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唐之韻
第一集千古唐詩(shī)
這是陜西醴泉縣的昭陵，埋在這里的是中國(guó)歷史上最為杰出的皇帝——唐太宗李世民。李世民，這個(gè)少年英雄，十九歲起兵反隋，騎著這昭陵六駿，手握風(fēng)雷，馳騁華夏，“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)”，建立了中國(guó)歷史上國(guó)力空前強(qiáng)大的唐王朝。二十九歲時(shí)，他從父親唐高祖李淵手中接過(guò)皇帝的權(quán)柄，中國(guó)歷史上于是開(kāi)始了令后人無(wú)限向往的貞觀之治。
李氏家庭雖屬漢族，但祖籍隴西，從四世紀(jì)初起就一直為少數(shù)民族所統(tǒng)治，到唐王朝建立，已經(jīng)四百年了。四百年，要改變一個(gè)家族思想感情的遺傳基因是綽綽有余的。因而李氏家族成了一個(gè)深度胡化的家族。他們又自認(rèn)是古代哲學(xué)家老子李耳的后裔，因而對(duì)老莊道家十分推崇。對(duì)魏晉南北朝以來(lái)勃興的佛教，他們也不存任何芥蒂。有了這樣一個(gè)不帶成見(jiàn)不存偏見(jiàn)的政治核心，加上國(guó)力強(qiáng)大，生產(chǎn)力的發(fā)展也達(dá)到了小農(nóng)社會(huì)的最高水平，于是唐朝人信心十足，對(duì)什么都敢用微笑來(lái)接納。在李氏集團(tuán)統(tǒng)治的二百九十年內(nèi)，沒(méi)有因文字觸犯忌諱而被判罪的，更沒(méi)有被殺頭的，即便是諷刺了皇帝，揭了皇帝的短，也都只算小事一樁。在封建制度下，這是唯一一個(gè)政治氣氛如此寬松大度的朝代。 一說(shuō)起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩(shī)。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。是一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩(shī)，有作者三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。而且由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書(shū)還不是輕而易舉的事，誰(shuí)知道有多少詩(shī)歌流失了！盛唐重要詩(shī)人王之渙，就只剩下了六首詩(shī)。那么，整個(gè)唐代流失的數(shù)字，又有誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出來(lái)？ 唐代實(shí)行科舉，進(jìn)士一科尤其受人重視。考進(jìn)士要考詩(shī)賦，詩(shī)做的好就有飛黃騰達(dá)的可能，讀書(shū)人誰(shuí)不想在這擂臺(tái)上一試身手。流風(fēng)所及，連和尚、道士、妓女等有些文化修養(yǎng)的人，都敢大大方方站出來(lái)賦詩(shī)一首，有不少人甚至還留有詩(shī)集。 唐代，連政治連哲學(xué)都透著詩(shī)歌的芬芳，是典型的詩(shī)歌時(shí)代。唐代的詩(shī)壇，不僅詩(shī)多，詩(shī)人多，而且還挺立著一隊(duì)令后人肅然起敬的巨人，像李白、像杜甫、像韓愈、像白居易、等等等等，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。這一個(gè)接一個(gè)登場(chǎng)的巨匠，宋朝以后的詩(shī)從創(chuàng)作時(shí)，都極力想跳進(jìn)他們的磁場(chǎng)卻無(wú)從著手，或是極力想跳出他們的磁場(chǎng)卻又無(wú)能為力。 于是，初唐四杰之一的王勃來(lái)了，放聲一唱，就是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，看看這胸襟氣度！在交通和通訊工具都不發(fā)達(dá)的古代，山那邊是什么樣子很少有人知道，天涯是不可能若比鄰的。而這只有人充滿(mǎn)自信，相信能自由自在的活著，不會(huì)有政治地震與任何外力來(lái)阻隔人相會(huì)的愿望，才能從容不迫唱出這樣的豪情。 于是陳子昂來(lái)了，像巨人一樣挺立在幽州臺(tái)上，面對(duì)著無(wú)限的時(shí)間與無(wú)限的空間，如春雷炸響一樣高唱著“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠(yuǎn)輝煌的盛唐詩(shī)，而且直到今天仍在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波！ 于是那一群氣勢(shì)磅礴的邊塞詩(shī)人來(lái)了，他們是盛唐的儀仗隊(duì)，顯示著盛唐的國(guó)威。王昌齡來(lái)了，高唱戰(zhàn)地進(jìn)行曲：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”于是高適來(lái)了，他的千古絕唱《燕歌行》如錢(qián)塘江潮一樣噴薄而來(lái)：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。”于是岑參來(lái)了，這個(gè)渴望建功立業(yè)的詩(shī)人滿(mǎn)懷激情高唱著：“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙。”這群邊塞詩(shī)人，或歌頌在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中一往無(wú)前的昂揚(yáng)斗志，或訴說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和殘酷，都那么英姿颯爽，氣勢(shì)灼人，因?yàn)樗麄兪鞘⑻频脑?shī)人，盛唐詩(shī)壇的風(fēng)云人物，噴發(fā)的是永遠(yuǎn)震撼人心的邊塞英雄交響曲。 終于李白來(lái)了，他配合時(shí)代的最強(qiáng)音，以驚動(dòng)千古的氣勢(shì)唱出了“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒時(shí)才能找到的感覺(jué)。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的超級(jí)巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。 然而，盛極一時(shí)的唐王朝終于釀出了“安史之亂”，這一場(chǎng)延續(xù)了八年的戰(zhàn)爭(zhēng)，把盛唐的氣象一下掃得七零八落。于是杜甫顏色憔悴，形容枯槁地走來(lái)了。這個(gè)悲天憫人的詩(shī)人，雖然到“安史之亂”爆發(fā)那一年已經(jīng)四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來(lái)的是“國(guó)破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。 于是韓愈來(lái)了。這位個(gè)性極強(qiáng)、想把盛唐氣象召喚回來(lái)以重新振起自信的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)奇崛險(xiǎn)怪的詩(shī)派。他大聲疾呼，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言喊出了“物不得其平則鳴”的千古名言。顯示出想用地震的強(qiáng)力重新推出一個(gè)高峰的魄力。于是白居易來(lái)了，一出場(chǎng)就倔強(qiáng)地唱出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的堅(jiān)韌。顯示出唐王朝仍然是一個(gè)極有活力的存在。他發(fā)起了聲勢(shì)浩大的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌的風(fēng)格淺切平易，與韓愈的奇崛險(xiǎn)怪雙峰并峙，使唐詩(shī)呈現(xiàn)出又一個(gè)氣象萬(wàn)千的新天地。 然而，唐王朝畢竟走上了無(wú)可挽回的下坡路。唐詩(shī)也從中唐的再度繁榮跌進(jìn)了晚唐的衰颯。于是李商隱來(lái)了。他眼前一片朦朧，不知風(fēng)從哪里來(lái)，也不知道向哪里去。他的歌聲是感傷的、低沉的，望著逐漸黯淡的黃昏，一唱一咽地低吟著：“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”他是在哀嘆自己的不得意，可我們從中也看到了唐王朝的日暮途窮。 唐王朝，中國(guó)歷史上的這一道輝煌，終于黯然熄滅了。唐詩(shī)也以寒蟬一樣凄切的聲音，唱出了最后的失落。韋莊站在南京古城墻上唱著：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼，無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”這是在哀悼六朝的淪落，也是為唐王朝送終，為唐詩(shī)留下最后的嘆息。 唐詩(shī)結(jié)束的時(shí)候，它的影響卻剛剛開(kāi)始。到唐代才終于定型的絕句，興起于唐代的律詩(shī)，穿越千年，被一直沿用到今天。今人寫(xiě)舊體詩(shī)，提筆就是一首五絕、五律、七絕、七律。大概很少有人想過(guò)，這是唐朝詩(shī)人鑄成了現(xiàn)成的模子，才使我們寫(xiě)起詩(shī)來(lái)能這么方便。宋、元、明、清這幾代的詩(shī)人，絕大多數(shù)或深或淺，或直接或間接的都曾受到過(guò)唐朝的影響。且不說(shuō)個(gè)人，就說(shuō)較大的詩(shī)派和較有影響的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)吧。北宋初的西昆派，專(zhuān)學(xué)李商隱，只求把詩(shī)寫(xiě)的朦朧，甚至晦澀，而不管有沒(méi)有詩(shī)味。北宋后期興起怕以黃庭堅(jiān)為首的江西派，則把杜甫奉為祖師爺，講究用典，以無(wú)一字無(wú)來(lái)處相標(biāo)榜。 明代中葉興起的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，甚至斷然以“詩(shī)必盛唐”相號(hào)召，只求把詩(shī)寫(xiě)的語(yǔ)氣雄闊，鑼敲得山響就行，管他是不是音樂(lè)！直到清末維新運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，康有為才大聲喊出了“意境幾于無(wú)李杜，目中何處著元明”，才終于敢站到時(shí)代的制高點(diǎn)上來(lái)俯視唐詩(shī)。話(huà)雖說(shuō)如此，但中國(guó)詩(shī)歌終于從唐詩(shī)的磁場(chǎng)中跳出來(lái)，還是五四以后時(shí)白話(huà)文興起以后的事。 第二集獨(dú)振新風(fēng)
從明代開(kāi)始，研究唐詩(shī)的人習(xí)慣上把唐詩(shī)分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。初唐從唐王朝建國(guó)，即公元六一八年起，到八世紀(jì)初，即唐玄宗李隆基登上皇帝寶座之前，將近一百年，時(shí)間跨度最大，成就卻最低。世界級(jí)大河長(zhǎng)江，源頭一樣是窄窄淺淺、彎彎曲曲的，但沒(méi)有這窄窄淺淺彎彎曲曲，就沒(méi)有下游的浩浩蕩蕩，滾滾滔滔。
