在日本,這樣的無家可歸者并不難見到.但這樣的人只是無家可歸者,而不是乞討者,盡管身處繁華的新宿車站,也沒有人停下來丟幾個銅板...

新宿歌舞妓町的夜晚,一個步履蹣跚的流浪者默默地從人群中走過-他也并非沿街乞討的乞丐.

 東京的淺草,因淺草寺而聞名,這里是東京東部最繁華熱鬧的地區(qū)之一.

在淺草寺附近的步行街里,最惹眼的估計就是這位頭扎白毛巾的老婦以及老婦身邊那凌亂的家什了.起初還以為是一個乞丐,但觀察了一會兒,發(fā)現老者既不乞討,也沒有人主動施舍-原來是靠擦鞋維持生計,估計那些紙板等廢品是揀來準備去賣的-僅靠擦鞋難以養(yǎng)活自己.

 

 老人特地打印了一個禁止拍照的牌子掛在醒目的位置,而身邊的日文不知道是什么意思.在經過那里的一剎那,我沒能管住自己的手,輕輕地按下了相機的快門.

 

 這位唱獨角戲的年輕人邊唱邊敲邊耍,看架勢并不象賣藝,倒更象是在推銷什么.

這才是真正的乞討者,但他的乞討方式非常獨特-身穿整齊的和尚服筆直地站立街頭一動不動,手里捧著一個精致的缽,草帽壓得很低,雪白的鞋襪一塵不染...遠遠看去極象一樽雕塑-原來是一個化緣的和尚.

筆直地站在步行街口,來來往往的人潮從他身邊默默地流過,塵世的喧囂似乎與他毫不相干,沒有人停下腳步施舍他半個銅板,甚至都沒人多看他一眼,當然,除了我這樣的旅行者.后來我被告之,這個和尚其實也并非真的在化緣. 

 新宿車站外的人流密集之地同樣有一個身穿袈裟的乞討者,同樣沒有人施舍他哪怕半個銅板-我不大相信日本人中就沒有一個具有憐憫之心的,人們不去施舍必然有什么我們不知道的原因.

實在無聊的時候,乞討的和尚還拿出手機發(fā)一發(fā)短信.其實這個貌似在化緣的和尚目的并非如我想象...

參觀淺草寺的人流終日不斷,寺里的香火極旺...

 

            在日本旅行期間無論在關東還是關西都沒有看到街頭的乞討者-上面的兩個和尚是僅有的發(fā)現.關于日本街頭為什么沒有乞討的人,我專門請教過在日本生活了二十幾年的老華僑-一個旅日女作家.她向我解釋,日本街頭之所以沒有乞討者并不是因為日本發(fā)達和富裕了,連乞丐都消失了,北歐國家更富裕,不是同樣存在著乞討的現象?日本城市街頭之所以沒有乞丐其實乃是源于日本人骨子里的恥辱意識,可以流浪,可以賣藝甚至賣身,但是寧可餓死也絕不乞討.前幾年就發(fā)生過一個單身母親因為難以獨自承擔生活的重擔而攜同兩個年幼的孩子投海自盡的事情-少有人責怪母親的殘忍,卻都在佩服一家人的"堅強與骨氣".記得上個世紀70年代發(fā)生石油危機的那幾年,面對拿不到工資的丈夫,妻子們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口而做出了女性最大的犧牲-電視連續(xù)劇<阿信>中阿信的媽媽不也曾經為了養(yǎng)活一家老小而不得已委身于風月場所嗎?日本民族是一個完全不同于我們的具有鮮明特點的民族,除了人類共有的行為和道德準則以外還有著另外一種與我們截然不同的道德館與廉恥觀.對于這一點我們完全沒有必要詬病,更不應該出言不遜,正確的態(tài)度應該是了解,并盡可能地去理解吧.世界本來就是多樣化的,即使是我們的近鄰也同樣與我們有著太多的不同.不同的國家不同的文化也沒有什么誰高誰低之分,大家需要的無非就是相互理解與尊重而已.

            說到那兩個化不到緣的和尚就好理解得多也有意思得多,日本的寺廟并不缺少布施的人,許多古跡甚至還能得到政府的補貼.那些在繁華的街市一站就是幾個小時的和尚其實目的并非真的化緣,而是他們自己對自身的一種修煉,經過的人也并不真的以為那化緣的和尚需要人們往捧著的缽里投幾個小錢罷了...