一種主觀的反應(yīng)，而不是客觀的現(xiàn)象。你們可以選擇在任何際遇或任何現(xiàn)象中「傷害」你們自己，但這全然是你們自己的決定。
在這種真理下，我們可以說：沒錯，當(dāng)你們「傷害」自己時，那是因為你們想要如此。但我是從一個非常高、非常奧秘的層次來說這件事，而你的問題則不是「出自」這個層次。
以你所意指的層次而言——就以其為有意識的選擇而言——我要說，每當(dāng)你做了使自已受到傷害的事時，并不是因為你「想要」如此。
在馬路上被車撞上的小孩，并不「想要」(尋求、有意的選擇)被車撞上。
那一再跟同一類型女人——跟祂完全不對頭的女人——結(jié)婚的男人，并不是祂「想要」(尋求、有意的選擇)反復(fù)制造這種不良的婚姻。
那用榔頭敲到大拇指的人，不能說是「想要」這種經(jīng)驗。那不是祂想要的、尋求的、有意選擇的。
然而，所有客觀現(xiàn)象都是下意識間被你吸引而來的；所有的事件都是被你無意識間創(chuàng)造的，你一生中所有的人、事、物、地，都是被你吸引而來的——如果你愿意這樣說，是自己創(chuàng)造的——以便提供正好是你想要的條件與機會，好在你演化的過程中去經(jīng)歷你下一個想要經(jīng)歷的經(jīng)驗。
我告訴你，你這一生所發(fā)生的每件事情，都是為了提供正好的機會讓你去治療、創(chuàng)造或經(jīng)歷某種事物，而這又是你為了成為你真正是誰所希望治療、創(chuàng)造或經(jīng)歷的。凡不是為你提供這正好機會的，根本不會發(fā)生。
那么，我又真正是誰？
任何你選擇的那個。神圣面向中任何你想要成為的。這就是你是誰。這可以在任何時間改變。實際上，它常常在變，時時在變。然而，如果你希望你的人生安定下來，就不要再這樣變來變?nèi)?；這有途可循。關(guān)于你是誰、關(guān)于你選擇是誰，不要老是改變主意就行。
說起來容易。做起來難！
我的看法是，你們是在許多不同的層面上做這些決定。決定到車輛奔馳的馬路上玩耍的小孩并非選擇死亡。祂可能選擇其祂好幾種事物，但死不包括在內(nèi)。媽媽最清楚這一點。
這里的問題不是孩子選擇死，而是孩子所做的選擇可能導(dǎo)致不止一個結(jié)果，其中包括死。祂并不清楚這個事實；這于祂是未明的。這是祂缺欠的數(shù)據(jù)——而這卻使孩子不能做更清楚、更好的選擇。
所以，你看，你剛才把它分析得很好。
而我，身為神，我從不干涉你們的選擇——然而我卻永遠知道你們的選擇是什么。
因此，你可以假定，如果有什么事情發(fā)生在你身上，那么它的發(fā)生正是完美——因為，在神的世界中，沒有任何事情是逃得過完美的。
你一生的設(shè)計——其中的人、事、物、地——全都是由完美的創(chuàng)造者完美的創(chuàng)造出來的，而此完美的創(chuàng)造者，即是完美本身：就是你。而我，則在你之內(nèi)，以你之身，并且藉由你。
我們可以在這共同創(chuàng)造的過程中，有意識的或無意識的一同運作。你可以自覺的走過一生，或自覺的走過一生。你可以睡著走你的路，或醒著走你的路。
任你選。