初唐的詩(shī)壇，還在南朝追求形式美的裝飾風(fēng)格籠罩下，宮廷詩(shī)人不必說(shuō)，就是四杰這樣強(qiáng)烈要求轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的人物，詩(shī)歌風(fēng)格也明顯偏于華麗。像唐太宗李世民這樣叱咤風(fēng)云的人物吧，唱出來(lái)的也是“結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航，船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香”。這種詩(shī)與南朝那些跟著皇帝起哄的詩(shī)人所作，幾乎無(wú)法區(qū)分。
四杰王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，文學(xué)史習(xí)慣稱(chēng)之為王楊盧駱。他們主要活動(dòng)于七世紀(jì)下半葉八十年代以前。這是一批少年才子，才華橫溢，精神飽滿(mǎn)，一出場(chǎng)就英氣勃勃；這是一批短命詩(shī)人，活得最短的王勃才二十七歲；這又是一批苦命詩(shī)人，王勃是淹死的，盧照鄰是因長(zhǎng)期癱瘓投水自盡的，駱賓王是被殺的。他們雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，生活多艱，但都立志要掃蕩詩(shī)壇的積穢，革除陳陳相因的宮廷文學(xué)，要求寫(xiě)出自己真實(shí)的感受，在詩(shī)中塑造出一個(gè)真實(shí)的自我，改變?cè)姼枧c時(shí)代就像油花漂在水面上的關(guān)系，要叫詩(shī)歌具有激情和生氣。他們的能量雖然有限，但先聲奪人，相互呼應(yīng)，經(jīng)過(guò)一番縱橫馳驟，終于為唐詩(shī)的出場(chǎng)準(zhǔn)備好了必要的布景和合適的氣氛。四杰的成就有限，又沒(méi)有完全擺脫南朝綺靡文風(fēng)的影響，因而頗受后人非議。杜甫對(duì)此很是不平，曾斷然指出：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流！” 四杰中成就最高的王勃，只活了二十七歲。他二十六歲時(shí)寫(xiě)的《滕王閣序》，是傳誦千古的名文。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守南昌的都督閆某，把滕王閣裝飾一新，九月九是大會(huì)賓客，叫他女婿先寫(xiě)好一篇記述滕王閣的文章，到時(shí)候假裝是即興創(chuàng)作來(lái)向賓客夸耀。宴會(huì)時(shí)，主人裝模作樣讓在座的人寫(xiě)。知情人都知趣地推辭，王勃卻不知天高地厚，竟接過(guò)筆來(lái)真的寫(xiě)起來(lái)，惹得閆都督勃然大怒。不過(guò)，唐朝人胸襟就是寬廣，當(dāng)王勃寫(xiě)到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，閆某大為驚服，不但不生氣，還主動(dòng)請(qǐng)王勃接著寫(xiě)下去。“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，黃昏時(shí)江邊的這一幅秋景多么開(kāi)闊，多令人神氣習(xí)氣揚(yáng)！《滕王閣序》雖然不算詩(shī)，但卻是詩(shī)味醇厚的一首散文詩(shī)，其審美效應(yīng)永不會(huì)衰變。文章以一首詩(shī)結(jié)尾：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。” “城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無(wú)為在歧路，兒女共沾巾！”與朋友分手，一般總不免會(huì)有些傷感，這首詩(shī)卻一反常情認(rèn)為只要是知己，即便分隔天涯，也仍然像近鄰一樣。詩(shī)中沒(méi)有一句解釋的話(huà)，但天下升平，到處都有能給人踏踏實(shí)實(shí)的安全感，卻作為堅(jiān)實(shí)的背景襯托在詩(shī)的背面。只有時(shí)代開(kāi)放、清寧、透明度高，送行的和被送的都根本想不起來(lái)會(huì)遇到什么意外的侵害，分手時(shí)才會(huì)有這么開(kāi)朗的心情。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，表達(dá)了人類(lèi)這種普遍的愿望，因而流傳千古，成了隨時(shí)都能被引用的名句。 四杰中的楊炯曾說(shuō)“愧在盧前，恥居王后”。很顯然，認(rèn)為排名在盧照鄰之前感到慚愧，是故作謙虛，真正的用意是不服王勃。他恃才傲物，罵那些裝模作樣的朝廷官員為“麒麟楦”，意思是麒麟的填料。問(wèn)他此話(huà)怎講時(shí)，他說(shuō)耍麒麟的都是用布畫(huà)麒麟蒙在驢身上，看起來(lái)像麒麟，其實(shí)揭掉畫(huà)皮，不過(guò)是一頭驢。真是罵絕了！幸好他生在唐代，不然的話(huà)，光憑這件事，就足以叫他掉腦袋。 盧照鄰遭遇極慘，中風(fēng)癱瘓十年，最后因無(wú)法忍受而投水自盡。他的《長(zhǎng)安古意》中有兩句，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，是至今還不時(shí)有人引用的名句。 做父母的大概都給孩子教過(guò)幾首唐詩(shī)，教的詩(shī)中大概也會(huì)有這樣一首吧：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這首詩(shī)據(jù)記載是駱賓王七歲時(shí)寫(xiě)的。 駱賓王是浙江義烏縣人。徐敬業(yè)起兵反武則天時(shí)，他寫(xiě)了一篇《討武氏檄》，把武則天有的沒(méi)有的劣跡全兜出來(lái)抖落了一番。據(jù)說(shuō)武則天滿(mǎn)不在乎，但聽(tīng)到“一杯之土未干，六尺之孤何托”時(shí)，不禁一震。聽(tīng)左右說(shuō)是駱賓王寫(xiě)的以后，就說(shuō)：“宰相之過(guò)也。人有才如此，而使之流落不偶乎？”“一杯之土未干，六尺之孤何托”，這對(duì)激發(fā)朝廷百官起來(lái)反對(duì)武則天，是極有煸動(dòng)力的。徐敬業(yè)起兵失敗后，據(jù)傳說(shuō)，他曾在靈隱寺這里匿藏，出家做了僧人。有一天，宋之問(wèn)來(lái)到靈隱寺，晚上在寺內(nèi)獨(dú)自散步，想做詩(shī)，但剛想好兩句就接不下去了。一個(gè)白髯蒼蒼的老僧，也就是駱賓王來(lái)到他的跟前，問(wèn)明情由后，就補(bǔ)給他了兩面三刀句“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。”這種傳說(shuō)的含金量大概是不會(huì)高的。也許，宋之問(wèn)這首《靈隱寺》非常平庸，中間偏以?shī)A著這非常精彩的一聯(lián)，后人就故意剝奪他對(duì)這一聯(lián)的著作權(quán)吧。也許，宋之問(wèn)人品低劣，后人就編出這個(gè)故事，把這一聯(lián)警句剜出來(lái)，歸到駱賓王的名下吧。 初唐四杰開(kāi)始沖破唐初宮廷詩(shī)風(fēng)的束縛，使詩(shī)歌從應(yīng)制應(yīng)酬，歌功頌德的圈子里跳出來(lái)，擔(dān)負(fù)起歌唱人生的使命。但是他們還缺乏強(qiáng)有力的理論武器，使唐詩(shī)總結(jié)過(guò)去，迎向未來(lái)。歷史選擇了陳子昂，來(lái)完成為唐詩(shī)展開(kāi)一個(gè)新天地的使命。 陳子昂旗幟鮮明地反對(duì)南朝的貴族文學(xué)，反對(duì)那種只求詞藻華麗而內(nèi)容空洞的詩(shī)風(fēng)。他不僅在理論上為唐詩(shī)的發(fā)展指明了道路，而且唐詩(shī)創(chuàng)作也實(shí)踐了自己的理論。他的《感遇》三十八首，或諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時(shí)事，或感慨身世、抒發(fā)理想，都表露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和進(jìn)取精神。“蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生，歲華盡搖落，芳意竟何成！”春夏之交，草木茂盛青翠的樹(shù)林里，蘭草和杜若這類(lèi)香草紫莖上開(kāi)出朵朵紅花，使?jié)M林的草木相形遜色，然而畢竟是幽獨(dú)的。年光易逝，秋風(fēng)又起，空有陣陣香氣，又能怎么樣呢？詩(shī)中的抒情主人公懷才不遇，像幽林里的紅花，無(wú)人欣賞，只有隨著年光的流逝自生自滅而壯志難酬。 七世紀(jì)末，武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候，派人遠(yuǎn)征契丹，以陳子昂為參謀。由于主將不力，軍事失利，他幾次進(jìn)言，不僅不被采納，還受到降職處分。他登上幽州臺(tái)時(shí)，感慨萬(wàn)千，唱出了他的千古絕句《登幽州臺(tái)歌》：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！ 這首詩(shī)驀地而來(lái)，戛然而止，沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)有寫(xiě)景，也沒(méi)有借景抒情。它明白如話(huà)，用普通話(huà)來(lái)念，甚至連韻都不押。這是詩(shī)嗎？不像，它只像一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的浩嘆，只像一聲宣泄憤懣的長(zhǎng)嘯，像隱隱約約卻能使大地顫動(dòng)的春雷在呼喚萬(wàn)物蘇醒。抒情主人公有如巨人一樣屹立在幽州臺(tái)上，舉目四望，涌來(lái)的是無(wú)古無(wú)今的孤獨(dú)。沒(méi)人理會(huì)，更沒(méi)人理解，只有無(wú)法撫平的惆悵在內(nèi)心翻涌，終于化作兩行澀淚滔滔而下。他眼里噙著飽含歷史滄桑的悲哀，而不是沮喪；他要及時(shí)發(fā)奮，而不是萬(wàn)念俱灰。這首詩(shī)之所以如此震撼人心，傳誦千古，原因大概就在這里吧！ 第三集吳中四士
唐詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年的醞釀，終于迎來(lái)了它的鼎盛期。盛唐詩(shī)于是挽起狂風(fēng)，掀起巨浪，鼓動(dòng)著磅礴于天地的雄渾登上了中國(guó)詩(shī)壇的制高點(diǎn)，中國(guó)古代詩(shī)壇上這顆最紅最亮最熱最有吸引力的太陽(yáng)升起來(lái)了。在這段跨度最小，才只有四十多年有時(shí)間里，多少開(kāi)宗立派的人物，都從時(shí)代的風(fēng)云中涌現(xiàn)出來(lái)。王維、王昌齡、高適、岑參，這些稱(chēng)雄一世的詩(shī)人，都與詩(shī)壇上獨(dú)絕千古的巨人李白比肩而立，相視而笑，各自以斑斕的色彩裝點(diǎn)著盛唐的百花園。
