1．1不自由的形式
全世界無(wú)數(shù)的人在經(jīng)受各種各樣的不自由，如基本的生存自由，基本社會(huì)機(jī)會(huì)（醫(yī)療、教育、就業(yè)、社保、經(jīng)濟(jì)能力）獲得權(quán)的缺乏，男女的不平等。此外，在很多國(guó)家的人民被系統(tǒng)的剝奪了政治自由和基本公民權(quán)利，并有人鼓吹這種剝奪有助于刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（李光耀命題），將沒(méi)有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)災(zāi)難時(shí)的政治自由壓迫合理化，更有甚者以有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的名義要否定基本的公民權(quán)利和政治權(quán)利。但是，大量的實(shí)證表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更多的與友善的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而不是權(quán)威主義政治體制相容，缺乏經(jīng)濟(jì)保障與缺乏民主權(quán)利和法權(quán)自由相聯(lián)系，例如饑荒在世界歷史上從沒(méi)有發(fā)生在有效運(yùn)行的民主體制中。其實(shí)，政治自由和公民自由本身就具有直接的重要性，而不需通過(guò)反映在經(jīng)濟(jì)上的作用來(lái)間接證明。
1．2過(guò)程與機(jī)會(huì)
這里的自由觀涉及到確保行動(dòng)和決策自由的過(guò)程，以及人們?cè)诮o定的個(gè)人與社會(huì)情況下享有的機(jī)會(huì)，對(duì)自由的實(shí)踐上要同時(shí)關(guān)注到這兩個(gè)層面。
1．3自由的兩種作用
本書(shū)的分析中，人們“可行能力”通過(guò)公共政策而擴(kuò)大且公眾有效地參與公共政策的制定也可以影響公共政策的方向這種雙向互動(dòng)關(guān)系居中心地位。個(gè)人自由的至關(guān)重要性有兩個(gè)原因，分別與評(píng)價(jià)性和實(shí)效性有關(guān)。評(píng)價(jià)性分析來(lái)看，一個(gè)社會(huì)成功與否，主要應(yīng)根據(jù)該社會(huì)成員所享有的實(shí)質(zhì)性自由來(lái)評(píng)價(jià)；實(shí)效性分析來(lái)看，自由是個(gè)人首創(chuàng)性和社會(huì)有效性的主要決定因素。更多的自由可以增強(qiáng)人們自助的能力，以及他們影響這個(gè)世界的能力，尤其關(guān)切到個(gè)人作為公眾活動(dòng)參與者的“主體（agency）地位”——即采取行動(dòng)并帶來(lái)變化的人。
1．4評(píng)價(jià)體系：收入與可行能力
在評(píng)價(jià)性層面上，這里采用的方法所集中注意的事實(shí)基礎(chǔ)使其有別于更傳統(tǒng)的實(shí)用倫理分析（“功利主義”聚焦于心理滿足、“自由至上主義”貫注于自由權(quán)的程序）和經(jīng)濟(jì)政策分析（經(jīng)濟(jì)角度注意收入與財(cái)富的首要地位），采用聚焦于人們有理由享受的實(shí)質(zhì)自由的事實(shí)起初。并不否定個(gè)人可行能力的剝奪通常與收入低下有密切的關(guān)系，而且恰恰由于它們之間具有相當(dāng)程度的相關(guān)性。所以，避免被誤導(dǎo)以至于認(rèn)為考察后者就能夠足夠說(shuō)明前者就顯得頗為重要。從政策角度看，二者背離的情況常常比兩者有限地結(jié)合的情況重要得多。因而，收入、財(cái)富和其他影響因素在一起時(shí)是重要的，但其作用必須被整合到更廣闊、更全面的成功與剝奪的圖景之中。
1．5貧困與不平等
有很好的理由把貧困看作是對(duì)基本可行能力的剝奪，不應(yīng)僅僅是收入低下，很多隱藏在收入統(tǒng)計(jì)后的剝奪往往被輕視，這對(duì)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家都適用。
1．6收入與死亡率
通過(guò)分地區(qū)（中國(guó)、印度克拉拉邦、美國(guó)白人、美國(guó)黑人）男（女）性生存率差異來(lái)反映，造成這種差別（人均收入與在生存下來(lái)進(jìn)入高齡的能力上的差別）的原因主要包括社會(huì)安排和社群關(guān)系，諸如醫(yī)療服務(wù)覆蓋面、公共保健、學(xué)校教育、法律和社會(huì)秩序、暴力的泛濫程度等等。從另一個(gè)角度反映不能總用收入這一維來(lái)考慮可行能力。
1．7自由、可行能力與生活質(zhì)量
聚焦于生活質(zhì)量和實(shí)質(zhì)性自由，這種思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)立之初就已包含的許多分析思路是一致的。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上是起源于對(duì)人們擁有的享受良好生活的機(jī)會(huì)進(jìn)行判斷、對(duì)其影響因素進(jìn)行分析的需要。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)大師也認(rèn)識(shí)到把收入作為工具看待，以及收入的作用隨環(huán)境而變的重要性。在我們集中注意商品所產(chǎn)生的功能而不是商品本身時(shí)，我們繼承了經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)某些古老的遺產(chǎn)。
1．8市場(chǎng)與自由
市場(chǎng)與自由的關(guān)系有兩個(gè)問(wèn)題需要加以區(qū)分。首先，通過(guò)任意制定限制而否定人們從事交易的機(jī)會(huì)，本身就是不自由的一個(gè)源泉，表明無(wú)阻礙地進(jìn)行交換和交易的自由的重要性。第二，市場(chǎng)通常增加收入和財(cái)富以及人們擁有的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。當(dāng)不允許人們通過(guò)所提供并支持的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和有利的后果是，其結(jié)果就是一種剝奪。但市場(chǎng)體系的優(yōu)點(diǎn)絕非僅僅在它以更高效率產(chǎn)生最終成果的能力，還要關(guān)注綜合成果。聯(lián)系到有關(guān)發(fā)展的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)在許多經(jīng)濟(jì)類(lèi)型中，發(fā)展過(guò)程的最大成果之一便是用自由的勞動(dòng)契約赫不受限制的人身遷移制度，來(lái)取代人身依附性勞工和強(qiáng)制性勞工體制，這是僅聚焦于最終成果的評(píng)價(jià)系統(tǒng)所不可能觀察到的。