等等，讓我們回頭談?wù)勗谠S多不同層次做決定的話題。你說，如果我想要我的生活安定下來，我就應(yīng)當(dāng)在我是誰和想要是誰方面不要再改變主意。而當(dāng)我說這說來容易時，你又說我們每個人都在許多不同的層次上做選擇。你可不可以說得詳細些？這意涵著什么？意謂著什么？
如果你所渴望的，就是你的靈魂所渴望的，則一切都將十分單純。如果你聆聽你純粹性靈部分的聲音，則你一切的決定都將容易，而所有的結(jié)果也將歡悅。這是因為……，性靈的決定永遠都是最高的選擇。
它們無需事后的批評，它們不需要分析或評估。它們只需遵從、實行。
但你們卻不止是有靈性。你們是身、心、靈的合一體。這既是你們的榮耀，也是你們的奇妙。因為你們住往同時在這三個層面做決定和選擇——而又并非相合無間。
你們常常身體要某一事，心尋求的是另一事，靈渴望的卻又是第三種。這種情況尤其在孩子身上可以看到，因為祂們還沒有成熟到足以分辨哪些是對身體「好玩」的事，哪些是對心有意義的事，更不用說哪些是跟靈共鳴的事了。所以，小孩子會在馬路上晃蕩。
而我，身為神，我覺察到你們所有的選擇——甚至那些你們潛意識中所做的選擇。我絕不會去干涉，而是促成。我的任務(wù)就是確保你們的選擇得到允許。(事實上，是你們允許你們自己。我所做的只是設(shè)置一個系統(tǒng)，使得你們可以這樣做。這個系統(tǒng)叫做創(chuàng)造歷程，我曾在第一部里詳加說明過。)
當(dāng)你們的選擇互相沖突——當(dāng)身、心、靈不是一體運作——創(chuàng)造歷程就在所有的層次同時運作，產(chǎn)生混雜的結(jié)果。如果你的生命是和諧的，你的選擇是一致的，則令人驚奇的成果便會產(chǎn)生。
你們的年輕人有一句話：「樣樣搞定?！埂@可用來形容這合一的狀態(tài)。
在你們做決定時，層次中還有層面。在心的層次尤其如此。
當(dāng)你們的心智在做決定時，至少它是從內(nèi)在的三個層面中做選擇的，這就是邏輯、直覺與情緒。而有時它是由這三個層面一同做決定的，因此可能制造出內(nèi)在的沖突。
而在情緒這個層面中，又有五個層面。這即是五種自然情緒：悲傷、憤怒、羨妒、恐懼和愛。
在這五種情緒中，又有兩種最終情緒，就是愛與恐懼，但愛與恐懼卻是所有這些情緒的基礎(chǔ)。其祂三種情緒是由這兩種情緒所衍生的。
推到最后，所有的意念都是由愛或恐懼所推動。愛與恐懼乃是兩大極端。這是原初的二元對立。一切到最后不是落入其一，就是落入其二。所有的思想、觀念、概念、領(lǐng)會、決定、選擇與行動，最后都以其中之一為基礎(chǔ)。
而推到最后的最后，真正卻只有一個。
愛。
事實上，愛是所有的一切。即使恐懼，也是愛的衍生物，而當(dāng)恐懼得到得當(dāng)?shù)倪\用時，就表達了愛。
恐懼表達了愛？
如果以其最高形式，沒錯。一切事物當(dāng)以其最高的形式表達，都表達了愛。
那在車輛奔馳的馬路上救出孩子的父母，表達的是恐懼還是愛？
嗯，兩種都有，我想。為孩子的生死恐懼，而愛——則足以使祂們冒著自己性命的危險去搶救孩子。
正是。所以從這里可以看出，恐懼的最高形態(tài)可以變?yōu)閻邸菒邸钥謶直磉_出來。
同樣的，依自然情緒的音階而上，憂愁、憤怒與羨妒，也都是恐懼的某種形態(tài)，而轉(zhuǎn)過來又都是愛的某種形態(tài)。
其一導(dǎo)致其二，你明白嗎？