賀知章、張旭、張若虛和包融，都是江浙一帶人。這一帶古代屬吳郡，也叫吳中，因此人們稱(chēng)他們?yōu)閰侵兴氖?。他們?cè)诋?dāng)時(shí)也是都光芒四射，只是由于被時(shí)代的塵埃遮掩，才暗淡下來(lái)了，但除包融以外，都有一兩首膾炙人口的詩(shī)。在聽(tīng)盛唐諸大家的英雄交響曲和田園交響樂(lè)之前，讀讀這些詩(shī)人的詩(shī)，就像聽(tīng)小夜曲，也是一種難得的享受。 賀知章字季真，愛(ài)飲酒，愛(ài)聊天，愛(ài)開(kāi)玩笑。他是宰相級(jí)的大官，晚年卻又忽發(fā)奇想，出家當(dāng)了道士。唐玄宗曾把紹興這里的鑒湖一角賞賜給他補(bǔ)貼家用，他晚年就是在這里度過(guò)的。由于狂放不羈，因而自稱(chēng)四明狂客。他和李白是忘年之交。李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)中說(shuō)：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼人謫仙人。”李白是個(gè)狂人，而在李白眼中，賀知章了是個(gè)狂的可愛(ài)的人物，這就可以想象他的為人了。 “主人不相識(shí)，偶坐為林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有錢(qián)。”（《題袁士別業(yè)》）看到人家園子里林泉優(yōu)美，盡管不相識(shí)，竟然大模大樣進(jìn)去玩；還聲言口袋里帶了買(mǎi)酒的錢(qián)，討請(qǐng)主人不必為如何款待發(fā)愁。從這首詩(shī)就可以看出他的狂放。他是為傳誦的詩(shī)是：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。 離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨，唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。（《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》） 小孩子敢“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，湊到跟前來(lái)起哄，說(shuō)明詩(shī)人自己也是樂(lè)呵呵的。他“少小離家”，“近來(lái)人事半消磨”，只剩下鏡湖水還是老樣子，卻沒(méi)有一點(diǎn)哀傷。這既展示了他性格的放達(dá)，同時(shí)也折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定和時(shí)代精神的豪邁。 張旭外號(hào)張顛，以草書(shū)著名。他的草書(shū)，和李白的詩(shī)，裴旻的舞劍。在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)「三絕」。裴旻的舞劍看不到了，無(wú)從說(shuō)起。拿李白的詩(shī)和張旭的草書(shū)相比較，實(shí)在是獨(dú)具只眼，其可比之處就在于都是狂人，都在各自的領(lǐng)域達(dá)到了順乎自然而又出神入化的境界。據(jù)說(shuō)張旭寫(xiě)草書(shū)時(shí)，寫(xiě)要喝得醉醺醺的，狂呼大叫瘋跑一氣，然后才趁著酒勁兒那起筆來(lái)一揮而就。 著名詩(shī)人李頎在《贈(zèng)張旭》中說(shuō)的可以證實(shí)這一點(diǎn)：“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)，皓首窮草隸，時(shí)稱(chēng)太糊精。露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲，興來(lái)灑素壁，揮筆如流星。”張旭是蘇州人，戲稱(chēng)他為太糊精真是恰到好處。不過(guò)他留下的幾首詩(shī)，卻不像他草書(shū)那樣狂放，像《桃花溪》這首詩(shī)所描繪的那樣，“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船，桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？”在淡淡的煙霧中，影影綽綽望見(jiàn)遠(yuǎn)處有一座高聳的橋，可是要找的地方還是找不著。詩(shī)人來(lái)到一塊突出水中的大石頭上，問(wèn)劃船從這里經(jīng)過(guò)的漁人：從桃花源里流出來(lái)的桃花，流得青溪里到處都是，叫人怎么順著流動(dòng)的桃花去找到桃花源呢？從表層信息來(lái)看，不過(guò)是說(shuō)詩(shī)人來(lái)游了一趟桃花源，盡管找不著洞口，可也并不著急。這是詩(shī)意的旅游，是來(lái)尋詩(shī)?？墒俏覀冺樦?shī)人的足跡。再來(lái)找一遍看。青溪里這隨著水波翻動(dòng)的桃花，到底是從哪里流出來(lái)的呢？“世中遙望空云山”，向哪兒去找桃花源呢？這云風(fēng)霧罩的桃花源，是一個(gè)地方，但更像是人生想要達(dá)到的一種境界。因此從深層意蘊(yùn)看，這又是哲理的旅游。是在進(jìn)行層層深入的哲理思考。“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？” 張若虛的生平事跡都不可考，只知道是揚(yáng)州人。他只流傳下兩首詩(shī)。但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇?！洞航ㄔ乱埂吩悄铣幕杈惡笾鲃?chuàng)作的，當(dāng)時(shí)還譜了曲，可以唱。后來(lái)，詞和曲都失傳了。張若虛這首《春江花月夜》是借舊題寫(xiě)新詩(shī)，是借舊瓶裝新酒。這首詩(shī)，寫(xiě)農(nóng)歷二月間詩(shī)人在長(zhǎng)江邊上思念故鄉(xiāng)揚(yáng)州的種種感慨和想象。唐詩(shī)中把長(zhǎng)江下游寬闊的江面也叫做海，因此這里的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，雖然說(shuō)的是海，指的卻是浩茫茫的長(zhǎng)江。詩(shī)就從春天、長(zhǎng)江、花林、明月和夜晚這五個(gè)方面切入，把由此引出的種種意象穿織組合在一起，反復(fù)詠嘆拂拭不去的鄉(xiāng)愁。 春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！ 詩(shī)人望著一江春水向東流。月亮從寬闊的江面上升起，映著滟滟的江波，展現(xiàn)出一片明澈。詩(shī)一出手就渲染出一片浩闊，朦朧又透明的夜景，似真似幻，使人面對(duì)著無(wú)限的時(shí)空，仿佛突然進(jìn)入一種失重狀態(tài)，進(jìn)入一種尋求頓悟的深沉。由隨波一瀉千里的月色，詩(shī)人又想到江流長(zhǎng)在，月光長(zhǎng)在，而人生卻是那么短暫，于是繼續(xù)感慨地嘆道：江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。 天上水上，皓白無(wú)塵，只有這一輪孤月，在無(wú)窮的宇宙中永無(wú)終止的漂泊。月亮，最初照見(jiàn)的是什么人？將要照見(jiàn)的又是什么人？人類(lèi)生命的系列雖然是無(wú)盡的，但“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，一代一代的人都消逝了，只有滾滾滔滔的長(zhǎng)江依然在滾滾滔滔地流淌。這種世路無(wú)窮、勞生有限的感慨并不是一發(fā)不可收拾，陷入不能自拔的境地，因?yàn)樵?shī)人畢竟生活在唐代，畢竟有找到發(fā)展機(jī)遇的可能性，所以只點(diǎn)到為止。 接下來(lái)詩(shī)的脈絡(luò)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)入傳統(tǒng)的游子思婦的相思。 白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。 移動(dòng)的月光，一定是正照著那女人的梳妝臺(tái)。思念之情，如同這皎潔的月色一樣籠罩著她。放下簾子也推不走，出去搗衣也拂不去。 最后脈絡(luò)再次轉(zhuǎn)換，詩(shī)人由想象又回到現(xiàn)實(shí)。 此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。 春天已過(guò)了一半，快到落花時(shí)節(jié)，江水眼看就要把春天送走了。剛才看著升起的月亮，又開(kāi)始西斜，詩(shī)人卻就是回不去，回家的路就像從碣石到瀟湘一樣遙遠(yuǎn)。不知道是否有人乘月歸去，反正自己只能望著江邊的樹(shù)蕩起離愁。 全詩(shī)雖然帶著一種淡淡的哀愁，但洋溢著濃郁的青春氣息。音調(diào)嘹亮，意境清澈而透明。 第四集邊塞詩(shī)人（上）
盛唐的邊塞詩(shī)意境高遠(yuǎn)，格調(diào)悲壯，像雄渾的軍號(hào)，一聲聲吹的歷史都熱血沸騰。
盛唐的邊塞詩(shī)人視野開(kāi)闊，胸懷激蕩，充滿(mǎn)了磅礴的浪漫氣質(zhì)和一往無(wú)前的英雄主義精神。他們唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，充分體現(xiàn)了盛唐精神，是古代詩(shī)壇上絕無(wú)僅有的奇葩，是后世詩(shī)人可望而不可及的高峰。 在這批邊塞詩(shī)人中，七言絕句寫(xiě)的既多又好的當(dāng)數(shù)王昌齡。七絕在初唐時(shí)就開(kāi)始成熟了，但表現(xiàn)能力還沒(méi)有充分發(fā)掘出來(lái)，。佳作還不多，王昌齡以其成功的創(chuàng)作實(shí)踐。，使七絕這種詩(shī)體的概括能力發(fā)揮到了極致，與李白同為寫(xiě)絕句成就最高的詩(shī)人，有人甚至說(shuō)他超過(guò)李白。他名氣很大。有“詩(shī)家天子王江寧。”的美譽(yù)。所以叫王江寧，或是因?yàn)樗墙瓕幦?，或是因?yàn)樗诮瓕幾鲞^(guò)官。他的組詩(shī)《從軍行》七首幾乎全是精品，從各角度揭示前線(xiàn)將士的心理活動(dòng)。比如第四首：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 出手一句“青海長(zhǎng)云暗雪山”，就把戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛渲染的十分金屬飽滿(mǎn)酣暢：“黃沙百戰(zhàn)金甲”既揭示了環(huán)境的艱苦，又展現(xiàn)出戰(zhàn)士們輕身許國(guó)的英雄氣概。 琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情?？潄y邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。 烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。 這種萬(wàn)里遠(yuǎn)隔思念妻子的哀愁，所以會(huì)那么無(wú)可奈何，是因?yàn)槊恳淮嗡寄疃伎赡苁亲詈笠淮?，因?yàn)橐怀鰬?zhàn)就可能再不會(huì)回到這“烽火城西百尺樓”來(lái)了。這是真正的帶著血絲的相思！“不破樓蘭終不還”，固然英雄氣概十足，但詩(shī)人同時(shí)也看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通士兵帶來(lái)的痛苦，并沒(méi)有一味沉浸在立功封侯的幻想中。 他的《出塞》更是古今傳誦的名篇，被譽(yù)為唐代絕句的壓卷之作。 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 說(shuō)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，實(shí)際的含義不過(guò)是一輪明月照邊關(guān)。