1．9價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)值過(guò)程
自由多種多樣，在判斷個(gè)人成就和社會(huì)進(jìn)步時(shí)就需要確定不同種類(lèi)自由的相對(duì)權(quán)數(shù)，以進(jìn)行公開(kāi)明晰的評(píng)值。個(gè)人自由就實(shí)質(zhì)而言是一種社會(huì)產(chǎn)品，個(gè)人對(duì)正義和正當(dāng)概念的掌握，影響他們對(duì)所擁有的多種自由的應(yīng)用，而這些概念也取決于社會(huì)聯(lián)系。因此，評(píng)值時(shí)要對(duì)這種多重雙向的聯(lián)系必須敏感。
1．10傳統(tǒng)、文化和民主
真正傳統(tǒng)與自由的沖突是在以下兩方面之間：（1）必須允許人民自由地決定那些傳統(tǒng)是他們?cè)敢夥牡幕虿辉敢夥牡倪@樣一個(gè)基本評(píng)價(jià)；（2）堅(jiān)持人民必須服從已建立的傳統(tǒng)。這種沖突需要通過(guò)參與來(lái)解決，保障由此受到影響的人民來(lái)參與決定什么是他們想要的和什么是他們有理由接受的需要。
1．11結(jié)語(yǔ)
以自由看待發(fā)展思想的目的，是需要有一個(gè)足夠?qū)拸V的發(fā)展觀，從而使評(píng)價(jià)性檢視聚焦于真正有實(shí)質(zhì)意義的事物，特別是避免忽略極其重要的議題。
第2章 發(fā)展的目標(biāo)和手段
2．1自由的建構(gòu)性和工具性自由
擴(kuò)展自由是發(fā)展的首要目的（建構(gòu)性作用）和主要手段（工具性作用）。本章主要考察自由作為手段的實(shí)效性，實(shí)證事實(shí)即各種類(lèi)型的自由相互關(guān)聯(lián)，而且一種自由可以大大促進(jìn)另一種自由。
2．2工具性自由
本書(shū)特別的考察五種類(lèi)型的工具性自由，這些工具性自由能幫助人們更自由地生活并提高他們?cè)谶@方面的整體能力，同時(shí)它們也相互補(bǔ)充。
五種工具性自由的略評(píng)：
1） 政治自由：指通常所稱(chēng)的公民權(quán)利。
2） 經(jīng)濟(jì)條件：指?jìng)€(gè)人分別享有的為了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換的目的而運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)資源的機(jī)會(huì)。
3） 社會(huì)機(jī)會(huì)：指在社會(huì)教育、醫(yī)療保健及其他方面所實(shí)行的安排，它們影響個(gè)人賴(lài)以享受更好地生活的實(shí)質(zhì)自由。
4） 透明性保障：指滿足人們對(duì)公開(kāi)性的需要。
5） 防護(hù)性保障：指提供社會(huì)安全網(wǎng)。
2．3相互聯(lián)系及互補(bǔ)性
許多工具性自由的關(guān)聯(lián)還沒(méi)有得到足夠的認(rèn)識(shí)，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)政策分析中應(yīng)該被充分地加以把握。“人的發(fā)展”（經(jīng)常用來(lái)指教育、醫(yī)療保健和人類(lèi)生活其他條件的擴(kuò)展過(guò)程）通常被認(rèn)為僅僅是只有富國(guó)才付得起的“奢侈品”，但東亞經(jīng)濟(jì)體在擺脫普遍貧困的束縛之前就實(shí)行了大規(guī)模的教育普及，隨后是醫(yī)療保健的大規(guī)模擴(kuò)展，社會(huì)確實(shí)得到極大繁榮，徹底否定了上述那種隱含的偏見(jiàn)。
2．4不同層面的中國(guó)和印度對(duì)比
中國(guó)和印度在基礎(chǔ)教育和普及醫(yī)療保健投入上的差距，造成兩國(guó)在轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化之后的社會(huì)準(zhǔn)備水平（可以投入動(dòng)態(tài)運(yùn)用的社會(huì)機(jī)會(huì)）上的巨大差距，盡管這種投入的初衷并不是協(xié)助市場(chǎng)導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。另外也必須注意，當(dāng)發(fā)生社會(huì)危機(jī)和未曾預(yù)見(jiàn)的災(zāi)難時(shí)經(jīng)濟(jì)政策的靈活性和公共活動(dòng)的敏感程度，缺乏民主的損害顯而易見(jiàn)。印度民主的保障力量使印度在獨(dú)立之后從未有過(guò)饑荒，而中國(guó)曾有過(guò)“大躍進(jìn)”失敗后的嚴(yán)重饑荒。
2．5增長(zhǎng)引發(fā)的社會(huì)安排
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果是如何使用的，引發(fā)怎樣的社會(huì)安排。以人們普遍重視的壽命期望值與人均國(guó)民生產(chǎn)總值相關(guān)性為例，將窮人的收入和公共衛(wèi)生支出兩個(gè)變量包括到統(tǒng)計(jì)分析中，再把人均國(guó)民生產(chǎn)總值作為另一因果性影響要素加進(jìn)去，就幾乎增加不了額外的解釋能力。再對(duì)比兩種迅速降低死亡率的成功類(lèi)型，分別稱(chēng)為“增長(zhǎng)引發(fā)”和“扶持導(dǎo)致”的過(guò)程。前一過(guò)程通過(guò)高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)揮作用，其成功取決于基礎(chǔ)寬廣的并且經(jīng)濟(jì)上廣泛的增長(zhǎng)過(guò)程，也取決于利用增長(zhǎng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮去擴(kuò)展有關(guān)的社會(huì)服務(wù)（如韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣）。后一過(guò)程通過(guò)精心策劃的社會(huì)扶助計(jì)劃項(xiàng)目及其他有關(guān)的社會(huì)安排起作用（如斯里蘭卡、改革前的中國(guó)、印度的克拉拉邦）。
2．6公共服務(wù)、低收入和相對(duì)成本
