金庸筆下的《射雕英雄傳》中，大英雄郭靖就是一個(gè)“傻乎乎”的人，沒(méi)有心機(jī)、心術(shù)，沒(méi)有人生技巧與策略，然而他學(xué)到了天下最高的武藝——“降龍十八掌”，成 為頂天立地的武林高手。與之相比，他的伴侶黃蓉，雖然聰明，卻沒(méi)有郭靖的那么一股執(zhí)著的傻勁兒，結(jié)果她只學(xué)到了撥弄“打狗棒”的粗淺功夫。我想，但凡取得大成就的人，正是那些并不愚蠢又不太精明的人。

　　人有智者和愚人之分?！都t樓夢(mèng)》中的傻大姐、薛蟠、趙姨娘等，自然只能歸入愚人之列。而林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等則屬智者。曹雪芹對(duì)聰明人的差異作出四種區(qū)分：一曰有智慧的人——林黛玉、賈寶玉是也；二曰聰明人，如薛寶釵等；三曰精明人，其典型是王熙鳳；四曰機(jī)靈鬼，乃襲人、小紅等。有智慧的人能感悟宇宙人生，心性深厚，卻易被人視為呆子傻子。薛寶釵雖很聰明，卻沒(méi)有大智慧，她的聰明不過(guò)是會(huì)做人，結(jié)果落入了世故。比薛更聰明的是鳳姐，可她聰明過(guò)頭，成了精明，特別會(huì)算計(jì)。精明已不太妙，倘精明過(guò)度，會(huì)危害自己。曹雪芹給她的命運(yùn)詩(shī)：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這就是她的最后下場(chǎng)。至于大觀園中的機(jī)靈鬼，只是聰明人中較低級(jí)的巧人。

　　人還有深淺之分。有人以“深、淺”二字為尺，把人群也分作四種類(lèi)型：一是做人清淺，做學(xué)問(wèn)做事業(yè)博大精深；二是做人很深，做學(xué)問(wèn)做事業(yè)膚淺；三是做人做事業(yè)做學(xué)問(wèn)皆深；四是做人做事業(yè)皆淺。依我之見(jiàn)，第一類(lèi)人最好，第二類(lèi)人最糟，第三類(lèi)人可畏、可怕。像《三國(guó)演義》的諸葛亮、曹操，雖屬聰明絕頂?shù)娜耍碓谡螆?chǎng)中生出許多機(jī)心。魯迅評(píng)價(jià)諸葛亮事事洞明“近乎妖”，曹操則被后人冠之“一代奸雄”。第四類(lèi)人可接近，這類(lèi)人其實(shí)就是多數(shù)的普通人，雖然平凡，卻沒(méi)有心機(jī)、心術(shù)、心計(jì)，自然可接近而不可怕。

　　從歷史和現(xiàn)實(shí)中，我目睹過(guò)一些學(xué)問(wèn)功夫深，做人也很有功力的人，他們學(xué)問(wèn)心術(shù)兼?zhèn)?，極為世故，充滿(mǎn)深不可測(cè)的謀略和策略。在這類(lèi)大才中，當(dāng)然有可敬的，但我寧可敬而遠(yuǎn)之。有人把他們比作老狐貍，學(xué)問(wèn)做得如狐貍那樣深藏不露，做人更像老狐貍，心靈卻是個(gè)黑洞，讓人討嫌可畏。我也觀賞到一種很美的生命景觀：凡是靈魂高貴的人，大都在世人眼里有點(diǎn)傻，像一個(gè)不諳世俗、永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的稚童。比如王國(guó)維，就是一個(gè)閱世不深、做人清淺，但做學(xué)問(wèn)精深，思想更精深的人。他沒(méi)辦法接受自己眼中混濁的“亂世”而投湖自殺。與其說(shuō)是他被時(shí)代所拋棄，不如說(shuō)是他主動(dòng)地把歷史從自己的生命中拋出去。其實(shí)，撇開(kāi)立場(chǎng)與是非，王國(guó)維的人格是最美的人格，把這種人格推向社會(huì)，便是做人淺、做事深。即做人單純，做事則雄才大略。