然而，把明月照邊關(guān)這種悲涼的意境推到秦漢時(shí)期，這一句就由寫(xiě)眼前的實(shí)景，一變而為飽含歷史深度的虛景，虛實(shí)相生，從而使這句詩(shī)的內(nèi)涵變得無(wú)比深厚。這也就是說(shuō)，從秦漢時(shí)期以來(lái)，一代一代的人就一直在進(jìn)行這樣的萬(wàn)里長(zhǎng)征，多少人就死在這邊關(guān)上一去不復(fù)返?？畤@沒(méi)有李廣那樣的龍城飛將飛將來(lái)?yè)踝『R，不讓度過(guò)陰山，既痛惜自己無(wú)用武之地，不能報(bào)效國(guó)家，立功邊塞，又深切地同情邊關(guān)將士長(zhǎng)期征戰(zhàn)，有家不能歸的痛苦。詩(shī)人不知道也不可能知道，該怎樣來(lái)避免這種歷史悲劇的重演。他只能幻想出現(xiàn)飛將軍李廣，用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，但同時(shí)他也深刻地意識(shí)到“昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高，黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）就算能用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，也是“白骨亂蓬蒿”，同樣是個(gè)悲劇，這首詩(shī)讀起來(lái)特別上口，每一個(gè)音跟前后的音搭配的都恰到好處，我們著重從音調(diào)的和諧來(lái)讀上一遍就會(huì)知道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。” 邊關(guān)既有征夫，內(nèi)陸就有怨女。他的《閨怨》就是寫(xiě)妻子思念從軍在外的丈夫的：閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。 他的送別詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》也是獨(dú)出心裁的名篇：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 王昌齡的好朋友王之渙，年輕時(shí)以豪俠自命，愛(ài)擊劍打獵，縱灑悲歌。他詩(shī)名很大，是邊塞詩(shī)人中重要的一家，可惜他命運(yùn)不濟(jì)，詩(shī)集失傳，只流傳下來(lái)六首絕句。據(jù)記載，有一回他和王昌齡，高適等人到酒店唱酒，正好來(lái)了一批藝人，于是他們約定，等會(huì)兒這些藝人唱歌時(shí)，唱誰(shuí)的詩(shī)最多，就說(shuō)明誰(shuí)的詩(shī)名最大，結(jié)果一個(gè)樂(lè)工唱了王昌齡的兩首絕句，一個(gè)唱了高適的一首絕句，王之煥說(shuō)：樂(lè)工唱的都是鄉(xiāng)下人聽(tīng)的樂(lè)曲。等著瞧吧！果然，一個(gè)漂亮的歌妓起來(lái)唱道：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 那個(gè)歌妓又連唱兩支歌，都是王之煥的詩(shī)。從這個(gè)文壇掌故就可以看出來(lái)，他在當(dāng)時(shí)的詩(shī)名有多大，這首《涼州詞》是唐詩(shī)中的名篇。黃河從白云中滾滾流出，一座孤城被圍繞在萬(wàn)仞高山之中，展示出邊塞風(fēng)光的荒寒壯闊。第三句“羌笛何須怨楊柳”，既可指羌笛吹著表現(xiàn)征人思家的《折楊柳》曲子，也可指羌笛嗚嗚咽咽，似乎在怨恨塞外的楊柳不肯舒青漲綠來(lái)遮綠掩荒寒。全詩(shī)既表現(xiàn)了征人的辛苦，又有一種豪邁的氣勢(shì)。 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 這首《登鸛鵲樓》更是連三歲的孩子都能背誦。詩(shī)人登上山西省永濟(jì)縣的鸛鵲樓，望著慘淡的日頭西沉，滾滾的黃河?xùn)|瀉，視線(xiàn)向東西兩向伸延，使視野無(wú)限廣闊。后兩句由實(shí)入虛，再推進(jìn)一步，把視野再次拓寬。四句二十個(gè)字，字不奇，句不奇，景不奇，情不奇，但卻展現(xiàn)出如此磅礴的氣勢(shì)，這簡(jiǎn)直是奇跡！“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。” 同時(shí)代的另一個(gè)詩(shī)人王翰，也有一首廣為流傳的《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！ 葡萄美酒斟進(jìn)夜光杯，還有隨軍樂(lè)隊(duì)在馬上彈奏琵琶助興，即將開(kāi)赴前線(xiàn)的將士怎么能不痛飲！抒情主人公的內(nèi)心也有幾分無(wú)可奈何，但壓不倒那種豪邁的英雄氣概，情緒仍然是樂(lè)觀的。這種詩(shī)只有盛唐人寫(xiě)得出來(lái)，也只有盛唐人能這么微笑著來(lái)感受走向死亡的痛苦。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！” 另一個(gè)重要的邊塞詩(shī)人李頎，也擅長(zhǎng)寫(xiě)七言古詩(shī)。他不大看中功名利祿，卻非常想做神仙，服食丹砂，期盼著白日飛升。王維在《贈(zèng)李頎》詩(shī)中說(shuō)，“聞君餌丹砂，甚有好顏色，不知從今去，幾時(shí)生羽翼”。李頎最著名的詩(shī)是《古從軍行》：白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人習(xí)斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城廓，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落，聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)，年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家！ 難能可貴的是，李頎不但同情“聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)”的漢族士兵，同時(shí)還看到了“胡兒眼淚雙雙落”，看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給少數(shù)民族帶來(lái)的苦難。“胡兒眼淚雙雙落”再用“胡雁哀鳴夜夜飛”來(lái)襯托，“胡雁哀”與“胡兒落淚”這兩個(gè)意象疊印在一起，是多么鉆心刺骨的審美刺激力！李頂?shù)倪@種思想境界，是其它反戰(zhàn)傾向鮮明的邊塞詩(shī)人所沒(méi)有達(dá)到的。就為了這句話(huà)，中華兒女也應(yīng)當(dāng)在心靈深處塑一個(gè)巨大的銅像來(lái)紀(jì)念他。 第五集邊塞詩(shī)人（下）
邊塞詩(shī)人中最有代表性的詩(shī)人是高適和岑參，后世合稱(chēng)高岑。
高適的性格和李白有些相近，很有些目空一切、不可一世的氣派。他在《別韋參軍》中說(shuō)自己“二十解書(shū)劍，西游長(zhǎng)安城，舉頭望君門(mén)，屈指取公卿”。盛唐即是出狂人的時(shí)代，自然不會(huì)只出李白一個(gè)。他才氣沒(méi)有李白大，但有實(shí)際政治才干。整個(gè)唐代，大詩(shī)人中政治才干最出色的，官兒也做的最大的就數(shù)高適。 “漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。搶金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽出飛瀚海，單于烈火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛，君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！” 《燕行歌》寫(xiě)妻子思念出征在外的丈夫，是從三國(guó)時(shí)期以后人人套用的老詩(shī)題。高適這一首雖然也還是寫(xiě)了“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”，但沖破了這一傳統(tǒng)題材的限制，從戰(zhàn)士出征時(shí)的心態(tài)、戰(zhàn)事的緊急、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、到軍中苦樂(lè)不均、征人思?xì)w與對(duì)和平的向往等等，都一壞扣一壞組織在一起。這首詩(shī)就像用打擊樂(lè)器伴奏的進(jìn)行曲，節(jié)奏強(qiáng)勁而又沉著，聲勢(shì)浩大，使人聽(tīng)了由不得會(huì)精神振奮起來(lái)。 高適擅長(zhǎng)寫(xiě)七言古詩(shī)，氣勢(shì)壯闊，開(kāi)合動(dòng)蕩，具有很強(qiáng)的感染力。他的七絕不多，但有幾首也能于小中見(jiàn)大，具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)，境界高遠(yuǎn)。 千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君！ 詩(shī)人先極力渲染分手時(shí)環(huán)境的慘淡凄涼：黃云千里，白日昏暗，北風(fēng)吹雪，大雁南歸。在這種氣候中與朋友分手，心情自然更覺(jué)沉重。但第三、四句突然一振，在這暗淡的天幕上劃出一道亮色，使氣氛一下變得輕松了。這正顯示出盛唐人開(kāi)闊的胸襟氣度。“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，與王勃的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”更多出幾分豪邁，多出幾分自信。 岑參是盛唐最典型的邊塞詩(shī)人，在八世紀(jì)五十年代，他曾經(jīng)兩次出塞，在新疆前后呆了六年。他邊塞詩(shī)的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面去把握。第一，他是一個(gè)好奇的人，正如杜甫說(shuō)的“岑參兄弟皆好奇”（《美陵行》）。早年他就喜歡從出人意表的角度去發(fā)現(xiàn)詩(shī)。有了邊塞生活的體驗(yàn)以后，他的好奇天性也拓開(kāi)了一個(gè)新的天地。 第二，岑參詩(shī)中的一股一往無(wú)前的英雄氣概，這也是其它邊塞詩(shī)人所無(wú)法比擬的。他贊嘆別人“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”他自己就是這樣作為戎裝的少年英雄馳騁在西北戰(zhàn)場(chǎng)上的。他出塞時(shí)，才三十出頭，正是充滿(mǎn)銳氣的年齡。王昌齡、高適等年輩稍長(zhǎng)的詩(shī)人，隨著開(kāi)元盛世的逐漸萎縮，朝政的日益腐敗，已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和非正義性的一面時(shí)，岑參卻還在戰(zhàn)陣上高呼馳騁顯示英雄氣概。這種心態(tài)和思想境界，就使他的詩(shī)和高適比較明顯的區(qū)別。高適觀察比較深入，更多的看到戰(zhàn)士的艱苦，因而詩(shī)的色彩要淡一些。岑參則用綺麗的筆調(diào)來(lái)凸顯西北地區(qū)冰天，雪地，火山，熱海的異域風(fēng)光，歌頌保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌將士們不屈不撓，立功報(bào)國(guó)的豪情壯志，有一種感人的奇情異彩。 