扶持導(dǎo)致這一過(guò)程的可行性依賴(lài)于相對(duì)成本（決定一個(gè)國(guó)家能負(fù)擔(dān)什么的重要參數(shù)），即有關(guān)的社會(huì)服務(wù)是勞動(dòng)密集型的，因此在貧窮——低工資——經(jīng)濟(jì)中是相對(duì)便宜的。這一過(guò)程增強(qiáng)了在貧窮經(jīng)濟(jì)中也應(yīng)該大力發(fā)展這些社會(huì)安排，而不必等到先“富裕起來(lái)”的觀點(diǎn)的說(shuō)服力，具有很重要的政策意義。但是，扶持導(dǎo)致的成功還是比不上增長(zhǎng)引發(fā)的成功，在后一種情況下經(jīng)濟(jì)繁榮和改善生活質(zhì)量趨于同步前進(jìn)，因此應(yīng)進(jìn)一步爭(zhēng)取更廣泛的成就。
2．7 20世紀(jì)英國(guó)死亡率的降低
單獨(dú)考察英國(guó)本世紀(jì)中壽命期望值提高的時(shí)序模式很有意思，如20世紀(jì)英國(guó)人口壽命期望值的高速增長(zhǎng)的期間恰好是人均GDP增長(zhǎng)緩慢的期間，即為一戰(zhàn)、二戰(zhàn)期間。盡管在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)的人均食品供給量顯著下降，營(yíng)養(yǎng)不足的情況卻同時(shí)大為下降，嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不足的情況幾乎完全消失，死亡率也迅速下降（戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡除外）。令人信服的解釋是在與戰(zhàn)爭(zhēng)期間社會(huì)分享程度的變化，以及對(duì)社會(huì)服務(wù)（包括營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助和醫(yī)療保?。┑墓仓С值募眲√岣撸踔?#8220;全國(guó)醫(yī)療健康服務(wù)”也在此戰(zhàn)爭(zhēng)年代誕生。這當(dāng)然與英國(guó)在圍困中的分享心理有關(guān)，它使激進(jìn)的分配食品和醫(yī)療保健的公共安排成為可接受和行之有效的。
2．8民主與政治激勵(lì)因素
在擁有政治自由和公民權(quán)利的體制內(nèi)，政府有強(qiáng)烈的政治激勵(lì)因素防止經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的發(fā)生，這也是一種社會(huì)保障。
2．9結(jié)語(yǔ)
在制定適當(dāng)?shù)闹贫刃园才艜r(shí)，必須超越個(gè)人全面自由的基礎(chǔ)性意義，發(fā)展的過(guò)程受這些工具性自由間相互關(guān)聯(lián)的強(qiáng)烈影響，與其相適應(yīng)，就需要建立并維護(hù)制度的多元化，包括民主體制、法律體制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、教育和醫(yī)療保健設(shè)施、傳播媒體及其他信息交流機(jī)構(gòu)等。
第3章 自由與正義的基礎(chǔ)
3．1內(nèi)括的與剔除的信息
每一種評(píng)價(jià)性方法都可以在很大程度上以其信息基礎(chǔ)為特征來(lái)說(shuō)明：即采用這一方法來(lái)做出判斷所需要的信息，以及被該方法“剔除”在直接的評(píng)價(jià)性作用之外的信息，對(duì)這些被剔除的信息的不敏感性會(huì)強(qiáng)烈影響一種方法的特征。
3．2作為信息基礎(chǔ)的效用
標(biāo)準(zhǔn)功利主義的信息基礎(chǔ)是各種狀態(tài)的效用（本質(zhì)上是心理特征，即實(shí)際達(dá)到的快樂(lè)和幸福）總量。其評(píng)價(jià)的必要條件可分為三個(gè)部分——1）后果主義：一切選擇都必須根據(jù)其后果來(lái)評(píng)值；2）福利主義：把事物狀態(tài)的評(píng)值限制在每種狀態(tài)各自的效用上；3）總量排序：要使效用總量最大化而不計(jì)效用分配的不平等程度。三者加總起來(lái)構(gòu)成功利主義的評(píng)值公式：每一個(gè)選擇按它所產(chǎn)生的效用的總量來(lái)評(píng)判。因此，其所認(rèn)為的非正義表現(xiàn)為，遇有可能達(dá)到的水平相比，效用總量的損失。但由于效用都難以測(cè)度，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中，效用通常定義為對(duì)一個(gè)人可被觀察到的選擇的某種數(shù)量表現(xiàn)。
3．3功利主義視角的長(zhǎng)處
對(duì)于社會(huì)安排的評(píng)價(jià)的后果敏感性以及對(duì)社會(huì)安排涉及到的人們福利的關(guān)切。
3．4功利主義視角的局限性
1）漠視分配：功利主義的效用計(jì)算方法只關(guān)注總量而忽略分配的不平等。
2）忽略權(quán)利、自由以及其他非效用因素：
3）適應(yīng)性行為和心理調(diào)節(jié)：快樂(lè)或愿望的心理測(cè)度很容易被心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)性態(tài)度所改變而具有太大的彈性，因此不能成為被剝奪和受損害狀態(tài)的可靠反映。
3．5羅爾斯與自由權(quán)優(yōu)先
從評(píng)價(jià)自由權(quán)來(lái)看，關(guān)于自由權(quán)的崇高地位的主張，不同意簡(jiǎn)單地按一個(gè)人自己從其自由權(quán)中得到的好處來(lái)評(píng)價(jià)自由權(quán)的社會(huì)意義。因此，自由權(quán)的信息基礎(chǔ)與其他個(gè)人利益的來(lái)源具有一種非對(duì)稱(chēng)性。由于這種非對(duì)稱(chēng)的重要性，對(duì)自由權(quán)的保障應(yīng)具有程序上的優(yōu)先權(quán)，而不是自由權(quán)的絕對(duì)優(yōu)先性。
3．6諾齊克和自由至上主義
例如，即使大規(guī)模的饑荒也可以在任何人的自由權(quán)利（包括財(cái)產(chǎn)權(quán)）不受侵犯的情況下發(fā)生。這證明許多種類(lèi)的剝奪可以與所有自由至上主義的權(quán)利得到完全滿足的狀態(tài)并存。不顧后果的自由至上主義的建議由于在很大程度上漠視了人們最終能夠享有（或不享有）的實(shí)質(zhì)自由而陷入困境，這就是自由至上主義就其信息基礎(chǔ)而言的局限性。
3．7效用、實(shí)際收入與人際比較
因此將效用直接看作是個(gè)人選擇的一種數(shù)量表述，用實(shí)際收入、商品組合基礎(chǔ)等方式進(jìn)行人際間的效用比較十分困難。其中一個(gè)主要原因是人類(lèi)多樣性，把它用較數(shù)學(xué)化的語(yǔ)言來(lái)表述。即每個(gè)人選擇行為的任一數(shù)值表述不是唯一的，每一選擇行為可以有很大的可能的效用函數(shù)集來(lái)表現(xiàn)，恰好相同的選擇行為并不確保完全等同的效用。