當(dāng)這五種自然情緒的任何一種被扭曲時，問題就會產(chǎn)生。它會變得怪異，無法認出是愛的產(chǎn)物——更不用說是神的產(chǎn)物——而神乃是絕對的愛。
這自然五情之說，我從伊莉薩白·庫布勒·魯思博士(Dr. Elizabeth Kubler—Ross)那里聽過；與祂的交往讓我獲益良多。
沒錯。是我給祂靈感，讓祂談諭自然五情。
所以，當(dāng)我做選擇時，有賴于「我來自何處」，而我所來自之處，又可能有數(shù)層之深。
沒錯，正是如此。
請再教教我這自然五情，因為伊莉薩白所教我的，我大部分已經(jīng)忘了。
悲傷是一種自然情緒。是這種情緒，讓你在不想說再見時說再見，在遭遇到任何一種損失時，表達出內(nèi)心的悲痛。那損失可以是失掉你所愛的人或者是隱形眼鏡。
當(dāng)你的悲傷可以表達時，你就除去了它。孩子們在感到悲傷時，如果可以表達悲傷，長大后對于悲傷就有非常健康的態(tài)度，因之往往很快就可度過悲傷。
那些被大人說「不行，不行，不準哭！」的孩子，長大以后卻無法宣泄。因為從小祂們就被人告誡，終其一生都不可哭泣。因此祂們就壓抑祂們的悲傷。
悲傷長期被壓抑，會變成慢性抑郁，是非常不自然的情緒。
人會因慢性抑郁而殺人，發(fā)動戰(zhàn)爭，毀城滅國。
憤怒是一種自然情緒。它是讓你說「不，謝了。」的原因。它不一定有辱罵之意，不一定有傷人之意。
如果允許孩子表達祂們的憤怒，祂們長大后，對憤怒就有一種健康的態(tài)度，通常也容易度過憤怒的時刻。
如果讓孩子覺得發(fā)脾氣是不對的，甚至根本不應(yīng)該生氣，則祂們長大以后，就很難處理自己的憤怒情緒。
憤怒如果持續(xù)被壓抑，就會變成暴怒，而這是非常不自然的情緒。
人會因暴怒而殺人。發(fā)動戰(zhàn)爭，毀城滅國。
羨慕是一種自然的情緒。這是使五歲的小孩想要像姊姊一樣可以構(gòu)到門把，或騎腳踏車的情緒。羨慕是那使你想要「再做一次」的自然情緒；是使你一試再試，不屈不撓，直到達成的情緒。羨慕是非常健康的，非常自然的。如果讓孩子表達祂們的羨慕，長大之后，祂們就對這種情緒有非常健康的態(tài)度，很容易度過這種情緒。
如果讓孩子覺得羨慕不好，不應(yīng)當(dāng)表達，甚至根本不應(yīng)當(dāng)有這種情緒，則長大之后，祂們就很難處理這種情緒。
羨慕如果持續(xù)受到壓抑，就會變成嫉妒，而嫉妒是非常不自然的情緒。
人會因嫉妒而殺人。戰(zhàn)爭因之而起，毀城滅國。
恐懼是一種自然情緒。所有的嬰兒都生而僅僅具有兩種恐懼：害怕跌下去，害怕很響的噪音。其祂的恐懼都是由學(xué)習(xí)而來的反應(yīng)，是由環(huán)境帶給孩子的，是由父母教給孩子的。自然的恐懼是為了讓人小心。小心是為了讓身體可以活下去。它是愛的衍生物。對自己的愛。
如果讓孩子覺得恐懼是不對的，是不應(yīng)該表達的，甚至根本不應(yīng)該有這種情緒，則祂們長大以后，就很難處理這種情緒。
恐懼如果持續(xù)被壓抑，就會變成驚恐，而驚恐是非常不自然的情緒。
人會因驚恐而殺人。戰(zhàn)爭因之而起。毀城滅國。
愛是一種自然情緒。如果讓孩子可以自然的表達與接受，不加限制，不加條件，不被禁止，不感困窘，則它可以什么都不再要。因為以這樣的態(tài)度表達與接受的愛，其本身就完滿自足。然而，愛如果受到限制，被設(shè)下條件，由規(guī)范與儀式捆綁扭曲，被操縱和制止，就會變得不自然。