君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相拔，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五鏵連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷。 詩(shī)寫(xiě)“漢家大將西出師”，在“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”的惡劣氣候中行軍。光從這種氣氛的渲染就能使人感覺(jué)到，這是一支不可戰(zhàn)勝的鐵軍，所以詩(shī)人信心十足地?cái)喽ǎ?#8220;虜騎聞之應(yīng)膽懾”因而要在“車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷”。這種百折不撓的戰(zhàn)斗精神，在其它邊塞詩(shī)人的詩(shī)里很難找到的。 《白雪歌送武判關(guān)歸京》是詩(shī)人又一重要作品。這首詩(shī)，一開(kāi)始就使人感到新奇。“胡天八月即飛雪”，按常情說(shuō)，這種氣候應(yīng)當(dāng)使人感到“愁云慘淡萬(wàn)里凝”才對(duì)。然而，作為盛唐時(shí)期一個(gè)好奇的年輕人，岑參卻忽發(fā)奇想，認(rèn)為壓在枝頭上的不是雪，而是盛開(kāi)的梨花，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。這兩句至今還經(jīng)常有人引用的詩(shī)句往這里一擱，就使陰暗的天空突然有了亮色，空氣突然變暖了，從而也奠定了全詩(shī)豪邁樂(lè)觀的基調(diào)。“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，展現(xiàn)出一派異域情調(diào)。詩(shī)人眼尖，還特別注意到轅門(mén)上面那高擎的紅旗，折雪襯著經(jīng)旗，色彩對(duì)比是那么強(qiáng)烈。紅旗應(yīng)當(dāng)是在風(fēng)中飄動(dòng)的，只不過(guò)偶然風(fēng)停了，才垂掛著不動(dòng)。這一特殊情況使詩(shī)人又設(shè)想入奇：似乎不是風(fēng)逼著旗子一動(dòng)也不動(dòng)地展開(kāi)，而是旗子凍僵了大風(fēng)也吹不動(dòng)。用好奇的目光來(lái)取景，用入奇的筆調(diào)來(lái)繪景，就使非常平常的送別場(chǎng)面，被描繪的那么綺麗豪放，使人百讀不厭：北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁動(dòng)蕩慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路，山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。 還應(yīng)當(dāng)提一提也以寫(xiě)古詩(shī)著名的崔顥。有人甚至說(shuō)，唐玄宗開(kāi)元，天寶年間，也就是八世紀(jì)上半葉，知名度最高的詩(shī)人就數(shù)他和王維。這至少說(shuō)明他在當(dāng)時(shí)是個(gè)大名鼎鼎的人物。“高山代郡東接燕，雁門(mén)胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥(niǎo)，能將代馬獵秋田。山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。聞道遼西無(wú)戰(zhàn)斗，時(shí)時(shí)醉向酒家眠”?！堆汩T(mén)胡人歌》這首詩(shī)寫(xiě)邊地少數(shù)民族好勇尚武，粗獷豪邁的精神面貌，真是有聲有色。不過(guò)，他的名字是和《黃鶴樓》這首不朽的七律詩(shī)聯(lián)系在一起的，還不如徑直來(lái)讀這首詩(shī)：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓；黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。 第六集山水詩(shī)人
山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，因此也稱(chēng)王孟詩(shī)派。這些詩(shī)人用開(kāi)闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺(jué)，來(lái)描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)和時(shí)代精神的開(kāi)朗樂(lè)觀。以前對(duì)山水詩(shī)評(píng)價(jià)過(guò)低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時(shí)代的。其實(shí)不然。“國(guó)破山河在，城春草木深”，也是山水詩(shī)，只因?yàn)槭窃趤y世，詩(shī)人才那么心情沉重。那么，在太平時(shí)期，王維歌詠“明月松間照，清泉石上流”，不也正符合時(shí)代的要求么！
最杰出的山水田園詩(shī)人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫(xiě)詩(shī)。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》。就是王維十七歲時(shí)寫(xiě)的：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 王維精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)草書(shū)和隸書(shū)，繪畫(huà)的成就尤其突出，以致宋代大詩(shī)人蘇軾稱(chēng)贊他「詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)」。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。 三十七歲時(shí)，王維曾出使涼州也就是今天甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》：?jiǎn)诬?chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 “渭城城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”（《送元二使安西》），這首當(dāng)時(shí)就有人譜曲，稱(chēng)為《陽(yáng)關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長(zhǎng)，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說(shuō)的話(huà)，只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)罷了。“渭城城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。” 開(kāi)元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開(kāi)始得勢(shì)，把兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢(shì)即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會(huì)有的意外，就開(kāi)始過(guò)一種半隱半仕的生活。這是政治局勢(shì)變化對(duì)他的影響。其實(shí)，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長(zhǎng)期奉佛，這種潛移默化的影響，對(duì)他來(lái)說(shuō)自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒(méi)有再娶，一直過(guò)著長(zhǎng)齋奉佛的獨(dú)身生活。這時(shí)正是后來(lái)對(duì)祖國(guó)詩(shī)歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他對(duì)禪宗的哲理興趣越來(lái)越大。他的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)不見(jiàn)了，代之而起的，是融合畫(huà)意、詩(shī)情和禪理的山水詩(shī)。這種小詩(shī)像一幅畫(huà)，詩(shī)情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不把捉的禪理。他這類(lèi)詩(shī)成就極高，可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。 中年頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值鄰叟，談笑無(wú)還期。 抒情主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場(chǎng)，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對(duì)自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè)地去發(fā)現(xiàn)及其平凡，有時(shí)旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。 孟浩然和王維是好朋友，在贈(zèng)王維的詩(shī)（《留別王維》）中說(shuō)：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)想假！知間世所稀”?？梢?jiàn)他是把王維當(dāng)知音的。 孟浩然的生平事跡非常簡(jiǎn)單：四十歲以前一直住在襄陽(yáng)，四十歲時(shí)到長(zhǎng)安考過(guò)一次進(jìn)士，然而卻沒(méi)有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭了江浙一代游歷了幾年之后，最終死在襄陽(yáng)。盛唐的大詩(shī)人，沒(méi)有誰(shuí)一生過(guò)的像他這么平淡的。 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸去夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 這首詩(shī)是贈(zèng)張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩(shī)，就把他請(qǐng)到荊州，并給他小官做。還從來(lái)沒(méi)做過(guò)官的孟浩然非常高興，寫(xiě)下了這首境界雄闊的詩(shī)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，寫(xiě)洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，充分顯示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫(xiě)的這么浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，是因?yàn)樗煤?lái)象征人間吧。