3．8福利：多樣性與異質(zhì)性
以下是實(shí)際收入與運(yùn)用收入而達(dá)到的處境即福利與自由之間的差異的五個(gè)易識(shí)別的來(lái)源。1）個(gè)人的異質(zhì)性；2）環(huán)境的多樣性；3）社會(huì)氛圍的差異；4）人際關(guān)系的差別；5）家庭內(nèi)部的分配。
3．9收入、資源和自由
為了適當(dāng)?shù)靥幚硪允杖牒唾Y源為一方，福利和自由為另一方，兩者之間關(guān)系的差異性，把信息注重點(diǎn)從對(duì)收入作分析擴(kuò)大到基本物品（幫助一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的通用性手段，包括“權(quán)利、自由權(quán)和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、以及自尊的社會(huì)基礎(chǔ)”）。再?gòu)倪@種聚焦于提供良好生活的手段轉(zhuǎn)移到集中注意人們努力實(shí)現(xiàn)的實(shí)際的生活狀態(tài)上，更進(jìn)一步集中注意于人們實(shí)現(xiàn)他們有理由珍視的實(shí)際生活的自由。
3．10福利、自由與可行能力
“可行能力”指的是有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性活動(dòng)組合；是實(shí)現(xiàn)各種可能的功能性活動(dòng)組合的實(shí)質(zhì)自由。一個(gè)人的功能性活動(dòng)組合反映了此人實(shí)際達(dá)到的成就，而可行能力集反映可供這個(gè)人選擇的各種相互替代的功能性活動(dòng)組合。從而，“可行能力方法”的評(píng)價(jià)性焦點(diǎn)在于上述兩者。
3．11權(quán)數(shù)、評(píng)值與社會(huì)選擇
使用可行能力視角的優(yōu)點(diǎn)在于從手段到目的的轉(zhuǎn)換中的差異性，已經(jīng)反映在列入目的清單的所達(dá)到的成就的水平和各種自由中。需要對(duì)生活質(zhì)量的各個(gè)組成部分明確地賦予評(píng)價(jià)性權(quán)數(shù)，然后把這些選定的權(quán)數(shù)提供給公眾進(jìn)行討論和批評(píng)審視。
3．12關(guān)于可行能力的信息：幾種不同用法
1）直接法：通過(guò)直接考察并比較功能性活動(dòng)或可行能力的向量而檢驗(yàn)我們對(duì)于各種狀態(tài)可以得出什么結(jié)論，按不同形式來(lái)運(yùn)用可以分為全面比較、局部排序、突出的可行能力比較。2）補(bǔ)充法：繼續(xù)使用傳統(tǒng)的程序在收入空間進(jìn)行人際比較，但運(yùn)用可行能力的因素作為補(bǔ)充。3）間接法：仍然聚焦于收入空間，但加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
要認(rèn)識(shí)到間接法絕不比直接評(píng)價(jià)“更簡(jiǎn)單”。首先，判定等價(jià)性收入的數(shù)值時(shí)，我們必須考察收入是如何影響有關(guān)的可行能力，因?yàn)檗D(zhuǎn)換率的確定必定依賴(lài)于對(duì)可行能力進(jìn)行評(píng)值的種種因素。其次，把收入作為測(cè)度不平等的單位，與把收入作為減少不平等的一種手段區(qū)分開(kāi)來(lái)。再次，收入空間就其所涉及的數(shù)值而言，其實(shí)際的數(shù)量大小卻可能是非常具有誤導(dǎo)性的。
3．13結(jié)語(yǔ)
本章揭示這些評(píng)價(jià)性判斷所依賴(lài)的信息基礎(chǔ)是如何發(fā)揮作用的，以及不同的倫理和評(píng)價(jià)系統(tǒng)是如何運(yùn)用不同的信息基礎(chǔ)的。可行能力方法具有的廣度和敏感度使它有寬闊的適用范圍，以自由看待發(fā)展為基礎(chǔ)的視角能夠顧及功利主義對(duì)人類(lèi)福利的興趣，自由至上主義對(duì)選擇過(guò)程和行動(dòng)自由的關(guān)切，以及羅爾斯對(duì)個(gè)人自由權(quán)、對(duì)實(shí)質(zhì)自由所需的資源的集中注意。這種視角的應(yīng)用方式需要基礎(chǔ)性分析和實(shí)用性應(yīng)用的結(jié)合。
第4章 以可行能力剝奪看待的貧困
4．1收入貧困與可行能力貧困
可行能力的提高與收入增長(zhǎng)存在正向關(guān)聯(lián)，可行能力的改善既能以直接的、又能以間接的方式減少剝奪。
4．2何種意義上的不平等？
關(guān)于平等的歷史思考，已建立了斯密的“不偏不倚的旁觀者”、羅爾斯的“初始狀態(tài)”斯坎龍的“不能合理的拒絕”的解釋工具。經(jīng)濟(jì)上的不平等主要涉及于總量性因素與分配性因素的沖突。而收入與可行能力這兩種視角的對(duì)比，直接影響對(duì)于從哪個(gè)焦點(diǎn)變量的選擇來(lái)考察平等和效率。
4．3失業(yè)和可行能力剝奪
在當(dāng)前，由失業(yè)導(dǎo)致的收入損失通常由收入補(bǔ)助來(lái)補(bǔ)償，但是失業(yè)對(duì)個(gè)人會(huì)導(dǎo)致其他類(lèi)型的剝奪。用美國(guó)與歐洲關(guān)于收入平等性和失業(yè)率的雙重比較的例子還可以說(shuō)明，這是源于兩方對(duì)社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任的不同取向。
4．4醫(yī)療保健和死亡率：歐洲與美國(guó)的社會(huì)取向
從注意力集中于實(shí)現(xiàn)就業(yè)的能力以及與就業(yè)相關(guān)的好處轉(zhuǎn)而注意生活能力時(shí)，歐美兩地的差異以及對(duì)社會(huì)和個(gè)人責(zé)任態(tài)度的重大差別便顯現(xiàn)出來(lái)。一方面，在美國(guó)官方的優(yōu)先選擇中，完全沒(méi)有為全民提供基本醫(yī)療保健的承諾；而在歐洲，醫(yī)療保險(xiǎn)被視為公民的基本權(quán)利。另一方面，對(duì)人自助能力的不同看待導(dǎo)致失業(yè)率的巨大差別。
4．5印度與撒哈拉以南的歐洲的貧困和剝奪
從基本可行能力剝奪的三個(gè)焦點(diǎn)特征（即未成年死亡、營(yíng)養(yǎng)不良和文盲）來(lái)比較印度與撒哈拉以南的非洲貧困的性質(zhì)。
4．6性別不平等和失蹤的婦女
人為的婦女高死亡率反映了對(duì)婦女的基本可行能力的剝奪，
4．7結(jié)語(yǔ)