如果讓孩子覺得祂們自然的愛是不好的，是不該表達的，甚至是不該有的，長大之后，祂們就會難以處理這種情緒。
愛如果持續(xù)被壓抑，就會變成占有，而這是非常不自然的情緒。
人會因為占有而殺人。戰(zhàn)爭因之而起。毀城滅國。
而當(dāng)這些自然的情緒被壓抑，就會造成不自然的反應(yīng)。大部分人的大部分自然情緒卻都受到壓抑。然而，這些情緒卻是你們的朋友。它們是你們的禮物。它們是你們神圣的工具，用以雕塑你們的經(jīng)驗。
你們生而具有這些工具。它們是幫助你們安度生命的。
那為什么大部分人的這些情緒都被壓抑？
祂們被人教以如此。
誰教祂們?nèi)绱耍?/font>
祂們的父母，那些養(yǎng)育祂們的人。
為什么？為什么父母要這樣做？
因為父母又被祂們的父母教以如此，代代相傳。
對，沒錯。可是為什么？究竟原因何在？
原因是，你們不是當(dāng)父母的料。
什么？誰「不是當(dāng)父母的料」？
母親與父親。
母親與父親不是當(dāng)父母的料？
當(dāng)父母親還年輕時，祂們不是。大部分父母親都不是。事實上，有這么多父母親當(dāng)?shù)眠€不錯，已經(jīng)是奇跡了。
沒有任何人比年輕父母更不適合養(yǎng)育小孩子。也沒有任何人比年輕父母更知道這一點。
大部分父母在做父母時，生活經(jīng)驗還不夠。祂們連自己都沒法照顧。祂們?nèi)栽谡覍ご鸢?，仍在尋求線索。
祂們甚至連自己的自我也還未能發(fā)現(xiàn)，卻要試圖去引導(dǎo)和培育那比祂們更容易受傷的人去發(fā)現(xiàn)自我。祂們甚至連自己都還不能定義，竟要被迫去定義別人。祂們?nèi)耘f在力圖把自己父母給祂們的不當(dāng)定義剝除中。
祂們甚至連自己是誰都還沒有發(fā)現(xiàn)，卻在試圖告訴你你是誰。但壓力是如果之大，以致祂們無法站直——何況祂們甚至也無法使祂們的生活「走對」。因此，祂們就把所有的事情都「弄錯」了，把祂們的生活以及祂們孩子的生活都弄錯了。
如果祂們幸運，對孩子的傷害還不至于太大。祂們的孩子可以克服——但很可能是在對祂們的孩子已經(jīng)造成傷害之后。
你們大部分人，是在你們養(yǎng)育孩子的時期已經(jīng)過了好多年后，才獲得做妙爸爸、妙媽媽所必備的耐心，智慧與愛心的。
為什么會這樣？我不懂。我知道你的觀察在很多方面是對的。但我不懂為什么會這樣。
因為年輕的生育者從來就不該成為養(yǎng)育者。你們養(yǎng)育兒童的年齡實在是該在現(xiàn)在養(yǎng)育兒童的年齡過了之后才開始。
我還是有點搞不清楚。
在生理上，人類在自己還是兒童時，就有能力生育兒童了?？赡軙屇銈兇蟛糠秩顺泽@的是，人類的童年期其實是延續(xù)到四十歲或五十歲。
人類有四十年或五十年自己都是「兒童」？
從某個角度來看，沒錯。我知道要把這個看法當(dāng)成你們的真理很困難。但是看看你的四周，人類的行為或許可以證明我的看法。
問題是，在你們的社會，你們被教導(dǎo)說，在二十一歲時已經(jīng)「成人」，已經(jīng)準備好邁入世界。使得問題更加嚴重的是，你們的父母親在開始養(yǎng)育你們時，有許多比二十一歲大不了多少。這樣你就可以明白問題的嚴重性了。
