慎  獨(dú)

　　“慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有中華民族特色的自我修身方法。幾千年來(lái)，這種修身的方法，對(duì)我國(guó)人民修身養(yǎng)性、人格鑄造、提高道德水平起到了積極作用。“慎獨(dú)”文化是中華傳統(tǒng)道德中的精髓，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的中堅(jiān)力量，應(yīng)該做“慎獨(dú)”的模范。

　　“慎獨(dú)”一詞，最早出自《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是說(shuō)，君子在任何時(shí)候都不能和道德分離，否則就不是真正有道德的人。君子要時(shí)刻檢點(diǎn)自己的行為，警惕有什么不妥的言行而自己沒(méi)有看到，害怕別人對(duì)自己有什么意見而自己沒(méi)有聽到。沒(méi)有不可以從隱蔽的地方看出一個(gè)人的，沒(méi)有不可以從微小的事情上顯露出一個(gè)人的，所以，君子在獨(dú)處、無(wú)人注意的時(shí)候，也要小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，不做違背道德的事。

十   慎

　　一是慎始，把好“第一次”關(guān)口，具備果斷拒絕誘惑的毅力，防止“千里之堤，潰于蟻穴”；

　　二是慎終，做到精神支柱不倒、“59歲”現(xiàn)象不出、權(quán)力期權(quán)不用，防止晚節(jié)不保；

　　三是慎權(quán)，防止濫用權(quán)力，以權(quán)謀私、買官賣官、弄權(quán)誤身；

　　四是慎欲，不被權(quán)、錢、色、名等欲望俘獲，處理好民欲與官欲的關(guān)系，做到“體民之情，遂民之欲”；

　　五是慎內(nèi)，管好自己的配偶子女，防止“一人得道，雞犬升天”；

　　六是慎友，交有德之朋，絕無(wú)義之友，防止被損友“拉下水”；

　　七是慎微，做到“不以惡小而為之，不以善小而不為”，防止小節(jié)上的蛻變；

　　八是慎言，說(shuō)話要注意政治、利于團(tuán)結(jié)，防止口無(wú)遮攔；

　　九是慎斷，要深入調(diào)研，科學(xué)決策，防止違背規(guī)律、主觀武斷、誤國(guó)誤民；

　　十是慎威，領(lǐng)會(huì)好領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的實(shí)質(zhì)，做到恩威并用，不濫施威，不壓制民主，不壓制人才。要善于納諫、激發(fā)下屬的潛能、塑造團(tuán)隊(duì)精神，以“厚德載物”的寬廣胸懷共謀發(fā)展。

劉孟揚(yáng)的《戒貪銘》

　　清末民初，曾任天津《大公報(bào)》主筆、后改行從政，任河北省磁縣、永年縣知事的劉孟揚(yáng)，為保持一文不貪，寫了一篇精彩之作，名為《戒貪銘》，文曰：

　　“財(cái)富人所羨，但須問(wèn)來(lái)源。

  　　來(lái)源果正當(dāng)，雖多不為貪。

  　　來(lái)源不正當(dāng)，清夜當(dāng)自慚。

 　　 人皆笑我癡，雖癡亦自適。

 　　 不癡何所及，癡又何所失。

 　　 居官本為民，貪求非吾志。

 　　 錢多終非福，人格足矜持。

  　　富貴等浮云，虛榮能幾日？

 　　 人生數(shù)十年，所爭(zhēng)在沒(méi)世。”

　　《戒貪銘》清清楚楚地指出，錢財(cái)要取之有道，這對(duì)那些以權(quán)謀私者無(wú)疑是一帖鎮(zhèn)靜劑和清醒藥。當(dāng)今，有些貪官被查處后，總是悔恨自己被錢害了，其實(shí)，錢財(cái)這東西本身并無(wú)罪惡可言，一個(gè)人之所以犯罪，全是由于自己的私欲膨脹所致。所以，心術(shù)不正、受錢迷惑者，認(rèn)真地嘗一嘗《戒貪銘》這服戒貪藥，或許能夠起到一定的警戒作用。