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（1）考古學(xué)歷史學(xué)最講的是證據(jù)，特別是實(shí)物證據(jù)，而且孤證不足為信。恰恰這個畢升發(fā)明泥活字印刷的說法，既沒有他的泥活字留傳，也沒有任何印本存在，而且關(guān)于他和他的泥活字印刷，除了《夢溪筆談》上簡略的記敘外就沒有任何其他記載了。中國學(xué)界整天拿來嘮嘮叨叨的就是這么一個沒有任何實(shí)物依據(jù)的孤證。
（2）而且到底有沒有畢升這個人都是個問題，他的生平，籍貫等等都沒有任何記載。（有好事者還發(fā)掘出了據(jù)說是他的墓碑，可是根本無法證明這個連身份籍貫都沒有任何記載的畢升是碑上那個名字代表的人，反正先把它“初步認(rèn)定為是”嘛，不僅又多了一點(diǎn)可吹噓的資本，而且隔三岔五地為這塊莫名其妙的碑石開開研討會，借機(jī)又可以公款旅游一番。造假成性的中國“考古學(xué)界”） （3）沈括所記的畢升泥活字印刷術(shù)，后來也不是沒有人效仿過，清代翟金生等人就仿制過，為此居然花了三十年功夫才印成第一本書籍，可見這種東西效率之低下，畢升的泥活字印刷技術(shù)遠(yuǎn)未成熟，根本就沒有在現(xiàn)實(shí)中得到什么應(yīng)用，從宋元到明清普遍使用的都是雕版印刷。又何來“對人類歷史作出了重大貢獻(xiàn)”云云？ （4）畢升的泥活字印刷術(shù)連他那個村（鎮(zhèn)？誰知道他是哪里的）的范圍都沒有傳出去，卻莫名其妙憑空地一下子就傳到了數(shù)萬里外的其他國家去了。硬要強(qiáng)詞奪理地說別人的東西是從我們這里傳過去的，簡直是無賴。 （5）木活字也有人嘗試過，不過效果都不理想，而使用過一次的木活字很難拆卸、損壞率很高，印墨也不均勻。被認(rèn)為是首創(chuàng)了木活字的元代王禎也沒有印本實(shí)物，而現(xiàn)存的西夏文木活字印本又比他年代早，那到底是從中原傳到了西域，還是從西域傳進(jìn)了中原？ （6）而且中國的墨是水墨，不適合于金屬版的印刷。因?yàn)槟灰拙鶆蚋街诮饘侔婷嫔?，印刷出來質(zhì)量欠佳，金屬版印刷也不成功。 （7）另外，國際上現(xiàn)在公認(rèn)韓國清州興德寺是最早使用金屬活字（銅活字）的地方。其銅活字印本《佛祖直指心體要節(jié)》（1377）比德國古登堡鉛印版的《圣經(jīng)》還早70年，被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為世界最古老的金屬活字印本。被指定為聯(lián)合國教科文組織世界紀(jì)錄遺產(chǎn)。因?yàn)閯e人拿得出實(shí)物證據(jù)，你不服也沒辦法。 （8）如果一定要把古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的任何一點(diǎn)點(diǎn)跟工業(yè)文明時(shí)代真正意義上的現(xiàn)代印刷技術(shù)有某些相似點(diǎn)的原始萌芽技術(shù)都指鹿為馬地算作是“發(fā)明” 了印刷術(shù)的話，那也輪不到他畢升頭上，因?yàn)檫@樣的原始印刷術(shù)雛形在世界各地區(qū)都有所發(fā)現(xiàn)，比畢升早兩千多年的古希臘克里特島米諾斯文明遺跡中就已經(jīng)發(fā)掘出了最早的活字印品。 有人辯解說，活字印刷術(shù)在中國沒有普及開來，是因?yàn)橹袊侄?，要刻很多字，而外國字字母少，所以便利。這種說法看上去好像有道理，仔細(xì)一推敲卻根本站不住腳。難道用拉丁文印刷書籍就只需要用那二十多個鉛活字就行了嗎？每一頁還不是一樣要成百上千個活字，古登堡發(fā)明鉛活版印刷機(jī)后，印刷需求量大增，一本書很多頁都同時(shí)裝版印刷，需要的活字一樣數(shù)以萬計(jì)。而且同一時(shí)期，在最早使用金屬活字的韓國清州為了印刷曾經(jīng)制造出上百萬的銅活字。字多字少根本不是問題。 有人根據(jù)沈括的記載里有這樣一句話“若止印二三本，未為簡易，若印數(shù)十百千本，則極為神速”而硬要說畢升的泥活字印刷在現(xiàn)實(shí)中得到了廣泛應(yīng)用。這句話哪里說出了這么個意思？只要認(rèn)識漢字的人都知道那個“若”是“如果”的意思。而且隨便那個人看見了畢升那種排好了的版也會得出這么個印象。