我們哲學(xué)新生代發(fā)現(xiàn)，相對(duì)論與絕對(duì)論辯證統(tǒng)一的認(rèn)知觀和方法論，是人類的一切認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐運(yùn)動(dòng)本身都必須共同遵守的根本法則之一?！?/span>1】
㈡、這兩個(gè)認(rèn)知觀和方法論法則是從哪里源生出來(lái)的呢？
相對(duì)論與絕對(duì)論的認(rèn)知觀和方法論法則首先是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐運(yùn)動(dòng)本身而產(chǎn)生的。人類的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐運(yùn)動(dòng)本身之中，隱藏著這一認(rèn)知觀和方法論法則由來(lái)的秘密。
㈢、淺析相對(duì)論與絕對(duì)論。
⒈先說(shuō)相對(duì)論的法則。
相對(duì)論的認(rèn)知觀和方法論法則主要就是講“相對(duì)參照標(biāo)”（以下引號(hào)免）。物理學(xué)之中有一個(gè)類似的范疇叫做“參照物”。
人類的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐，實(shí)際上是宇宙之中新型的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。從這種相對(duì)參照標(biāo)層次去講，它們無(wú)論是指向內(nèi)在的自我感知或心理反省，還是指向他人、它物或整個(gè)宇宙萬(wàn)物的外向性判斷和行為實(shí)踐，本質(zhì)上都屬于一種涉它性的、指向性的、介入性的或發(fā)生作用性的新型【2】宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。
所有人今天都必須意識(shí)到的一個(gè)問(wèn)題就是，人類所有認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐運(yùn)動(dòng)本身的發(fā)生都不是無(wú)條件的，恰恰相反，所有這些運(yùn)動(dòng)在任何時(shí)空之中發(fā)生都是有嚴(yán)格內(nèi)在條件規(guī)定性的。那就是，當(dāng)智慧物【3】去指涉和介入自在之物，當(dāng)自在之物進(jìn)入智慧物的思維、認(rèn)知、語(yǔ)言和實(shí)踐范圍之中，當(dāng)智慧系統(tǒng)想要用語(yǔ)言將特定的思維、認(rèn)知判斷和行為實(shí)踐的結(jié)果表述出來(lái)的時(shí)候，都必須要首先使用或根據(jù)一定的事物，作為相對(duì)參照標(biāo)，然后才能形成和得到確定的，命題結(jié)論和行為實(shí)踐結(jié)果。這就是人類的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之發(fā)生，所必須遵守的基本法則，可稱之為相對(duì)論的法則。
譬如：稱重量，必須要用公斤和噸等尺度來(lái)參照；量長(zhǎng)度，必須要用米和光年等尺度來(lái)衡量；測(cè)速度，必須要用米／秒和千米／小時(shí)等尺度來(lái)計(jì)量，然后人類才能得到準(zhǔn)確的知識(shí)。如果沒(méi)有這些在幾千年的文明歲月之中，人類所公認(rèn)出來(lái)的相對(duì)參照標(biāo)，我們考察此類問(wèn)題時(shí)顯然不能夠得到任何確定的知識(shí)。
再如一個(gè)發(fā)光點(diǎn)，它本身無(wú)所謂亮或暗，人類想要說(shuō)它是亮還是暗，必須首先確定好另外一個(gè)與它作比較的相對(duì)參照標(biāo)，然后才可以給出一些確定的結(jié)論。否則我們既可以作出亮，也可以作出暗的命題結(jié)論。兩者雖然互相矛盾卻可以并立存在和共同正確?？梢?jiàn)，相對(duì)參照標(biāo)對(duì)于人類的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐運(yùn)動(dòng)本身至關(guān)重要。
再如自由落體。在地球的引力及其它復(fù)雜的共同因素系統(tǒng)之中，人類不僅能夠看到物體都是往下墜落的，而且是重又小的物體落的更快。其實(shí)這只是人類身處于地球絕對(duì)論的鏡像系統(tǒng)之中，所能獲取的一種絕對(duì)論鏡像。如果在失重的太空之中，鏡像將會(huì)是另一種絕對(duì)論的情況。物體根本不會(huì)發(fā)生一定方向的墜落。即使物體朝一個(gè)方向下落，那么一定也是等速的。
愛(ài)因斯坦的相對(duì)論其實(shí)已經(jīng)揭示，當(dāng)物體的宇宙速度接近光速，那時(shí)如果人們“還能夠看得見(jiàn)”的話，那么我們所看見(jiàn)的，將都只會(huì)是高度變形的絕對(duì)論鏡像。我們?nèi)祟惉F(xiàn)在所處和所看到的世界，其實(shí)僅僅只是處于一定宇宙速度范圍之內(nèi)的，絕對(duì)論的宇宙鏡像世界之一。