在人世間他無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有得力的人物來(lái)提拔他，就如同“欲濟(jì)無(wú)舟楫”――想過(guò)洞庭卻找不到船一樣。現(xiàn)在當(dāng)過(guò)宰相的張九齡來(lái)了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來(lái)釣上一條大魚(yú)，也就是想趁此機(jī)會(huì)來(lái)干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)是四十八歲了。 從初唐到盛唐，孟浩然是第一個(gè)大力寫(xiě)山水詩(shī)的詩(shī)人。他的山水詩(shī)，不因情造景，既有了某種情然后再找出相應(yīng)的景作襯托，也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來(lái)。他在山水詩(shī)中，情與景是水乳交融中寫(xiě)出詩(shī)來(lái)的。 山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流，風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維氣憶游。還將兩行淚，遙寄海西頭。（《宿桐廬江寄廣陵舊游》） 既是寫(xiě)景，又是抒情，或者說(shuō)，這是營(yíng)造出來(lái)的一種化境，根本無(wú)法說(shuō)清究竟是寫(xiě)景還是抒情。在此之前，山水詩(shī)達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說(shuō)沒(méi)有。但只有到了孟浩然，才懂得有意識(shí)地去營(yíng)造這樣的境界，提高山水詩(shī)的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩(shī)為例：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。（《過(guò)故人莊》） 孟浩然所做的詩(shī)中流傳最廣的是《春曉》這首詩(shī)，乍看只不過(guò)是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，不是不可以說(shuō)，這是暗示在社會(huì)的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝嗎？ 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？ 一想起這首詩(shī)，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實(shí)詩(shī)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些。 春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？ 第七集一代詩(shī)仙（上）
四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩(shī)人李白的故里。一代詩(shī)仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩(shī)壇，在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了一座永遠(yuǎn)閃耀著寶石紅光的詩(shī)碑，留下一個(gè)永不褪色的名字。
李白字太白，自號(hào)青蓮居士。據(jù)記載，他出生在唐朝安西都護(hù)府的碎葉城，在今天吉爾吉斯斯坦北部，大約五歲時(shí)才遷到這里。他父親叫李客。“客”可能是是對(duì)外來(lái)人的稱(chēng)呼，表明他們不是當(dāng)?shù)厝?。?jù)李白自己說(shuō)，年輕時(shí)漫游揚(yáng)州一帶，不到一年就“散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。后人據(jù)此推斷，他父親應(yīng)當(dāng)是個(gè)腰纏萬(wàn)貫的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他從開(kāi)始懂事的時(shí)候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種清新自然，不事雕琢的美，應(yīng)當(dāng)說(shuō)就是這蜀江的水碧山青的自然風(fēng)光熏陶出來(lái)的。 他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲泛指道教典籍，百家則泛指各派的學(xué)說(shuō)。四川一直是道教最活躍的地方，李白對(duì)道教熟悉是很自然的。再者，道教尊莊子為真人，而莊子最超絕的地方，就是站在九天絕頂來(lái)看人間，用超然物外的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活中的一切歡哀苦樂(lè)。李白所以有那種天上地下獨(dú)往獨(dú)來(lái)的氣概，固然是由于他站在盛唐這座歷史的高峰上，有條件看的遠(yuǎn)，但也由于莊子的哲學(xué)思想給了他沖開(kāi)一切傳統(tǒng)束縛的膽識(shí)，使他敢于昂頭去觀照宇宙，把視野擴(kuò)張到最大限度。此外，李白還“十五觀奇書(shū)”，“十五好劍術(shù)”，“十五游神仙”。從這些詩(shī)句就可以看出來(lái)，他雖然也熟悉儒家典籍，但向往的卻是“其翼若垂天之云”的大鵬，而根本不屑于做儒家的信徒。 二十四歲時(shí)，李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。開(kāi)始了他向詩(shī)壇的進(jìn)軍。他是云，必須飛到天頂去探測(cè)天空的浩渺；他是水，必須奔向大海的去揚(yáng)起海上狂濤。他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，幾乎游遍了黃河中下游和整個(gè)長(zhǎng)江流域的各個(gè)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)，且不說(shuō)旅游主要靠步行，就是騎馬，乘船，坐牛車(chē)，要走遍這么廣大的地域，至少在精神上，他每時(shí)每刻都在奔波。李白不僅到過(guò)許多地方，見(jiàn)多識(shí)廣，而且人生閱歷也充滿(mǎn)了傳奇色彩。 他當(dāng)過(guò)隱士，在山林里與朋友酣飲縱酒，養(yǎng)了無(wú)數(shù)的馴鳥(niǎo)。他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)道士，一門(mén)心思采藥煉丹，求仙學(xué)道，以為真的能夠白日飛升，他精于騎術(shù)，擅長(zhǎng)射箭，擊劍，以游俠自命，身上老是帶著一把短劍。他曾經(jīng)受到朝廷的征聘，有過(guò)皇帝召見(jiàn)，親自下車(chē)迎接的殊榮，由一個(gè)普通百姓一躍成為翰林學(xué)士，在安史之亂中他曾投筆從戎，以東晉著名的宰相謝安自命，想干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，也因此而意想不到地卷入政治斗爭(zhēng)，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，成了囚犯，被判處永遠(yuǎn)流放夜郎，遇赦免后，年已六十他還趕到今天的南京，準(zhǔn)備去參加平定安史之亂的軍隊(duì)。總之，他一生的經(jīng)歷大起大落，充滿(mǎn)了榮光和艱險(xiǎn)。他打過(guò)交道的人，上自唐玄宗，楊貴妃，朝廷各級(jí)官員，下至監(jiān)獄里的牢頭，和尚，道士和最底層的農(nóng)夫農(nóng)婦。他熟悉各個(gè)階層，各種身份和各種職業(yè)的人，把這五光十色的生活都收錄在他的詩(shī)里。 他能寫(xiě)高適，岑參那種大氣磅礴的邊塞詩(shī)。 明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣，由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。（《關(guān)山月》）。 王維的詩(shī)境界幽靜，但又充滿(mǎn)了生機(jī)。這種詩(shī)李白也有。 對(duì)酒不覺(jué)暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦?。ā蹲郧病罚?br> 王維詩(shī)中有一種禪悅的境界，這是李白詩(shī)中所沒(méi)有的，但李白這首詩(shī)另有一種沉著瀟灑。 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（《靜夜思》） 這大概是漢語(yǔ)詩(shī)中流傳最廣的一首。游子思鄉(xiāng)，是小農(nóng)社會(huì)永遠(yuǎn)寫(xiě)不夠的題材。這首詩(shī)把“床前”，“明月光”，“地上霜”，這三個(gè)意象組合在一起。說(shuō)“疑是地上霜”，就說(shuō)明抒情主人公已經(jīng)意識(shí)到這不是霜，知道不是霜卻偏生又這么聯(lián)想，正好透露出他心里有一層霜，有一股思鄉(xiāng)的冷氣，國(guó)人心里都郁結(jié)這樣一股思鄉(xiāng)的冷氣。所以離開(kāi)家一看見(jiàn)月亮就會(huì)想起這首詩(shī)來(lái)。 孟浩然的詩(shī)把田園生活寫(xiě)的那么有滋有味。李白也有一首田園詩(shī)，但意趣不大相同。 我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦。鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母。三謝不能餐。（《宿五松山下荀云媼家》） 這個(gè)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的詩(shī)人，并沒(méi)有擺出一幅悲天憫人的架勢(shì)去同情農(nóng)民，只是作為一個(gè)極普通的旅行者，端起老婦人那碗菰米飯，眼里噙著淚水，想吃卻又吃不下去。有幾個(gè)詩(shī)人能具有這樣震撼人心的人格魅力呢。 至于他的《將進(jìn)酒》等等許多獨(dú)絕古今的詩(shī)篇。別的詩(shī)人不要說(shuō)沒(méi)寫(xiě)過(guò)，首先在思想境界上就達(dá)不到那樣的高度。 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴。但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美灑，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。 宋代著名詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽，說(shuō)別人寫(xiě)詩(shī)是用筆一句一句寫(xiě)下來(lái)，李白則只要把必里那股氣一張口噴出來(lái)就行了，這個(gè)比喻真是恰到好處。詩(shī)人站在黃河邊上看著“黃河之水天上來(lái)”，忽然心情一激動(dòng)，想到這黃河之水就像人類(lèi)的生命系列，一代一代去不復(fù)返，但依舊滔滔滾滾而來(lái)。然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)“朝如青絲暮成雪”，一轉(zhuǎn)眼就是一個(gè)生老病死的輪回！面對(duì)這無(wú)限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活！“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，詩(shī)人對(duì)自己生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是如此自信。正由于這首詩(shī)強(qiáng)烈地呼喚真實(shí)的人生，才使多少被強(qiáng)行壓縮的靈魂都到詩(shī)里來(lái)享受那足以舒筋活血的通暢。 李白的詩(shī)名越來(lái)越大，不但驚動(dòng)詩(shī)壇，而且驚動(dòng)了許多達(dá)官貴人，最后甚至驚動(dòng)了對(duì)藝術(shù)有深厚造詣的唐玄宗。于是天寶元年，李白四十二歲歲，唐玄宗聽(tīng)從親信的薦引，下詔征聘他到長(zhǎng)安，給予隆重的禮遇。等待的機(jī)會(huì)終于來(lái)了，自以為是超一流的政治家而其實(shí)根本不懂政治的詩(shī)人，栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”（《南陵別兒童入京》） 他一廂情愿地以為，這回真的是大展鴻圖了，唐玄宗這位明君，就要把他召到身邊，請(qǐng)教他該如何治理天下，如何使天下太平。然而他錯(cuò)了，他是完全生活在夢(mèng)想中的詩(shī)人，夢(mèng)一旦醒來(lái)，留下的就只有失望。 第八集一代詩(shī)仙（下）
