公義與人情


　　《紅樓夢》的作者曹雪芹有一副名聯(lián)，叫做：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”世事雖紛繁如棋，究其根本，不外乎黑、白兩色，也即孔夫子所謂的“君子喻于義，小人喻于利”的義利兩端。


　　義是以天下為己任、匡時救弊的責(zé)任，是普天下共倡之、共守之的最大社會公約。利是“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”（《史記·貨殖列傳》）的物質(zhì)因素。游刃于公義與私利間的種種必要和訣竅，便是世故人情，也即曹雪芹所謂的做人的學(xué)問。


　　做人的學(xué)問無疑是我們特有的國粹。我們?nèi)粽f某人尚欠老練，聽者一定明白，這絕不是說某人業(yè)務(wù)上不夠精進(jìn)，而是說他在人情方面尚欠圓通，不夠世故。作為教育的一大組成部分，人們打從孩提時起，便被灌輸以種種做人的規(guī)矩與方法。


　　在現(xiàn)實生活中，做人的學(xué)問往往比做事的學(xué)問更具有實用價值，更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能臻于佳境，做人則是一門彈性極強(qiáng)的藝術(shù)，講求的是無法量化和復(fù)制的分寸感，做事學(xué)一次即有畢業(yè)的可能，做人卻要活到老學(xué)到老，要一輩子下工夫。


　　做人的著力點又全在一個“禮”字上，禮貌之禮、禮節(jié)之禮以及禮物之禮，唯有禮，才是調(diào)和公義與私利的最為有效的武器。


　　在我們并不貧乏的詞匯中，禮貌之禮或禮節(jié)之禮以及禮物之禮，偏偏卻沒有嚴(yán)格意義上的對應(yīng)字。無禮之禮，指的是禮貌；拘禮之禮，指的是禮節(jié)；送禮之禮，指的是禮物。


　　更讓人瞠目結(jié)舌的是，道理之理和禮物之禮，在現(xiàn)實生活中往往也能互通不悖。有一則笑話說，某官最貪，一日拘兩告對審，原告饋之以五十金，被告聞知，加倍請托，及審時，不問情由，抽簽竟打原告。原告將手作五數(shù)曰：“小的有理。”官也以手覆曰：“奴才，你雖有理。”又以手一仰曰，“他比你更有禮。”（事見《笑林廣記》）


　　送禮者通常都會小心翼翼地把財物之類的東西喻為自己的心意，受禮者接受的明明是財物，說的卻是領(lǐng)情之類的遁詞。似乎送禮者的心意比禮物更重要，而他之所以接受對方的饋贈，也是出于不違拗對方心意的良苦用心。也就是說，他注重的僅是送禮者的一番心意，而非禮物本身。