如果生孩子的人本意就是要成為養(yǎng)育孩子的人，則生孩子的事就必須要到你們五十歲以后才行！
生孩子的事應(yīng)由年輕人去做；那是因為祂們的身體已經(jīng)發(fā)育好了，強壯了。養(yǎng)孩子的事應(yīng)由年長的人去做，那是因為祂們的心智已經(jīng)發(fā)育好了，強壯了。
但在你們的社會，你們卻堅持生孩子的人必須負責(zé)養(yǎng)育孩子——結(jié)果是，你們不但使得做父母十分艱困，也把環(huán)繞著性的許多能量給扭曲了。
呃……，可不可以再解釋一下？
當(dāng)然可以。許多人都已觀察到我所觀察到的事實。也就是說，許許多多人——或許絕大部分的人——在有能力生孩子的時候，還不真正有能力養(yǎng)育孩子。然而，在人類發(fā)現(xiàn)了這個事實后，卻選了正好錯誤的途徑。
你們本應(yīng)讓年輕人去享受性的歡樂，若生了孩子，則由年長者帶養(yǎng)，你們卻告訴年輕人，除非祂們準備好負起養(yǎng)育孩子的責(zé)任，否則就不要從事性生活。你們讓祂們認為在此之前有性經(jīng)驗是「錯」的，因而在性的周圍造成了一層禁忌，然而，性卻本是人生最歡天喜地的事情之一。
當(dāng)然，這種禁忌是后生幾乎不會去理睬的，而理由頗為得當(dāng)。因為去遵從這種禁忌，根本是不自然的。
人類在感受到內(nèi)在的訊息告訴祂們已經(jīng)準備好時，就渴望著配對與交合。這是人的天性。
然而，祂們對自己天性的看法，卻十分有賴于父母怎么告訴祂們，這比祂們內(nèi)在的感覺還更有份量。你們的孩子期望你們告訴祂們，人生是怎么回事。
因此，當(dāng)?shù)k們開始想要偷看對方，想要純真的跟對方玩耍，想要探測對方的「不同」時，祂們就期待父母給祂們訊號?？吹k們的這種天性是「好」的？還是「壞」的？是受贊許的，還是要被捏死的？要受挫折的？
從觀察得知，對于人性的這一部分，許多父母告訴祂們孩子的話，都是旁枝末節(jié)，就是不指向問題的核心。什么別人怎么說的啦，宗教怎么說的啦，社會怎么看的啦等等。
你們這一物種的自然秩序是，性在九歲到十四歲間開始萌芽。十五歲以后，大部分人都已具備性別而且表現(xiàn)出來了。于是，開始了與時間的競賽：孩子拚命向前，要把歡樂的性能量做充分的釋放，父母則拚命阻止。
在這場斗爭中，父母處于先天弱勢，因為，祂們想要孩子不去做的，正是天性的事。祂們是逆天而行。
因此，大人們發(fā)明了種種家庭的、文化的、宗教的、社會的和經(jīng)濟的限制，說詞與壓力，以便讓自己對孩子的要求顯得正當(dāng)。因此孩子漸漸接受自己的性是不自然的觀念。但「自然的」事怎可能這么被羞辱、被制止、被控制、被否定呢？
嘿，我想你有點夸張了。你不覺得你有點夸張嗎？
真的？對于四、五歲孩子身上的某一部分，做父母的竟然連正確的名稱都不肯用，你想對這孩子會有什么樣的沖擊？你們怎么告訴孩子你們這一部分的舒服程度？而你們又認為祂們這一部分的舒服程度應(yīng)該是怎樣？
呃……
對，就是「呃」……。
是啊，就像我祖母常說的：「我們是不用那些字的?！刮覀冎徽f「噓噓」「屁屁」——這聽起來好多了。
只因為你們對身體這部分的名稱添加了太多負面的「包袱」，所以你們極少在平常的談話中用這些字。