經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)經(jīng)濟(jì)不平等的研究往往成為單純對(duì)收入分配的研究。但是存在各種方式使得收入與實(shí)質(zhì)自由之間的關(guān)系，產(chǎn)生系統(tǒng)性的差異，包括個(gè)人的異質(zhì)性、環(huán)境的多樣性、社會(huì)氛圍的不同、家庭內(nèi)部的人際關(guān)系視角和分配上的區(qū)別。而任何給予收入所作的評(píng)價(jià)，都因特定的假定掩蓋了內(nèi)部的多樣性。這就需要以自由為導(dǎo)向的分析方法，讓各種參與性自由成為公共政策分析的中心議題。
第5章 市場(chǎng)、國(guó)家與社會(huì)機(jī)會(huì)
小引
新的真理的通常命運(yùn)是，以異端邪說(shuō)開(kāi)始， 以迷信告終。——赫胥黎《科學(xué)與文化》
5．1市場(chǎng)、自由權(quán)與勞動(dòng)
贊同市場(chǎng)交易自由的更直接的理由在于這種自由本身的基本意義。比如自由選擇就業(yè)的發(fā)展，以四個(gè)例子（奴隸性：雇農(nóng)、社會(huì)主義制度下的國(guó)民、童工、婦女）來(lái)證明這種自由的現(xiàn)狀和發(fā)展。此外，還不能忽略這些自由權(quán)與因?yàn)槠渌麢C(jī)構(gòu)和制度的運(yùn)作而導(dǎo)致的自由之間的互補(bǔ)性。
5．2市場(chǎng)與效率
不考慮市場(chǎng)缺陷，用經(jīng)典的一般均衡模型來(lái)顯示市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率的優(yōu)越性。經(jīng)濟(jì)效率的標(biāo)準(zhǔn)定義為：帕累托最優(yōu)——在此狀態(tài)下，任何一個(gè)人的效用不可能在不減少另外某個(gè)人的效用的情況下得到提高。同理，從選擇商品組合的自由到從事各種功能性活動(dòng)的可行能力，在類(lèi)似假定下，保持所有其他人的自由不變時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人的自由可以有任何增加。因此上述自利行為的假定需要修正，從自身利益的最大化行為到關(guān)心人們享有的實(shí)質(zhì)自由，審慎選擇而不考慮行使自由的動(dòng)機(jī)。
5．3處境劣勢(shì)與自由不均等的配對(duì)效應(yīng)
市場(chǎng)運(yùn)行的結(jié)果中，人際之間的收入不均，會(huì)由于低收入與把收入轉(zhuǎn)化為可行能力的障礙之間的“配對(duì)”效應(yīng)而趨于擴(kuò)大。在兩者存在沖突的范圍內(nèi)，需要把這兩個(gè)層面放在一起同時(shí)考慮，以達(dá)成總的社會(huì)優(yōu)先排序，兼顧效率和公平。
5．4市場(chǎng)與利益集團(tuán)
允許并促進(jìn)公共討論和參與性政治決策的自由，可以讓更多的人對(duì)自身的利益得到認(rèn)識(shí)，避免既得利益集團(tuán)由于因?yàn)樗麄?#8220;對(duì)其自身利益有更多的知識(shí)”而侵犯公共利益。因此，政治自由可以幫助經(jīng)濟(jì)開(kāi)放自由的實(shí)現(xiàn)。
5．5需要批判地審視市場(chǎng)的作用
市場(chǎng)的恰當(dāng)角色和范圍是不可能根據(jù)某種籠統(tǒng)的通用的公式來(lái)預(yù)先確定，需要以批判性的公共討論來(lái)審視，需要充分注意按特定的情況來(lái)判斷促進(jìn)市場(chǎng)或限制其運(yùn)作的措施的所有后果。
5．6需要一種多層面的思路
必須把廣泛使用市場(chǎng)與擴(kuò)展機(jī)會(huì)結(jié)合起來(lái)，把它們看做是一個(gè)更加廣闊的、同時(shí)強(qiáng)調(diào)其他類(lèi)型的自由的、綜合性思路的一部分。本書(shū)中，對(duì)不同的工具性自由的理解定位，是建立在它們各自的作用以及它們的互補(bǔ)性基礎(chǔ)之上的。
5．7相互依賴(lài)性與公共物品
從“公共物品”角度提出的超越市場(chǎng)機(jī)制的觀點(diǎn)，補(bǔ)充了從基本可行能力提出的有社會(huì)來(lái)提供有關(guān)支持的主張。
5．8公共支持與激勵(lì)因素
從相反來(lái)看，公共支持會(huì)產(chǎn)生負(fù)激勵(lì)因素，要考慮服務(wù)對(duì)象對(duì)公共服務(wù)的需求程度和支付力與支付意愿。
5．9激勵(lì)因素、可行能力與功能性活動(dòng)
對(duì)一個(gè)人的可行能力的判斷，必定主要以觀察此人的功能性活動(dòng)水平為基礎(chǔ)，再以其他信息為補(bǔ)充。原則上，透過(guò)人們選定的功能性活動(dòng)去判斷其可行能力是正確的，但這到底能走多遠(yuǎn)要取決于實(shí)際情況。人們會(huì)對(duì)公共扶助出現(xiàn)的對(duì)反映可行能力剝奪狀態(tài)的信息扭曲，由于聚焦于可行能力將趨于減少激勵(lì)相容性的困難。
5．10扶助對(duì)象選定與手段核查
公共扶助的分配問(wèn)題很重要，要求對(duì)扶助對(duì)象給予選定，選定的手段審查可能會(huì)導(dǎo)致的扭曲包括以下五個(gè)方面：信息扭曲（扶助對(duì)象對(duì)財(cái)務(wù)狀況的作假）；激勵(lì)性扭曲（經(jīng)濟(jì)行為的抑制）；負(fù)效用和身份烙?。紤]受益者的自尊以及其他人對(duì)受益人的尊重）；行政管理成本、侵犯性損失與腐??；政治上的維持力量和服務(wù)質(zhì)量（與選定最貧困的人的計(jì)劃相比，普遍性計(jì)劃會(huì)得到更多支持）。
5．11主體地位與信息基礎(chǔ)
由于能動(dòng)的對(duì)象采取的行動(dòng)會(huì)使對(duì)象選定的成果與對(duì)象選定的企圖大相徑庭，要給予選定對(duì)象以主體地位，此外，還要考慮對(duì)象選定的信息層面里扶助對(duì)象相關(guān)特征的可否識(shí)別性。
5．12財(cái)政審慎與綜合考察的需要
把宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的工具性需要放在社會(huì)目標(biāo)的廣闊框架之內(nèi)加以解決。
5．13結(jié)語(yǔ)
第6章 民主的重要性
6．1經(jīng)濟(jì)需要與政治自由
經(jīng)濟(jì)需要與政治自由，誰(shuí)優(yōu)先？
6．2政治自由與民主的首要性
經(jīng)濟(jì)需要的緊迫性加強(qiáng)了政治自由的迫切性，這種迫切性與基本可行能力相關(guān)，起到對(duì)政治關(guān)注要求的工具性作用，以及形成“需要”的建設(shè)性作用。
6．3否定政治自由和公民權(quán)利的觀點(diǎn)
反對(duì)在發(fā)展中國(guó)家實(shí)施民主以及基本的公民自由和政治自由的意見(jiàn)來(lái)自三個(gè)不同的方面，李光耀命題、政治自由與經(jīng)濟(jì)需要之間存在深刻的對(duì)立和將政治自由西方中心主義概念化。