以詩(shī)人的身份，昂首挺胸走進(jìn)皇宮，成為皇帝的嘉賓，在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是唯一的一個(gè)。詩(shī)人能受到這樣的禮遇，也真算黃恩浩蕩了。然而，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。李白是何等人，豈能把這種過(guò)眼云煙的榮耀看在眼里，于是他毫無(wú)顧忌地臥在這里，是醉了還是疲憊了？
“興慶公園”這里的沉香亭，就是當(dāng)年唐玄宗與楊貴妃賞牡丹的地方。臥在這里的李白正閉目養(yǎng)神，等待著噴發(fā)靈感。唐玄宗賞牡丹來(lái)了。名花盛開(kāi)，美人相伴，當(dāng)然需要有音樂(lè)助興。玄宗嫌舊詞聽(tīng)膩了沒(méi)意思，一時(shí)高興，就頒下圣旨叫李白創(chuàng)作新詞。李白不是醉臥在這里嗎！快起來(lái)吧！于是他被人用涼水激醒了，于是一揮而就寫(xiě)成了著名的《清平調(diào)》詞三首。第三首說(shuō)：“名花清國(guó)兩相歡，長(zhǎng)使君王帶笑看，解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。”這樣的詩(shī)，有高度藝術(shù)修養(yǎng)的唐玄宗能不欣賞嗎？皇帝一聲喝彩，于是眾生迎和，都來(lái)助興?？墒菍?duì)李白來(lái)說(shuō)，陪著皇帝尋歡作樂(lè)，干這種御用文人干的事，那是卑屈的。他不明白，只有詩(shī)人屈從政治家，斷沒(méi)有政治家屈從詩(shī)人的。他就是不肯明白這番道理，才永遠(yuǎn)都是那個(gè)“黃河之水天上來(lái)”的不可一世的李白。 李白在長(zhǎng)安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛(ài)娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）。后人就此認(rèn)為他在朝亭遭到了讒毀，處境險(xiǎn)惡。這話(huà)其實(shí)信不得。玄宗認(rèn)為他不是擔(dān)負(fù)朝廷重任的人才，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是非常準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。按中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)衡量，讀書(shū)就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為方面大員，才算不虛此生。后人就是用這種心態(tài)來(lái)看李白，為李白鳴不平的。他們不知道，如果李白不以出將入相，一身系天下安危的政治家自詡，沒(méi)有這種狂傲的自信，他就成不了偉大的詩(shī)人?？扇绻娴漠?dāng)宰相當(dāng)大將軍去了，他也就不會(huì)再想到要當(dāng)詩(shī)人。因此，李白離開(kāi)朝廷，主要原因絕不是遭到了讒毀，而只是因?yàn)樗静幌肴ミm應(yīng)處處都必須約束自己的政治環(huán)境。唐玄宗善于鑒識(shí)人物，認(rèn)為不如給他自由，讓他去寫(xiě)詩(shī)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是最好的處理方法。只有唐代，能接受李白這個(gè)狂人，也只有李白的狂放，能舉起詩(shī)歌的火炬，來(lái)照亮輝煌壯麗的唐代文明。 李白一路向前，來(lái)到洛陽(yáng)，再這里遇見(jiàn)了杜甫。比李白小十二歲的杜甫當(dāng)時(shí)三十三歲，兩人的交情自然是由詩(shī)人氣質(zhì)的相近而引發(fā)的，但杜甫對(duì)李白有晚輩對(duì)先輩的崇拜，加上為人比較忠實(shí)厚道，因此后來(lái)給李白寫(xiě)了十二首情真意切的詩(shī)。 “安史之亂”爆發(fā)后，李白正在廬山隱居。永王李嶙奉命征討叛賊，李白只知道為國(guó)家效力，就投在李嶙的帳下。他斗志昂揚(yáng)的歌唱著：“三川北劣亂如麻，四海難笨似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙。”（《永王東巡歌》）他以為這回該輪到他大顯身手了。誰(shuí)知李磷野心膨脹，不聽(tīng)調(diào)遣，結(jié)果發(fā)生內(nèi)訌，被唐肅宗消滅。李白這一回可是真惹下彌天大禍了，在古代，像李白這樣在卷進(jìn)爭(zhēng)奪皇室寶座的斗爭(zhēng)中失敗了，是必死無(wú)疑的。然而唐朝畢竟是唐朝，經(jīng)人營(yíng)救，皇帝竟也沒(méi)有堅(jiān)持要?dú)⑺?，只判他永遠(yuǎn)流放，最后遇赦又不了了之。這也成了后世貶低李白的把柄。其實(shí)這件事什么也不說(shuō)明，只說(shuō)明他不懂政治。 李白有一顆天真爛漫的赤子之心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不用真情去擁抱生活，隨便遇上一個(gè)什么人，他就能坐下來(lái)與人對(duì)飲，歡快的唱著：兩人對(duì)飲山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。（《山中與幽人對(duì)飲》） 他喝的醉醺醺的，陶然自得的睡下了。望著敬亭山，他會(huì)象老朋友促膝談心一樣心緒悠然地吟誦著：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有凈亭山。”他能這么呆呆的坐著看山，象孩子一樣透著傻氣。他一路流浪來(lái)到安徽涇縣，在一個(gè)叫桃花潭的地方住了下來(lái)，村里有個(gè)叫汪倫的人常釀造美酒來(lái)招待他，臨別時(shí)他吟詩(shī)相贈(zèng)送：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水聲千尺，不及汪倫送我情，。” 這就象老朋友分升時(shí)隨便說(shuō)的話(huà)，一個(gè)名動(dòng)中華的大詩(shī)人，竟然也沒(méi)有一點(diǎn)故弄姿態(tài)的矯飾，輕松自然，洋溢著深情。 然而，李白又是個(gè)極為狂傲的詩(shī)人，自稱(chēng)：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。狂，是自信的外現(xiàn)，是對(duì)人格尊嚴(yán)的充分肯定，是對(duì)束縛人的社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的蔑視。他大聲疾呼：“黃金白壁買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙君遠(yuǎn)參軍》），昂首天外，根本不屑以世俗的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒，氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”《長(zhǎng)流夜郎贈(zèng)辛判官》（，他是那樣不可一世，最可貴的，是他用時(shí)代的最強(qiáng)音，驚天地泣鬼神的吼出了一聲：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”）《夢(mèng)游天姥吟留別》（ 這一聲吶喊，使千百年來(lái)被封建制度壓的喘不過(guò)氣來(lái)的人，不愿被踩進(jìn)泥坑去有無(wú)力抗?fàn)幍娜?，敢悄悄的直一直腰，在心靈深出扶起最后的一絲人格尊嚴(yán)，在無(wú)可奈何中聊堪自慰，找到一點(diǎn)心理平衡。 他追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是他這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；他眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧伺御虛舟》）。算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁噓，危呼高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），總之，他處處都以自己吞吐宇宙的豪氣，賦予自然景物以崇高的審美價(jià)值。 ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙，列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。我忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行發(fā)騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使不得開(kāi)心顏，（《夢(mèng)游天姥吟錙別》）；這里埋葬著李白（當(dāng)涂李白墓），埋葬著中國(guó)的詩(shī)魂。這顆永不降低身份，永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的巨星，終于在安徽當(dāng)涂這里隕落了。而據(jù)傳說(shuō)，他是從采石磯這里的捉月臺(tái)為捉到月亮跳入長(zhǎng)江而死的。我們寧愿相信這美麗的傳說(shuō)。他乘著酒興，要把發(fā)光的生命交與浩闊的長(zhǎng)江。站在這捉月臺(tái)上，以詩(shī)人的天真和狂放，完成了生命中最后的一次追求。于是他化成了朗朗的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。 的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。的明月，滾滾的波濤，永遠(yuǎn)在中華大地上照耀著，奔流著。 第九集千秋詩(shī)圣（上）