當(dāng)然，孩子們在年幼的時候，搞不清楚父母為什么會這樣，祂們只是留下不可磨滅的印象，認為身體的某些部分「碰不得」「說不得」，凡是輿它們有關(guān)的，都讓人難堪——如果不是「錯」的話。
等孩子慢慢長大，到了十幾歲的時候，祂們會發(fā)現(xiàn)，事實并非如此，但那時你們又會以非常清楚的言詞告訴祂們，性生活會讓人懷孕，祂們?nèi)绾伪仨氊撈痧B(yǎng)育孩子的責(zé)任，因此，祂們就有了另一種性是「不對」的理由，于是循環(huán)完成。
你們的社會之所以不僅是小有混亂，而是瀕臨浩劫，正是因為你們愚弄自然——愚弄自然的結(jié)果永遠是如此。
你們制造了性尷尬，性壓抑，性羞愧——因而導(dǎo)致性禁忌，性失調(diào)和性暴力。
就以一個社會而言，凡是你們覺得尷尬的，永遠都被禁止；凡是被壓抑的，永遠都會失調(diào)；而凡是內(nèi)心明明覺得不該羞愧的事，卻必須羞愧的，永遠都會引發(fā)暴力以為柢抗。
那么，佛洛伊德的有些話是對的了。祂說，人類的憤怒有許多成分跟性有關(guān)——某些基本的和自然的生理本能、興趣與渴望，因被壓抑而產(chǎn)生內(nèi)心深處的憤怒。
你們的許多精神病學(xué)家都做過這樣的診斷。人因為明明知道祂覺得那么好的事情不該感到羞恥，卻又真的感到羞恥與罪惡，因此憤怒。
首先，對于你「應(yīng)該」認為那么「壞」的事覺得那么「好」，這就讓人會跟自己生氣。
然后，當(dāng)?shù)k們終于明白祂們被騙了——原來性是人的經(jīng)驗中美妙的、可敬重珍惜的、光輝燦爛的部分——祂們就開始惱怒：惱怒父母對祂們的壓抑，惱怒宗教對祂們的羞辱，惱怒異性對祂們的挑釁，惱怒整個社會對祂們的控制。
最后，祂們開始惱怒自己，竟然允許所有這些人與事來禁止祂們。
這種被壓抑的憤怒，大部分都用來建構(gòu)社會妞曲的、誤導(dǎo)的道德價值——這個社會用紀念碑、雕像、郵票、電影、圖畫、攝影和電視節(jié)目，去歌頌與推崇世界上最丑陋的暴力，卻隱藏世間某些最美麗的愛之行為——更糟的是，使它們看來低賤。
而所有的這些——所有的這些——都是由一個意念產(chǎn)生：那些生孩子的人，必須獨自承擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)任。
但如果生孩子的人不負責(zé)養(yǎng)育孩子，誰該負責(zé)？
整個社會。特別是年長的人。
年長的人？
在大部分進步的民族和社會中，是年長的人養(yǎng)育孩子，教育孩子，訓(xùn)練孩子，將民族與社會的智慧、教誨與傳統(tǒng)傳給孩子。以后在我們講到這些進步文明時，我還要再談這件事。
凡是年輕人生小孩不被視為「不對」的社會——因為在這樣的社會，年長者會養(yǎng)育小孩，因此不致有不勝負荷的責(zé)任與負擔(dān)——性的壓抑是聞所未聞的事，同樣，強暴、性異常、性功能失調(diào)，也是聞所未聞的。
我們的地球上有這樣的社會嗎？
有，但正在消失。你們想要掃除祂們，同化祂們，因為你們認為祂們是野蠻人。在你們所稱為的非野蠻社會，孩子(妻子、丈夫也同樣)被認為是財產(chǎn)，是私有物，因此生孩子的人必須成為養(yǎng)育孩子的人，因為必須照顧自己「所擁有」的東西。
