柏拉圖的線段隱喻大概內(nèi)容是這樣的：他將一條線段分為四個不等長的部分，每一部分代表不同的東西。暫且將四條線段命名為A、B、C、D。其中A>B>C>D.A/(A+B)=C/(C+D)=(A+B)/(A+B+C+D).A代表純思想，B代表理性，C代表信仰，D代表幻想。A和B組成純概念之領(lǐng)域，也就是形式的領(lǐng)域；C與D組成可見之領(lǐng)域，也就是我們?nèi)粘Ｉ畹念I(lǐng)域。其中C又代表實(shí)體部分，D代表影子及影像部分。柏拉圖的隱喻的長短和比例很重要。他認(rèn)為，在線上，純概念領(lǐng)域比可見領(lǐng)域重要，同樣，線下認(rèn)知（A和B）比見解（C和D）更重要，這就對應(yīng)了線段的長短，而這些就是他對世界的大概觀念。柏拉圖認(rèn)為，靈魂轉(zhuǎn)世之時(shí)，將會接觸到線上各部分。聰明的靈魂將會按照那個比例原則把每日度過的生命適當(dāng)?shù)姆峙浣o相應(yīng)部分。如果這個線段顛倒了，人也就認(rèn)識不到真理了。

  柏拉圖的洞穴喻估計(jì)人們會更熟悉一些。在這個比喻中，柏拉圖作了如下設(shè)想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進(jìn)來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時(shí)有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動作，這些人時(shí)而交談，時(shí)而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會把這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西，他們也會將回聲當(dāng)成影像所說的話。此時(shí)，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質(zhì)的夢幻，最初看見的影像才是真實(shí)的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因?yàn)楣饩€的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認(rèn)為這人使他看不見真實(shí)事物，而且給他帶來了痛苦。

   不過柏拉圖認(rèn)為，只要有一個逐漸習(xí)慣的過程，他的視力就可以恢復(fù)，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之后就可以在白天看太陽本身了。此時(shí)他便明白：“造成四季交替和年歲周期的主宰可見世界一切事物的正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。”[2]于是他回想當(dāng)初穴居的情形，就會慶幸自己在認(rèn)識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧愿忍受任何痛苦也不愿意再過囚徒生活。然而，如果他復(fù)回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對“影像”竟不能如從前那樣辨別。他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。

  說完了柏拉圖的兩個隱喻，我們大概想一下我們現(xiàn)在科學(xué)的研究。從牛頓時(shí)的物理學(xué)開始，我們所謂的科學(xué)一直認(rèn)為世界是一個物質(zhì)的世界，這種物質(zhì)又必然有一定的慣性，這是評判一件事物是不是物質(zhì)的關(guān)鍵，也就是說物質(zhì)必須要有質(zhì)量。然而，根據(jù)這個觀念，我們?nèi)祟惪茖W(xué)的研究一直局限在人類看見可感知的范圍內(nèi)。在一段很長的時(shí)間內(nèi)，我們壓根就忽略了那些不可見的，不可感知的領(lǐng)域的研究，導(dǎo)致自詡為科學(xué)家的人以及其他相信科學(xué)的人談“靈魂”色變。這種狀況知道進(jìn)來才有一點(diǎn)轉(zhuǎn)化的趨勢，這個趨勢大概起自愛因斯坦對光子的提出，進(jìn)來當(dāng)然包括霍金對黑洞的研究，而這些東西都是人類無法看到的?？茖W(xué)界也慢慢有人敢于去正視“靈魂”這個詞了。佛雷德.艾倫.沃爾夫和布蘭恩.魏斯就是其中一部分。前者是物理學(xué)家，后者是心理學(xué)家。到此，還有人嘲笑當(dāng)年牛頓研究神學(xué)嗎？誰能說他的研究是荒謬的。

   現(xiàn)代的科學(xué)，在一定意義上等于說繞了一個大圈，誰又能保證這個大圈繞回來這個整體又不是一個圈呢？所以，我更相信康德對世界的劃分：可知的；不可知的。科學(xué)在我看來不過是一個時(shí)代的神話而已！我們今天認(rèn)為完全正確的東西在古人看來肯定很荒謬，將來呢，將來的人估計(jì)也會覺得很好笑吧。所以人類的認(rèn)知是很有局限性的，只能無限接近真理（暫且這么稱那個絕對的正確），但卻永遠(yuǎn)無法企及。