今天的哲學(xué)新生代指出，每一個(gè)宇宙現(xiàn)象，其實(shí)都只是一個(gè)相對(duì)與絕對(duì)辯證統(tǒng)一的，宇宙鏡像的在。宇宙萬(wàn)物存在鏡像的存在、傳播和接受運(yùn)動(dòng)，遵守相對(duì)論與絕對(duì)論辯證統(tǒng)一的法則。有一種相對(duì)參照標(biāo)的絕對(duì)論宇宙鏡像系統(tǒng)，就會(huì)有一整套獨(dú)特的自然鏡像存在。任何宇宙鏡像與它的“鏡像解讀接受系統(tǒng)”之間都是互相咬合辯證統(tǒng)一而在的。人類是宇宙之中億萬(wàn)種“鏡像解讀接受系統(tǒng)”之一。我們?nèi)祟惸壳吧硖幒统Ｈ酥饕軌蚋兄降?，是地球所在的絕對(duì)論鏡像系統(tǒng)?！?/span>4】
世界上一切所謂的大、小、快、慢、高、矮、多、少、上、下、優(yōu)、劣、美、丑、善、惡、好、壞，等等，它們其實(shí)都只是一種又一種相對(duì)的絕對(duì)論鏡像而已。只有相對(duì)于一定的相對(duì)參照標(biāo)，只有在特定的相對(duì)論鏡像系統(tǒng)之中它們才能成立，才是可以理解的。不相對(duì)于特定的相對(duì)參照標(biāo)而言，它們都不能成立，都不可以理解。
再如歐氏幾何與非歐幾何。同是幾何學(xué)，竟能夠在很多地方互相矛盾，還能夠共同正確，這真是世界真奇妙！它們觀點(diǎn)不同卻又共同偉大的根源，其實(shí)也正是因?yàn)?，它們研究所指向和所依賴的，相?duì)論參照標(biāo)支持系統(tǒng)是不同的。
科學(xué)之所以分化成千萬(wàn)種門類，也正是因?yàn)?，人們從千萬(wàn)種相對(duì)參照標(biāo)出發(fā)，研究世界而形成的局面。
過(guò)去人類基本上是將前面幾種事例當(dāng)作幾種必然而接受的。其實(shí)這是幾種基于不同相對(duì)參照標(biāo)而在的，不同或互相矛盾的宇宙鏡像事實(shí)。只有相對(duì)論與絕對(duì)論辯證統(tǒng)一的認(rèn)知觀和方法論，才能夠真正幫助人類科學(xué)而系統(tǒng)地解讀它們。
相對(duì)參照標(biāo)是人類認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐指涉世界萬(wàn)像時(shí)必備的工具。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。是的，人類的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐總是要有確定的出發(fā)點(diǎn)，總是要有清
楚的立場(chǎng)、視角，總是要有明確的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，才能得到確定的知識(shí)和行為結(jié)果。
今天，新哲學(xué)嚴(yán)正地提醒公眾，相對(duì)參照標(biāo)是一個(gè)非常重要的東西。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，從一切科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化領(lǐng)域，到公眾社會(huì)生活之中的每一件小事，也就是說(shuō)，整個(gè)人類的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和生活實(shí)踐，所關(guān)涉到的幾乎一切宇宙鏡象領(lǐng)域，都應(yīng)該會(huì)用到相對(duì)參照標(biāo)。從現(xiàn)在開(kāi)始，無(wú)論是自然科學(xué)家認(rèn)識(shí)自然宇宙世界，還是社會(huì)科學(xué)家認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史，還是普通百姓說(shuō)話講道理，你首先得要想一下，您頭腦中在構(gòu)想的東西，你將要給出的命題，您將要說(shuō)出的話，你將要發(fā)生的行為實(shí)踐，是以什么作為相對(duì)參照標(biāo)的？它們有明確的相對(duì)參照標(biāo)來(lái)支持嗎？沒(méi)有明確相對(duì)參照標(biāo)的同步支持，人類事實(shí)上是不能進(jìn)行規(guī)范而科學(xué)的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言、文字和行為實(shí)踐活動(dòng)的。無(wú)論有多么的心靈手巧，人類身體本能所能夠發(fā)生的行為實(shí)踐，大部分始終都是本能和粗糙的。缺少明確的相對(duì)參照標(biāo)，人類的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言和行為實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中，必然存在著巨大的混亂。各種主體只能自說(shuō)自話，思想與思想之間無(wú)法真正互相理解、通約、認(rèn)同和互相評(píng)價(jià)。沒(méi)有明確相對(duì)參照標(biāo)支持的思維、認(rèn)知、語(yǔ)言、文字和行為實(shí)踐，是不規(guī)范的、原始的、本能性的、低級(jí)的。人類過(guò)去的認(rèn)知、思維、語(yǔ)言、文字和行為實(shí)踐，總體上講就是屬于這種類型的。