6．4民主與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
幾乎沒(méi)有什么普遍性的證據(jù)表明權(quán)威主義政府以及對(duì)政治和公民權(quán)利的壓制確實(shí)有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
6．5窮人關(guān)心民主和政治權(quán)利嗎？
就曾經(jīng)有過(guò)的各種檢驗(yàn)而言，對(duì)于窮人一般不關(guān)心公民和政治權(quán)利這一命題，證據(jù)從來(lái)都是完全否定的。
6．6政治自由的工具性作用
從政治自由的直接重要性轉(zhuǎn)到其工具性作用時(shí)，必須考察對(duì)政府和在職官員及其群體發(fā)揮作用的政治激勵(lì)因素。
6．7政治自由的建設(shè)性作用
政治自由不僅在導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)需要的社會(huì)反應(yīng)上至關(guān)重要，而且對(duì)于形成經(jīng)濟(jì)需要這個(gè)概念本身也具有核心意義。
6．8民主的運(yùn)作
民主必須被看作只是提供了一組機(jī)會(huì)，對(duì)這些機(jī)會(huì)的使用，則要求關(guān)于民主和政治權(quán)利時(shí)間另一種類(lèi)型的分析。
6．9民主的實(shí)踐與反對(duì)派的作用
主要以印度的民主實(shí)踐為例。
6．10結(jié)語(yǔ)
建立和加強(qiáng)民主制度是發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)基本組成部分，它的顯著意義在于自身固有的重要性、工具性貢獻(xiàn)、在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范形成中的建設(shè)性作用三個(gè)方面。
第7章 饑荒和其他危機(jī)
7．1權(quán)益和互相依賴(lài)
饑餓和饑荒不僅與糧食生產(chǎn)有關(guān)，也與整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)行的影響有關(guān)，更重要的是要充分考慮在當(dāng)代世界中制約著饑荒發(fā)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的相互依賴(lài)關(guān)系。糧食的獲得是一種權(quán)益（一個(gè)人可以建立起所有權(quán)并加以支配的商品），它取決于資源稟賦（對(duì)于生產(chǎn)性資源和具有市場(chǎng)價(jià)格的財(cái)富的所有權(quán)）、生產(chǎn)可能性及其利用和交換條件（出售和購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的能力，以及不同產(chǎn)品的相對(duì)價(jià)格）。
7．2饑荒的成因
饑荒反映同樣的困境，但其起因具有多樣性。作者尤其批駁饑荒與全國(guó)的糧食產(chǎn)量急劇下降，即與總供給下降單維的有關(guān)，因?yàn)轲嚮纳踔習(xí)谑称飞a(chǎn)或者可供量絲毫沒(méi)有下降的情況下發(fā)生，一個(gè)勞動(dòng)者會(huì)在失業(yè)而同時(shí)又沒(méi)有社會(huì)保障系統(tǒng)提供安全網(wǎng)保護(hù)的情況下挨餓。此外，饑荒還會(huì)在糧食總供給不變，競(jìng)爭(zhēng)性需求上升時(shí)發(fā)生。但其實(shí)普遍的饑荒也很少存在。
7．3饑荒的防止
饑荒關(guān)系到在一些特定的地區(qū)一個(gè)或多個(gè)行業(yè)群體的權(quán)益的喪失，由此導(dǎo)致的饑餓就可以通過(guò)為那些受經(jīng)濟(jì)變化沖擊的人們系統(tǒng)地重新創(chuàng)造最低水平的收入和權(quán)益來(lái)防止。這一公共措施的成本相當(dāng)有限，但非常依賴(lài)于保障權(quán)益的政治安排。例：印度的補(bǔ)償性就業(yè)創(chuàng)造。
7．4饑荒與疏離
饑荒的起因和防治還依賴(lài)于伴隨權(quán)力和權(quán)威運(yùn)作的那些感知和理解，尤其取決于統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的疏離程度。以19世紀(jì)40年代愛(ài)爾蘭的饑荒為例，需要考察的政策問(wèn)題既包括疏忽失職的行為，同時(shí)還包括在履行職責(zé)中的行為。愛(ài)爾蘭在整個(gè)王國(guó)中具有相對(duì)的普遍貧困，以致要把注意力放在經(jīng)濟(jì)變化時(shí)那些權(quán)益特別脆弱的人們的極低的承受力上。甚至遭受到了更深的剝奪，即食品的這種“反向運(yùn)動(dòng)”是蕭條饑荒中的一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，但這又是按照市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)行的必然結(jié)果。然而絕不能一下子跳到停止市場(chǎng)交易是終止饑荒的正確方法這一結(jié)論，要考慮聯(lián)合王國(guó)的政府為什么沒(méi)有采取任何措施聽(tīng)之任之，采取了一種與純粹的政治不對(duì)稱(chēng)相對(duì)的文化疏離的態(tài)度（如對(duì)愛(ài)爾蘭人馬鈴薯偏好的偏見(jiàn)）。即統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的距離感是饑荒的至關(guān)重要的特征。
7．5生產(chǎn)、多樣性經(jīng)營(yíng)和增長(zhǎng)
經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展一般會(huì)減少對(duì)提供權(quán)益保障的需要，同時(shí)增加可用于權(quán)益保障的資源。以撒哈拉以南非洲為例，為了使其加入在世界多數(shù)地方已發(fā)生的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展的進(jìn)程，必須更加強(qiáng)有力地尋求和利用在糧食生產(chǎn)之外甚至在農(nóng)業(yè)以外的收入和增長(zhǎng)的來(lái)源。
7．6就業(yè)途徑和主體問(wèn)題
綜合運(yùn)用各種不同的社會(huì)機(jī)構(gòu)和制度——通過(guò)國(guó)家扶持來(lái)創(chuàng)造收入和就業(yè)、通過(guò)私人市場(chǎng)運(yùn)作以取得食品和勞動(dòng)機(jī)會(huì)以及依靠正常的商業(yè)和企業(yè)活動(dòng)，對(duì)防止饑荒非常重要。
7．7民主和饑荒的防止