　　為什么人不可太聰明？為什么聰明過(guò)度，是智者的大忌呢？

　　聰明過(guò)頭損害心靈。那些有大智慧的天才作家，除了用頭腦外，更多地投入了全生命、全心靈去寫(xiě)作，因此創(chuàng)造了大境界。而精明的作家，僅用聰明的頭腦寫(xiě)作，什么都算計(jì)好再動(dòng)筆，靈感被算計(jì)所撲滅，還有什么心靈、精神創(chuàng)造呢？更遑論有傳世之作。那些不朽的大智慧文學(xué)，除了文字絕美之外，還有文字中的大關(guān)懷、大悲憫以及文字背后的大視野、大呼號(hào)。這又是聰明作家最缺少的東西，他們充其量只能成為“巧作家”而難成大氣候。寫(xiě)作如此，做人做事亦然。

　　聰明過(guò)頭，使人忘記了“大寧”（莊子語(yǔ)）。“大寧”即自然，即原始太初的精神之鄉(xiāng)。塞內(nèi)加所說(shuō)的過(guò)度聰明乃智者大忌，與莊子的自然思想是相通的。莊子講真正有大智慧的圣人、真人、至人等，都是一些知道“大寧”即大自然之理的人。而不是那些靠人為取巧的人。聰明過(guò)頭，人為性太強(qiáng)，反倒落入了“小知道”，而忘記“大寧”的境界。因此，人與文章不怕拙，怕的是弄巧成拙。自然之“拙”中常常有“大巧”在，也就是渾然天成的大智慧在。

　　聰明過(guò)頭所以是大忌，原因還在拋棄了人從母親身上帶來(lái)的那片“混沌”，即與生俱來(lái)的一片本真與天籟。莊子在《應(yīng)帝王》篇中講人天性中的本真不可開(kāi)鑿，即便教育與知識(shí)的灌輸，也要守望著原始宇宙賦予人的那點(diǎn)混沌狀態(tài)，拒絕人間的世故勢(shì)利，也拒絕聰明伶俐的侵蝕，從而守住善良、誠(chéng)實(shí)、正直、單純，始終擁有赤子之心和赤子情懷。而世故的人，當(dāng)然聰明，可惜只有精明而無(wú)大智慧，失去了對(duì)人間的信賴(lài)，也失去了生命的熱情。

　　由此我想，擁有大智慧的人類(lèi)精神價(jià)值創(chuàng)造者，并非看不透人生世相的玄機(jī)，并非成熟不了，而是他們的心靈和靈魂的審美向度，根本就不取俗界的所謂世故精明成熟。他們?cè)趯?duì)宇宙、人生、社會(huì)深刻反省，獲得洞察力與穿透力之后，用智慧返回孩子狀態(tài)。而且，這些靈魂高貴的大智慧者，越到晚年越喜歡天真童心。他們閱人無(wú)數(shù)，看遍人間，唯有從孩子身上看見(jiàn)了人類(lèi)最本真、最透明、最純?nèi)坏臇|西。這種回歸和喜歡，飽含了對(duì)人的深刻反省與憂(yōu)患，抵抗著人性異化后的精明與世故。很可惜，如今像王國(guó)維這樣單純可愛(ài)的天才越來(lái)越稀少。相反城府很深、思想很淺的人卻愈來(lái)愈多。這些處世之道很深、悟世之道很淺的人，正掌握著人世間的命脈。更可惜，我們這些“現(xiàn)代人”，科學(xué)愈發(fā)達(dá)，物資愈豐富，知識(shí)愈增多，離人的原始本真狀態(tài)愈遠(yuǎn)，真不知人在進(jìn)化還是在退化。在我們周?chē)傆幸恍┛创┥鐣?huì)人生之后無(wú)法回歸的人，結(jié)果變得成精成妖成怪，變得冷漠酸氣世故，渾身冷颼颼的，自己也活得不自在。