關于科學文化人的聯想 

來源：大眾科技網    時間：2005-1-26 15:56:37

作者：趙宏洲   

　　最近讀了《詩經植物圖鑒》，突然涌起無限聯想?！对娊洝罚宋乃囆g也，歷代多少文人想解讀清楚，可是由于其中提到的草木鳥獸魚蟲與現今相距太遠，名物實難相符，因此也使《詩經》難以解讀。因為詩之比、興等都是由物而起，都不明白是何物，又如何能解釋得了詩的主旨呢。所以歷代對《詩經》的注疏都把釋物作為重點。而今此書的作者從植物學的角度把這些物證一一做了解釋，《詩經》中的詩意也大致可以明白了?！秷D鑒》的作者不是人文學者，而是一位植物學家，所以他能把《詩經》中的植物解釋得如此明晰。我感到讀這樣的《詩經圖鑒》，也是接受了一次很好的科普教育。

　　當然文學藝術和自然科學不同，那位作者只能解釋植物的種類和屬性，至于怎么用比，怎么用興是難以解釋的，更不可能作非常精確的解釋，否則詩的味道就沒有了。就像何兆武所說，“人文有一部分不是自然科學那種意義上的科學所能解釋的，它是超出科學范圍以外的，它不能違反科學，但是科學并不能充分解說它。”解說人文作品最后還是要用人文學科的方法。

　　事實并不總是如此，隨著近代科學技術的突飛猛進，唯科學主義也一度在全球興起，不僅影響到社會的方方面面，還對其它學科帶來顛覆性的影響。

　　國外的不說，記憶猶新的是從1970年代末的全國科學大會召開起，科技潮曾席卷神州大地?？萍紵狍w現在社會的方方面面，文學也不能例外。除了科技圖書的走俏，文學家用各種文學體裁寫作科學題材的作品也在全國大紅大紫風光了好一陣子?？萍挤矫娴囊恍┯^點概念也毫不客氣地進入并占領了人文學科的某些領域。當時處于顯學地位的文藝批評中，一大批數學物理等學科中的新概念如“控制”、“反饋”和“熵”等屢屢可見，利用自然科學的一些方法來評論文學作品還被視為新發(fā)明新創(chuàng)造。

　　這當然引起了文學界的憂慮，當年劉再復主編的《文學評論》中，就有不少論者開始重視文學和科學的不同特性和各自的功能并作深入的探討，對文學主體性也有了更深刻的理解。在這個基礎上，有論者還對當時提倡的“文藝為科學服務”等口號進行了質疑，認為這些口號是“忽略了文藝自身存在的價值和意義。物質財富的增長和科學技術的發(fā)達能夠滿足人民的一切需要嗎？”這種反彈事實上加深了自然科學與人文科學的隔漠與分歧。

　　雖然，科學文化和人文文化之間的爭論在歷史上不是第一次了。當年英國學者C.P.斯諾就曾提出，在我們這個時代，實際存在著兩種文化，一種是人文知識分子代表的人文文化，一種是科學家代表的科學文化。兩者之間，很難溝通，有著很深的鴻溝。對此他產生了很深的憂慮，因為這兩種文化的對立或者割裂，實際上也是對人類文明的損害，將給文明的發(fā)展帶來很大的影響。

　　時至今日重提往事，就是想到了在科學傳播階段如何科普的問題。當今世界自然學科，各個專業(yè)越分越細，越來越專業(yè)化，于是把這些人類的文明成果加以普及，使之薪火相傳，發(fā)揚光大，確實任重道遠?？破展ぷ魇侨绱说闹匾?，以至要用法的形式加以規(guī)定。兩年前，人類史上第一部相關法——《中華人民共和國科學普及法》正式頒布。這部法律明確提出，科普不是哪個部門、哪個人的事業(yè)，它需要社會上的方方面面共同努力才能做好。科普的內容也不僅僅是普及科學知識和方法，還包含著傳播科學思想和弘揚科學精神等層面。事實上，科普也不是自然科學的專利，它需要借助各種其它學科的手段共同來完成，這里包括哲學、文學、傳播學等等人文科學的方法和手段。

　　當我們回顧歷史的時候，可以發(fā)現科學和其它學科的關系并不像人們看到的那么糟。西方科學史上明確記載，自然科學脫胎于哲學。許多我們所熟知的哲學家如亞里士多德、康德、笛卡爾等本身也是科學家。就近代科學的發(fā)源地歐洲來說，近代科學的飛速發(fā)展促進了文藝復興時代的開始和啟蒙運動的興起，同樣文藝復興和啟蒙運動又帶來了現代科學的普及和發(fā)展。其中的兩個代表人物就很能說明問題：文藝復興時代的巨匠達·芬奇既是藝術家，又是一個著名的科學家；啟蒙運動的主將伏爾泰不僅是文學家、歷史學家，還是一位物理學家，當年牛頓風行法國就是伏爾泰的功勞。

　　如今在中國，自然科學領域的科學家們在人文學科上大展身手的也是大有人在，他們有的像《詩經圖鑒》作者那樣，用自然科學方面的知識解釋人文作品中的一些科學問題，這方面我看到的還有江曉原用天文學知識解決歷史斷代問題的《回天》，錢定平的解說錢鐘書作品的《破圍》等等。還有是完全進入文學的領域進行創(chuàng)作的，如蔡天新的《數字與玫瑰》，一些科學家寫的散文等等。當然還有進入哲學、宗教方面討論的科學家。我們在這些科學家的作品中可以發(fā)現一個奇妙的現象，他們確實不是為科學而寫科學，但無論他們的作品如何文學，如何哲學，里面總會靜靜地滲透出科學思想、科學精神的亮光。有人把這些人認定為“科學文化人”，我感到這是一個多么準確的概括呵。更重要的是，他們的作品雖然沒有直白地傳授科學知識和方法，但是其中所孕育的科學思想、科學精神正在潛移默化地影響著我們不少的青年人和其他閱讀者們。

　　從顛覆人文的科學到科學文化人，這不是簡單的辯證統一，而是人類文明發(fā)展的需要。