通過(guò)饑荒防治經(jīng)驗(yàn)的跨國(guó)比較和單個(gè)國(guó)家的跨時(shí)期比較，強(qiáng)有力地表明了民主的保護(hù)功能。以印度為例。
7．8激勵(lì)因素、信息與饑荒的防止
從民主政治的激勵(lì)因素與信息傳遞來(lái)看，民主會(huì)把饑荒的有效信息和懲罰作用及時(shí)傳遞給統(tǒng)治集團(tuán)和政治領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)的“大躍進(jìn)”可以視為反面典型，毛澤東在之后的總結(jié)中排他性的將重點(diǎn)放在信息渠道的匱乏，而忽略了民主自身固有的、建構(gòu)性的重要性。
7．9民主的保護(hù)作用
由于缺乏民主的約束，饑荒甚至在某些國(guó)家被認(rèn)為是不可避免的，盡管有強(qiáng)烈的意愿防止饑荒，但結(jié)果是完全不敏感的僵化的政策。這是很可怕的。
7．10透明性、安全與亞洲金融危機(jī)
民主的正面作用適用于一般性的自動(dòng)防止經(jīng)濟(jì)和社會(huì)災(zāi)害，起到工具性自由里防護(hù)性保障的作用，由此造成的空白是不可能由經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制的運(yùn)行來(lái)填補(bǔ)的。如金融危機(jī)在東亞和東南亞的某些國(guó)家的形成，一方面與商業(yè)運(yùn)作缺乏透明性有關(guān)，另一方面與當(dāng)這場(chǎng)非共同分擔(dān)的危機(jī)爆發(fā)時(shí)，民主的空白使受傷者的聲音被壓抑并毫無(wú)效果有關(guān)。
7．11結(jié)語(yǔ)
對(duì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，包括既要消除持續(xù)的地方性剝奪，也要防止突然發(fā)生的嚴(yán)重貧困，但是，這兩個(gè)任務(wù)分別對(duì)機(jī)構(gòu)制度和政策提出的要求，可以說(shuō)是有區(qū)別的，甚至是不相同的。
重要的問(wèn)題：
一個(gè)國(guó)家在幾十年間每年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)5%或10%以后，為什么國(guó)民生產(chǎn)總值在一年中下降5%或10%對(duì)它會(huì)是如此災(zāi)難性的事情？
像饑荒一樣，為什么這樣的經(jīng)濟(jì)總危機(jī)總是在“魔鬼襲擊落在最后的人”的基礎(chǔ)上展開(kāi)？一張總的社會(huì)安全網(wǎng)應(yīng)該如何張開(kāi)，作為對(duì)可行能力的防護(hù)性保障如何建立？
第8章 婦女的主體地位與社會(huì)變化
8．1主體地位與福利
對(duì)主體地位的理解，即把個(gè)人看做有著自己的生活體驗(yàn)和福利狀態(tài)的實(shí)體，突出關(guān)注主體的能動(dòng)性。聚焦于婦女的主體地位的最直接的理由恰恰是這種主體地位在消除那些損害婦女福利的不公正現(xiàn)象上可以發(fā)揮的作用，與此同時(shí)，婦女的力量（經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與社會(huì)解體）能對(duì)本來(lái)決定家庭內(nèi)部以及整個(gè)社會(huì)分工的那些因素和組織原則發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響。
8．2合作性沖突
家庭的決策通常采取合作性沖突的形式：追求合作，而在沖突方面達(dá)成某種隱含的雙方同意的解決方式。
8．3對(duì)權(quán)益的認(rèn)識(shí)
關(guān)于婦女和男人的個(gè)人貢獻(xiàn)及其相應(yīng)權(quán)益的認(rèn)識(shí)，對(duì)在婦女和男人之間如何劃分家庭的聯(lián)合利益發(fā)揮重大作用。在教育和就業(yè)的影響下，婦女的經(jīng)濟(jì)地位和權(quán)力增強(qiáng)使得家庭內(nèi)部的權(quán)力和利益分配發(fā)生變化，對(duì)社會(huì)也會(huì)有很大影響，比如兒童死亡率的降低、生育率降低等。
8．4兒童生存率與婦女的主體地位
大量證據(jù)表明，婦女教育和識(shí)字水平的提高趨于降低兒童死亡率。這種影響通過(guò)許多渠道發(fā)揮作用，其中最直接的渠道通過(guò)婦女對(duì)子女福利的重視，以及當(dāng)她們的主體地位得到尊重和提升時(shí)婦女所擁有的影響家庭決策的機(jī)會(huì)來(lái)體現(xiàn)。類(lèi)似地，婦女權(quán)利的增強(qiáng)對(duì)存活率上的女性劣勢(shì)有重大影響。
8．5主體地位、解放與生育率降低
在婦女的福利與婦女在促成生于模式變化方面的主體作用二者之間，存在著緊密的關(guān)系。
8．6婦女的政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)作用
當(dāng)前男性的政治性、社會(huì)性與經(jīng)濟(jì)性壟斷對(duì)社會(huì)運(yùn)行有極大損害，增加?jì)D女的參與度，力圖消解這種基于文化的壟斷力，不僅能夠改善婦女的生存環(huán)境，這本身就能夠帶來(lái)很大的社會(huì)報(bào)酬。
8．7結(jié)語(yǔ)
作者主要探討了婦女的主體地位與福利的區(qū)別以及它們的相互關(guān)系，說(shuō)明了婦女主體地位廣泛的作用范圍及其力量，它使用于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)行動(dòng)的許多其它領(lǐng)域，特別是在改善兒童生存率和降低生育率方面表現(xiàn)明顯。
第9章 人口、糧食與自由
9．1是否存在世界糧食危機(jī)？
當(dāng)前世界糧食生產(chǎn)并不存在任何顯著的危機(jī)，世界人均糧食產(chǎn)量實(shí)際在上升，而且人均糧食產(chǎn)量最大的增長(zhǎng)是發(fā)生在第三世界人口最稠密的地區(qū)。
9．2經(jīng)濟(jì)激勵(lì)與糧食生產(chǎn)
世界糧食生產(chǎn)受到需求不足和糧價(jià)下降的限制，反映了最需要糧食的人們的貧困，而且已經(jīng)對(duì)糧食生產(chǎn)造成了負(fù)激勵(lì)效應(yīng)。
9．3人均糧食產(chǎn)量趨勢(shì)之外的因素
單純關(guān)注糧食產(chǎn)量而忽視人們享有食品的權(quán)益這一傾向，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面作用。（一個(gè)錯(cuò)誤構(gòu)建的理論可以致人死命，馬爾薩斯糧食與人口比例的錯(cuò)誤視角的手上沾滿了鮮血）
9．4人口增長(zhǎng)與提倡強(qiáng)制