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線(xiàn)。這條分界線(xiàn)，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的?？吹降氖菬o(wú)窮盡的藍(lán)天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂(yōu)心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響最大的詩(shī)人。
由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是這里有，杜甫的故里紀(jì)念館，三十五歲左右他到過(guò)長(zhǎng)安謀求官職。曾“朝叩富兒門(mén)，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），而一無(wú)所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂，他在成都住了將進(jìn)四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的，五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。 杜甫在唐代詩(shī)名并不大，根本無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋觳編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強(qiáng)化的宋代他才變的詩(shī)名赫赫，到明清時(shí)期，他才被尊為是圣。 杜甫死后大約半個(gè)世紀(jì)，中唐詩(shī)人元稹在一篇文章中說(shuō)，杜甫“盡得古今之體勢(shì)，而蒹人人之所獨(dú)專(zhuān)”，“詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之李杜”?？墒嵌鸥δ軐?xiě)“大或千言，次猶數(shù)百”的排律，李白根本寫(xiě)不出來(lái)（《唐檢校共部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹認(rèn)為，李白雖然也寫(xiě)詩(shī)，但根本無(wú)法與杜甫相比。元稹這篇文章，在唐代并沒(méi)有起多少作用。同時(shí)代的韓愈就認(rèn)為“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)，不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹(shù)，可笑有自量”，堅(jiān)決反對(duì)抬高杜甫，貶低李白。其實(shí)，韓愈不明白，元稹這樣驚世駭俗，真實(shí)的用意是要用他和白居易新題樂(lè)府詩(shī)擴(kuò)大影響，要達(dá)到目的，自然最好是把他們敬佩的杜甫抬高；要把杜抬高；要把杜甫抬高，最有效的辦法，又莫過(guò)于編造歷史，說(shuō)他生前就與李白平起平坐，而實(shí)際上李白根本無(wú)法和他相比。李白是太陽(yáng)，知道他的人太多了?，F(xiàn)在說(shuō)杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)他，還不使人大吃一驚。這個(gè)石破天驚的論斷，首先為歷史學(xué)家所接受?！杜f唐書(shū)》把元稹這些話(huà)全文寫(xiě)進(jìn)《杜甫傳》，《新唐書(shū)》也以此為基調(diào)。由于這一誤導(dǎo)，加上從宋朝起杜甫的詩(shī)名又如日中天，后世就真以為他活著的時(shí)候就與李白并駕齊驅(qū)了。 杜甫雖然只能算中唐詩(shī)人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過(guò)的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能不染上幾分狂氣。 岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》） 睜大眼睛看鳥(niǎo)往泰山上飛，看著看著，覺(jué)得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺(jué)。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風(fēng)景的快慰。看見(jiàn)一匹駿馬，他立刻想到“所向無(wú)空闊，真堪托死生，驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”（《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩(shī)句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。所以盡管他的總體詩(shī)風(fēng)與盛唐大不相同，但與大歷時(shí)期的詩(shī)人也并不同調(diào)，沒(méi)有那種走投無(wú)路的失落感和嘆老嗟卑的衰颯氣象。正因?yàn)檫@樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。 杜甫始終自以為是儒家的信徒。“儒冠多誤身”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）、“乾坤一腐儒”（《江漢》），反復(fù)這樣強(qiáng)調(diào)。儒家主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。杜甫則更進(jìn)一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問(wèn)題了，他還大聲呵斥“獨(dú)使至尊憂(yōu)社稷，諸君何以答升平！”（《諸將》），還在為皇帝擔(dān)憂(yōu)。儒生時(shí)代是充滿(mǎn)使命感受和責(zé)任感的，時(shí)時(shí)都充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂(yōu)患意識(shí)驅(qū)趕得處于緊張狀態(tài)。他年輕時(shí)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神……自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。 在這一點(diǎn)上，他和李白大不相同。李白向往一鳴驚人，一飛沖天，從來(lái)不強(qiáng)調(diào)忠君，他渴望遇到明主，像劉備請(qǐng)諸葛亮那樣賞識(shí)他，經(jīng)他三言?xún)烧Z(yǔ)一點(diǎn)撥就天下太平，就尊他為卿相。而他又特別講究功成身退，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯仲連一樣，為人排憂(yōu)解難而不要報(bào)酬。杜甫固然也夠不上政治家，但能做到“鞠躬盡瘁，死而后己”，忠心耿耿為朝廷效力。 “安史之亂”爆發(fā)時(shí)，杜甫已四十四歲。隨后在逃難中，他被叛軍捉住帶到已經(jīng)淪陷的長(zhǎng)安?？粗┏堑臍埰疲葱募彩讓?xiě)下了他的名篇：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪（《春望》）。 由于官小詩(shī)名也小，安祿山的部下沒(méi)有關(guān)押他，他就乘機(jī)逃出長(zhǎng)安，到了風(fēng)翔找到了自作主張登上皇位的唐肅宗。肅宗為了獎(jiǎng)賞他的忠心，封他為左拾遺。后世稱(chēng)他為杜拾遺，就是這么來(lái)的。他不懂官場(chǎng)的厲害，只知道知無(wú)不言，結(jié)果上任不久就空間站被貶了官。由于俸祿太少，又當(dāng)戰(zhàn)亂，他干脆棄官，從此走上了日甚一日的苦難。也許真的詩(shī)是窮而后工吧，時(shí)代用冷酷的目光選中了杜甫，讓他受盡種種磨難，用枯瘦的手去蘸起人民像墨汁一樣的濃黑的悲哀，來(lái)記錄盛唐這個(gè)偉大的時(shí)代如何走向沒(méi)落。他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，備受后人賞愛(ài)，可是又有誰(shuí)知道，那每一個(gè)字都是他眼中的淚，都是他心里的血，都是無(wú)可奈何的慘叫！后來(lái)他繞道甘肅成縣（成縣草堂）進(jìn)入四川，一路上他聲酸詞苦地唱著：有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過(guò)耳，歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無(wú)書(shū)歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來(lái)?。ā陡稍性⒕油瓤h作七歌》） 他一路這樣吟唱著，終于來(lái)到了成都。在朋友的資助下，他建起了這個(gè)草堂。“但有故人供祿米，余生此外更何求”（《江村》），他臉上終于閃起了一絲微笑。他被表薦為檢校工部員外郎，因此后世也稱(chēng)他為杜工部。他心情輕快地唱著“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（《春夜喜雨》）。 可是好景不長(zhǎng)，他的朋友死了，他又失去了依靠。以后，他還在四川流落了幾年，才終于由湖北轉(zhuǎn)入湖南。路過(guò)岳陽(yáng)樓時(shí)，寫(xiě)下了這樣一首詩(shī)：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕淚流。 “吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”整個(gè)江南地區(qū)被洞庭湖分割在東南兩側(cè)，無(wú)垠的天空也在湖面上漂浮著，這時(shí)杜甫已經(jīng)五十七歲，離去世只有兩年了。要不是有文獻(xiàn)資料為證，誰(shuí)敢相信如此氣魄雄渾的詩(shī)句，竟是個(gè)多病的老人寫(xiě)下的。 公元八世紀(jì)七十年代的第一年，杜甫五十九歲時(shí)，終因貧病交加，死在湘江上的一條小船上。一個(gè)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌有過(guò)重大影響的詩(shī)人，就這樣凄涼地消失了。沒(méi)有人為他送葬，沒(méi)有人為他默哀，只有滔滔的江水永遠(yuǎn)鳴奏著他詩(shī)中訴不盡的悲憤。 第十集千秋詩(shī)圣（下） 在古代，忠君也就是愛(ài)國(guó)，而忠君愛(ài)國(guó)，就要關(guān)心人民疾苦。杜甫的忠君愛(ài)國(guó)是真心實(shí)意的。他“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱……葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”（《自京赴奉先詠懷五百家》）聲明，再怎么窮途潦倒也要為百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向陽(yáng)一樣忠于唐王朝。他一生，踏踏實(shí)實(shí)就是這么實(shí)踐的。 |
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