“若印數(shù)十百千本”到底是數(shù)十本還是數(shù)百本還是數(shù)千本？？明明是虛指，中國的這些 “國學(xué)家”硬要把這句話歪曲成是事實(shí)。這些也就只能蒙蒙不懂文言文的老外。 （9）關(guān)于雕版印刷術(shù)，我在《所謂》一文中也已經(jīng)說得很清楚了，那是跟印章性質(zhì)原理一樣的東西，世界上很多國家民族早就有了。在埃及發(fā)掘出來的印在紙草紙，羊皮紙上的雕版印刷品，時(shí)間上至公元900年。何況“四大發(fā)明” 的說法指的本來也只是活字印刷。 （10）即便是雕版印刷術(shù)，也沒有任何證據(jù)能夠證明是從古代中國傳到西方去的，今天的種種說法，都只是猜測而已，而這種猜測僅僅只是依據(jù)不同發(fā)明在不同地區(qū)出現(xiàn)的時(shí)間早晚作出的，這被稱之為文化上的一元論。 （11）在蒙古人西征之前，中國跟歐洲基本上處于隔絕狀態(tài)。幾乎沒有任何文化上的交流。 （12）而說蒙古人西征把中國的印刷術(shù)帶到了西方去的說法也是根本沒有任何道理的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蒙古人尚未達(dá)到高度的文明，而且對歐洲的進(jìn)攻都是突然襲擊的性質(zhì)，沒有與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行什么文化交流，這一點(diǎn)早就有人指出來了。歐洲人描述蒙古人就是突然來了又突然消失了。 （13）那以后馬可·波羅在他的游記里，也沒有提到過書籍印刷的事情。 （14）位于遠(yuǎn)東和歐洲之間的阿拉伯世界，一直拒絕使用印刷術(shù)，堅(jiān)持用手抄寫書籍，一直到十九世紀(jì)末，更不可能成為什么“傳播印刷術(shù)的橋梁”之類的。 中國學(xué)界找不到任何證據(jù)來證明“歐洲的印刷術(shù)是從中國傳過去的”這種說法，相反的證據(jù)倒有不少，但是還是要厚著臉皮說“總而言之，歐洲發(fā)明印刷術(shù)間接地受到了中國的影響”。真是好笑。 實(shí)際上，又有誰會相信兩千多年前古希臘時(shí)代就已經(jīng)發(fā)展出了精密科學(xué)，擁有蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德，阿基米德，歐幾里德，這樣的智慧的古代西方人會想不到像印章那樣把刻在木頭上石頭上泥板上金屬上的文字符號翻過來印在另外的東西上？能夠想得出幾何學(xué)，牛頓力學(xué)，相對論的腦袋瓜子還用的著別人來教他們才會刻泥巴字？只不過因?yàn)槟菚r(shí)的 有個網(wǎng)友說得好：我小時(shí)候還不識字的那會，就知道在泥巴上刻上些小花紋，蘸點(diǎn)水在地上印著玩了，有什么稀奇嘛，誰想不到嗎。能在實(shí)踐中得到有效而廣泛應(yīng)用的東西才能算是發(fā)明。不然最多也就只能算是失敗的發(fā)明。我認(rèn)為這話很有道理，明明古埃及人早就發(fā)明了紙，也長期在西方得到應(yīng)用，可有些人偏要說古埃及人發(fā)明的紙跟中國的紙方法不太一樣，而且現(xiàn)在使用的是中國的紙而不是埃及的紙，所以那不算?？墒乾F(xiàn)在使用的是黃火藥而不是黑火藥，使用的是古登堡的鉛活版機(jī)械印刷機(jī)而不是手工的泥活字印刷，方法原理也完全不同，那為什么又要算在自己頭上。真是不要臉。 不僅歐洲，而且整個世界包括中國在內(nèi)，都是在古登堡發(fā)明了鉛活版機(jī)械印刷術(shù)并逐漸傳播到世界各地以后才開始了信息傳播的革命性改變。中國也是在近代引進(jìn)了鉛活版機(jī)械印刷術(shù)才拋棄了那種原始落后的手工雕版印刷術(shù)并產(chǎn)生了印刷業(yè)的根本改變的。這是一個歷史常識。中國的那些“歷史學(xué)家”敢否認(rèn)這一點(diǎn)嗎？不是印刷術(shù)從中國傳到了西方去，而恰恰相反，我們現(xiàn)在真正使用的印刷技術(shù)倒是從西方傳過來的。 實(shí)際上，國際學(xué)術(shù)界普遍把古登堡發(fā)明鉛活版機(jī)械印刷機(jī)算作是現(xiàn)代印刷術(shù)的歷史起點(diǎn)，沒有誰把中國發(fā)明印刷術(shù)這種說法當(dāng)真。 |
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