作者：克己明德

　　把醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展以具有政治意義的國(guó)別所區(qū)分是荒唐的，愚昧的表現(xiàn)。這
種情況在發(fā)展中國(guó)家尤其是落后國(guó)家（我很不愿意把包括中國(guó)在內(nèi)的這些國(guó)家歸
類(lèi)為落后和愚昧，因?yàn)閺母星樯现v我熱愛(ài)我出生成長(zhǎng)的這個(gè)國(guó)家。但是把傷口捂
著讓它爛掉，不如把它揭開(kāi)使之盡快恢復(fù)更能讓我接受）特別顯著。中國(guó)人把醫(yī)
學(xué)區(qū)分為中醫(yī)和西醫(yī)的說(shuō)法從根上說(shuō)是具有很重的政治意味的，雖然支持這種劃
分的人經(jīng)常喊著自己是如何蔑視政治。相反的是在一些國(guó)家中（即支持中西醫(yī)劃
分的人們所不屑的西醫(yī)國(guó)家），愿意參與到國(guó)家政治生活中，關(guān)注國(guó)家管理的，
為建立民主秩序而不斷努力的大多數(shù)國(guó)民倒是很少如此區(qū)分具有完全普遍性的適
于全人類(lèi)的醫(yī)學(xué)理論。

　　為什么說(shuō)這種區(qū)分是荒唐的呢？因?yàn)檫@種劃分會(huì)造成醫(yī)學(xué)理論的分裂，不利
于醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。我們都知道，“中醫(yī)”（稱(chēng)之為中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)更合適些）所依
據(jù)的理論是一種古老的由文學(xué)家和哲學(xué)家們發(fā)展出來(lái)的完全是臆想的理論，雖然
它在解釋醫(yī)療實(shí)踐中有主觀上看來(lái)是自圓其說(shuō)的效果，但是如果像某些人所主張
的那樣完全信奉這種臆想的帶有明顯主觀色彩的理論，并用之指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐，那
么就很荒唐了，會(huì)完全阻斷現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐在中國(guó)的進(jìn)步發(fā)展。不僅是中國(guó)，
世界上的其他國(guó)家基本都有自己的一套傳統(tǒng)的解釋醫(yī)學(xué)實(shí)踐的理論，但是隨著社
會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，很多國(guó)家已經(jīng)完全拋棄了那一整套錯(cuò)誤的理論。比如，
古代希臘著名的醫(yī)學(xué)家希波克拉底（Hippocrates，公元前460～379年）和蓋侖
（Galen，公元130～201年）就提出并發(fā)展了“體液學(xué)說(shuō)”，用之指導(dǎo)古代西半
球國(guó)家的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，并且該學(xué)說(shuō)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都影響著醫(yī)學(xué)在地球西半球的發(fā)展。
雖然一些教科書(shū)中還在引用他們?cè)?jīng)使用的一些名詞，但是在受“體液學(xué)說(shuō)”深
遠(yuǎn)影響的國(guó)家，這種理論只作為一種醫(yī)學(xué)上的曾經(jīng)存在的文化而得到人們的關(guān)注，
難以見(jiàn)到還在企圖利用這些理論來(lái)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的醫(yī)學(xué)家，當(dāng)然瘋子是不包括在
內(nèi)的。而在中國(guó)，完全由不懂醫(yī)學(xué)的部族首領(lǐng)在監(jiān)牢里提出的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”竟
然至今天仍企圖指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐，并被許多人奉為真理，如果誰(shuí)敢懷疑這種臆想的
理論，就被扣上“賣(mài)國(guó)”以及“數(shù)典忘祖”的政治罪名，雖然給別人扣帽子的人
總是叫囂我的國(guó)家沒(méi)有言論自由和民主。

　　在受古希臘“體液學(xué)說(shuō)”影響的國(guó)家也有醫(yī)生知道他們很尊重的希波克拉底
留有《希波克拉底全集》，不過(guò)在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有人把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的重大突破歸結(jié)
于希波克拉底在兩千年前提出的醫(yī)學(xué)理論，也沒(méi)有人會(huì)想到把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重大破
與古人的學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。但是在中國(guó)，這種認(rèn)為古人在數(shù)千年年前不借助任何儀
器光憑想象就發(fā)現(xiàn)并提出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家利用先進(jìn)的科學(xué)理論和科學(xué)儀器才在醫(yī)學(xué)
理論上作出的重大突破的看法卻充斥了社會(huì)的各個(gè)角落，并且受到一幫政棍的大
肆鼓吹。“仍有不現(xiàn)代中醫(yī)師「理必內(nèi)經(jīng)，法必仲景，藥必本草」。陰陽(yáng)五行和
經(jīng)脈理論仍是顛撲不破的真理。即使現(xiàn)代分子生物學(xué)和量子物理學(xué)的出現(xiàn)，都可
納入這套有兩千多年歷史的偉大架構(gòu)中，仍有學(xué)者不斷出書(shū)寫(xiě)報(bào)告，宣稱(chēng)他們由
最新的科學(xué)研究中，再度發(fā)現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》中的真理。”（《四體液說(shuō)
的興衰史》陳仁勇 林永金 科學(xué)月刊1994年1月）

　　人類(lèi)社會(huì)在不斷發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比幾百年幾千年前的古人對(duì)
世界的認(rèn)識(shí)更接近于世界的真實(shí)面貌?？墒菫槭裁丛谥袊?guó)依然有這么多人沉溺于
古老的臆想的學(xué)說(shuō)中呢？狹隘的民族、政治觀念以及中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)的遺毒恐怕是
主要的原因。這些人打著政治的幌子，肆意詆毀現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論。打壓
言論自由，以“愛(ài)國(guó)者”自居，給主張用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的人們亂扣
政治罪名，妄圖恢復(fù)“萬(wàn)馬齊喑”的專(zhuān)制時(shí)期，好把握社會(huì)的言語(yǔ)權(quán)，自高臨下
的對(duì)民眾頤指氣使。在中國(guó)古代及近現(xiàn)代的專(zhuān)制社會(huì)中，為了奴役和愚弄民眾，
獨(dú)裁者們堅(jiān)持古人的東西總比今人的好，妄圖使民眾永遠(yuǎn)處于感念先王的“圣
德”，對(duì)未來(lái)失去信心，缺乏走向未來(lái)的勇氣。而現(xiàn)在這些專(zhuān)制社會(huì)的遺老遺少
們死灰復(fù)燃妄圖重新建立獨(dú)裁者們麻木愚化民眾的理論，這種現(xiàn)象不僅僅是“兩
種醫(yī)學(xué)理論”（這種說(shuō)法是不妥當(dāng)?shù)模┑臓?zhēng)論，而是先進(jìn)和落后，科學(xué)和愚昧的
對(duì)立。在這種腐朽敗壞的思想以“愛(ài)國(guó)”的名義四處橫行的時(shí)候，出現(xiàn)了以國(guó)別
和意識(shí)形態(tài)來(lái)劃分醫(yī)學(xué)理論的荒唐說(shuō)法就不足為怪了。這也提示廣大的科普工作
者必須付出巨大的努力才能在與之斗爭(zhēng)中取得最后的勝利。

(XYS20071203)