你們的許多社會問題，根本上出自你們的一個觀念，認為妻子與兒女是私有物，認為祂們是「你」的。
以后當(dāng)我們探測與討論高等演化的生命時，我們會再談?wù)麄€的「所有權(quán)」問題。但是目前，先讓我們把這個問題想一想：有任何人在生理上可以生孩子的年齡，就已經(jīng)在心理上準備好了要養(yǎng)孩子嗎？
事實是，大部分人類到了三十、四十仍未具備養(yǎng)孩子的能力，而且也不應(yīng)期盼如果。祂們自己還沒有活到可以把深刻的智慧教給孩子的階段。
我聽說過這類的想法。馬克吐溫就曾提過。有人曾聽祂說：「我十九歲的時候，我爸爸什么都不知道。但當(dāng)我三十五歲時，很吃驚，這老人已經(jīng)那么有見地。」
祂說得好。你們年輕的時候并不是要去教導(dǎo)真理的，而是要去搜集真理。在你們還沒有搜集好真理的時候，怎么可能去教導(dǎo)真理呢？
當(dāng)然是不能。因此你們就只得把別人教你們的真理教給祂們——你們父親的，母親的、社會的、宗教的。不論什么，亂七八糟都有，只是沒有你們自己的。因為你們自己還在尋找。
而你們會一直找尋，一直實驗，一直發(fā)現(xiàn)，一直失敗，形成又改造你們的真理、你們對自己的觀念，一直到你在這星球上半個世紀或近乎半個世紀之久。
然后，你們才在自己的真理中安身下來。而你們每個人所承認的最大真理，可能就是根本沒有恒常的真理；真理，像生命一樣，是一種改變著的、成長著的、演化著的東西——在你剛剛以為演化的過程已經(jīng)停止時，它卻沒有，卻真的剛剛開始。
沒錯，我已經(jīng)到了這個年齡。我已經(jīng)五十多了。我已經(jīng)到了這個階段。
嗯，你現(xiàn)在是個比較聰明的人了。是一個長者了?，F(xiàn)在你該養(yǎng)育孩子了?；蛘f得更正確些，從現(xiàn)在算起十年。養(yǎng)育后代的應(yīng)該是長者，而天意也本是如果。
懂得真理與生命的是長者。祂們知道何者重要，何者不重要。祂們知道內(nèi)外合一、誠實、忠誠、友誼與愛，這些用詞究竟是什么意思。
我明白你此處的論點。雖然難以接受，但我們有許多人卻真的在有了自己的孩子以后，才開始剛剛從「孩子」走向「學(xué)生」的階段，但此時，我們卻發(fā)現(xiàn)我們必須開始教孩子。
所以，我們就想，那我們就教祂們我們父母教我們的吧。
于是，父親的罪就會落到兒子身上，甚至要落到第七代。
我們怎么樣才能改變？怎么樣才能終止這循環(huán)？
把養(yǎng)育孩子的責(zé)任交到可敬的長者身上。父母想要看孩子，任何時候都可以去看，只要愿意，任何時候都可以跟孩子住在一起。但不再獨自負起養(yǎng)育和照顧孩子的責(zé)任。孩子的生理需求、社會需求與精神需求，由整個社會來供應(yīng)。教育與價值觀由長者給與。
日后當(dāng)我們談到宇宙中其祂文明時，我們將會討論一些新的生活模式。但那些模式在你們?nèi)涨皹?gòu)鑄的生活中無法運作。
你的意思是？
我的意思是，你們不止做父母的方式無功效，整個的生活方式都是如此。
請再解釋一下。
你們彼此遠離。你們撕裂了家庭，支解了小型的社群，而投向大城?！覆柯洹埂⒆迦夯蛏缛?，將對群體的責(zé)任視為自己的責(zé)任，但在大城市卻人多，群少。結(jié)果，你們便沒有了長者。至少不能在近處求得。