有許多明確的跡象表明，世界人口增長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)始放緩。是否需要通過(guò)強(qiáng)制來(lái)幫助這個(gè)速度放緩的過(guò)程？中國(guó)開(kāi)始計(jì)劃生育了三十年，這種強(qiáng)制產(chǎn)生了三個(gè)問(wèn)題：強(qiáng)制的可接受，無(wú)強(qiáng)制時(shí)人口增長(zhǎng)是否就會(huì)快到不可接受，強(qiáng)制的副作用。
9．5強(qiáng)制與生育權(quán)
對(duì)生育權(quán)（由家庭決策的事務(wù)）實(shí)行強(qiáng)制的是否可接受？要探討生育權(quán)利的地位與意義。作者否定了效用主義和自由至上主義的觀點(diǎn)中非此即彼地選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)的必要性，主張采用一種后果主義體系，即把權(quán)利的實(shí)現(xiàn)連同其他事物一起并列為目標(biāo)，并給出理由。
9．6馬爾薩斯的分析
馬爾薩斯與孔多塞的辯論，爭(zhēng)論在于是否存在自愿的計(jì)劃生育，歷史沒(méi)有給馬爾薩斯的觀點(diǎn)帶來(lái)多少支持。而發(fā)展與生育率降低之間的正面關(guān)聯(lián)，帶來(lái)這樣一句口號(hào)“發(fā)展是最好的節(jié)育手段”。
9．7經(jīng)濟(jì)或社會(huì)發(fā)展
關(guān)于說(shuō)明生育率下降原因的理論中，影響最大的是貝克爾的生育率決定模型，否定了馬爾薩斯關(guān)于富裕將提高生育率的結(jié)論。在分析中聚焦于經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提高子女“質(zhì)量”的投資的影響。還有一個(gè)因素即節(jié)育設(shè)施的普及以及這一領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)的傳播。
9．8年輕婦女權(quán)利的增強(qiáng)
社會(huì)發(fā)展——特別是婦女的教育和就業(yè)——可以是非常有效的節(jié)育手段。
9．9外部因素、價(jià)值觀念和交流
9．10強(qiáng)制的有效程度有多大
強(qiáng)制的過(guò)程帶來(lái)許多自由的喪失和代價(jià)，比如社會(huì)后果、生育行為變化的不穩(wěn)定性以及不清楚通過(guò)強(qiáng)制實(shí)際上達(dá)到多少額外的生育率下降。
9．11生育率降低的副作用與速度
比較印度克拉拉邦的自愿節(jié)育和中國(guó)通過(guò)強(qiáng)制計(jì)劃生育所降低生育率的水平，前者從1979年的3。0降到1991年的1。8，后者同期從2。8降到2。0，凸現(xiàn)出以婦女活躍的、經(jīng)過(guò)教育后參與為基礎(chǔ)的自愿和強(qiáng)制相比的優(yōu)點(diǎn)。
9．12強(qiáng)制的誘惑力
強(qiáng)制對(duì)于貧困人口是否是可以接受的，只有通過(guò)民主論爭(zhēng)才能檢驗(yàn)，但這恰恰是權(quán)威主義政府拒絕給予人們的機(jī)會(huì)。這樣的檢驗(yàn)沒(méi)能在中國(guó)發(fā)生，但在印度確實(shí)發(fā)生過(guò)。
9．13結(jié)語(yǔ)
解決人口增長(zhǎng)問(wèn)題的辦法，是一個(gè)要求更過(guò)多自由的過(guò)程。不在于強(qiáng)制，而在于促進(jìn)男女平等與婦女自由并結(jié)合單個(gè)家庭的責(zé)任，即那些利益的擴(kuò)展最直接受到過(guò)度頻繁的生育和養(yǎng)育子女影響的人們的自由。
第10章 文化與人權(quán)
10．1三種批評(píng)
對(duì)于支撐人權(quán)言論的整個(gè)概念結(jié)構(gòu)一般有三個(gè)相當(dāng)不同的考慮因素，包括“正當(dāng)性批評(píng)”、“邏輯連貫性批評(píng)”和“文化性批評(píng)”。
10．2正當(dāng)性批評(píng)
此類(lèi)批評(píng)的共同點(diǎn)是堅(jiān)持必須把權(quán)利看作是“后于”體制的工具，而不是一種“先定”的倫理利益。綜合來(lái)看，最好將人權(quán)看作是一個(gè)倫理的理性思考體系和作為政治要求的基礎(chǔ)的合理性，不一定把它們混同于由立法制定的法律權(quán)利。
10．3邏輯連貫性批評(píng)
這種批評(píng)在于各種權(quán)利必須有與其對(duì)應(yīng)的責(zé)任才有意義。
10．4“文化性批評(píng)”與亞洲價(jià)值觀
文化性批評(píng)把人權(quán)看作是屬于社會(huì)倫理領(lǐng)域，人權(quán)的道德權(quán)威依賴(lài)于可接受的倫理的性質(zhì)，而文化之間具有沖突性，因此人權(quán)的普適性值得懷疑。認(rèn)為“亞洲價(jià)值觀”是純粹權(quán)威主義的觀點(diǎn)，通常幾乎全部來(lái)自掌權(quán)人的發(fā)言人。
10．5當(dāng)代西方與獨(dú)特性
價(jià)值觀形成的起源是多角度的，體系是多樣性的。比如，自由、寬容的價(jià)值和平等享有和應(yīng)用。
10．6對(duì)孔子的解釋
10．7阿育王和考底利耶
10．8伊斯蘭的寬容
權(quán)威主義的“亞洲價(jià)值觀”觀點(diǎn)的當(dāng)代倡導(dǎo)者立足于非常任意的解釋?zhuān)约皩?duì)論者和傳統(tǒng)的極端狹隘的選取。對(duì)自由的珍視并非只局限于一種文化，而西方傳統(tǒng)也不是使我們得以掌握以自由為基礎(chǔ)來(lái)理解社會(huì)的方法的僅有的一種文化。
10．9全球化：經(jīng)濟(jì)、文化和權(quán)利
全球化的形式會(huì)對(duì)就業(yè)和傳統(tǒng)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。并不存在強(qiáng)制性的理由，一定要保存正在消逝中的生活方式的每一個(gè)方面，但確實(shí)需要讓人們能夠參與這樣的社會(huì)決策中來(lái)。
10．10文化交流與無(wú)處不在的相互依賴(lài)
需要精細(xì)地理解跨文化的影響，需要有欣賞其他文化和其他國(guó)家產(chǎn)物的基本能力。
10．11普適性前提
來(lái)自不同文化的不同人們能夠分享許多共同的價(jià)值觀并贊同某些共同的承諾。自由的壓倒一切的價(jià)值，作為貫穿本書(shū)的原則，即以強(qiáng)烈的普適主義為前提。
10．12結(jié)語(yǔ)
可疑的歷史并不能為可疑的政治辯護(hù)
轉(zhuǎn)貼注：中文本（經(jīng)原作者認(rèn)可的唯一擴(kuò)展合并完全本）尚有11章——社會(huì)選擇與個(gè)人行為；12章——個(gè)人自由與社會(huì)承諾?！裰髯杂赊D(zhuǎn)貼并注。