更糟的是，你們不僅遠離長者，而且把祂們推到一邊。把祂們邊緣化。把祂們的力量撤走。甚至恨祂們。
沒錯，你們社會中的某些成員甚至恨年長者，聲稱祂們在吸社會的血，要求的權(quán)益使你們年輕人付出的稅捐越來越多。
沒錯。有些社會學(xué)家就在預(yù)言將有世代戰(zhàn)爭，年輕人指責(zé)老年人要求越來越多，貢獻卻越來越少?，F(xiàn)在已經(jīng)有許多年老公民了，等「戰(zhàn)后嬰兒潮」都年老以后，問題更嚴重，因為這一代的壽命一般更長。
然而，如果說你們的年長者沒有貢獻，那是因為你們不讓祂們貢獻。當(dāng)?shù)k們正能夠?qū)咀龀瞿承┖贸煽儠r，卻強迫祂們退休，當(dāng)?shù)k們的參與正能夠為活動帶來某些意義時，你們卻迫使祂們從活躍的、有意義的參與中退出。
不但在養(yǎng)育孩子方面，就是在政治上，經(jīng)濟上，甚至宗教上，你們都變成了年輕崇拜、老人遣散的社會，而原先在這些方面，年長者至少有其立足點。
你們的社會也變成了一種單數(shù)社會，而非多數(shù)社會。也就是說，你們的社會是由個體組成的，而非由群體。
由于你們把社會個體化和年輕化，你們便失去了它的豐富與資源?，F(xiàn)在你們是既不豐富又無資源，太多太多的人活在情感與心理的貧乏和破敗中。
那我又要再問：有沒有一個辦法是可以結(jié)束這種循環(huán)的？
首先，看清并承認這是事實。你們有大多的人生活在不承認中。你們有大多的人，把本來就是這樣的情況裝做根本不是這樣。你們是睜眼說瞎話，自己不肯聽事實的真相，更不用說去傳播。
稍后，等我們講到高度演化的生物時，我們還要再談這一點，因為未能觀察到、未能承認實情，并非小事。如果你們真想改變現(xiàn)狀，我希望你們允許自己聽聽我的話。
說真話的時刻業(yè)已到來；單純而明白的。你準備好了嗎？
準備好了。這就是我為何來與你相會。這就是整個這三部書的對談何以會開始的理由。
真理與實情往往令人不舒服。只有那些不想忽視的人，真理與實情才令祂們感到寬慰，不但令祂們感到寬慰，而且能激發(fā)祂們，給與祂們靈感。
對我來說，整個這三部曲都是激發(fā)我的、給與我靈感的。該說下去。
我們有很好的理由可以樂觀。我觀察到事情已在開始改變。在你們這物種中，越來越有人強調(diào)社區(qū)的重要性，建構(gòu)擴延式家庭。你們也日漸尊崇長者，在祂們的生活中建造意義與價值，并從祂們生活中求取意義與價值。這是在極有益的方向上前進了一大步。
所以，事情在「轉(zhuǎn)頭」。你們的文化似乎已采取步驟。而現(xiàn)在開始前進了。
這些改變不可能一日即成。比如，雖然你們養(yǎng)育孩子的方式，是你們目前思想的肇因，你們卻不可能一下子把它全部改變。然而，你們卻可以一步一步的改變你們的未來。
讀這三部曲是步驟之一。在我們談話結(jié)束前，這本書會再三的反復(fù)重點。
這些覆述不是出于偶然，而是為了強調(diào)。由于你問到該如何建構(gòu)你們的明日，現(xiàn)在就讓我們先看看你們的昨日吧！
譯注：
① 阿爾法(alpha)，希臘語的第一個字母，代表最初，第一個東西，歐米加(Omega)，希臘語的最后一個字母，代表最終。
