事實(shí)表明，古人即已看出，“風(fēng)水”或“堪輿”本來(lái)就是因人們存在“兇、吉”等迷信觀念而發(fā)生。當(dāng)時(shí)就被否定，那時(shí)是以風(fēng)水他是從不符合圣人的說(shuō)教來(lái)批判的，今天我們有了科學(xué)知識(shí)，當(dāng)然更要否定,王光照研究員不知是不是不了解這些歷史。人們并沒(méi)有誤解風(fēng)水，倒是吳宗友副教授有可能在誤導(dǎo)。說(shuō)是有可能，是因?yàn)闆](méi)看到吳宗友副教授究竟講了些什么。但從安徽商報(bào)介紹吳副教授“講授風(fēng)水學(xué)時(shí)，通常會(huì)綜合歷史學(xué)、道家學(xué)說(shuō)、儒家學(xué)說(shuō)、古典文學(xué)理論等相關(guān)知識(shí)，通過(guò)中國(guó)古代建筑與西方的對(duì)比等，結(jié)合五行、八卦等傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，用淺顯言語(yǔ)闡述晦澀古文，在幫助學(xué)生理解中國(guó)的傳統(tǒng)文后，讓學(xué)生更容易掌握‘風(fēng)水’的內(nèi)容。”并取得有的學(xué)生改變了他原先對(duì)風(fēng)水所持有的懷疑態(tài)度的效果來(lái)看，幾乎可以肯定，他向?qū)W生展示的不是風(fēng)水的本來(lái)面目。

正好有位風(fēng)水師在網(wǎng)上介紹所謂“風(fēng)水學(xué)”的各派：

風(fēng)水，古代稱(chēng)之為地理和堪輿，是指一種術(shù)數(shù)和技巧，是指導(dǎo)人們?nèi)绾未_定陰宅和陽(yáng)宅的位置、朝向、布局、營(yíng)建等一系列主張與方法。風(fēng)水學(xué)中派別很多，但從大的方面劃分只有兩派，即：形式派和理氣派。

A形式派

最早以形式論吉兇的祖師是管洛和郭璞，論聚氣藏風(fēng)，著眼于地理形式，以氣論山，歸結(jié)于地形，看龍、穴、砂、水論吉兇。唐末楊筠松在繼承管洛和郭璞的風(fēng)水理論基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了形式派，形成了三合派風(fēng)水。

形式派又分形法派、形象派、巒頭派。以江西最為出名。

B理氣派

理氣派是將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、星象、神煞、納音、奇門(mén)、六壬、等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都收入其理論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。因?yàn)槔須馀蛇^(guò)于復(fù)雜，又分出許多小的門(mén)派：

1、八宅派：由唐代僧一行所創(chuàng)，此派綜合起來(lái)只有兩點(diǎn)，一是將座山配游星論吉兇。所謂游星就是伏位、天醫(yī)、生氣、延年、四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星，以此八星根據(jù)住宅的八卦山欺負(fù)位，分別將此游星配在后天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦座山分為東四宅和西四宅，然后與人命結(jié)合論吉兇。

  2、命理派：以宅主命局中的五行喜忌配合二十四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等。

  3、三合派：以山水為主，將二十四山與座宅配山論生克關(guān)系。

4、翻卦派：以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。

5、玄空飛星派：是將山向配合元運(yùn)挨排山向九星，從而看山水配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇，玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運(yùn)的旺與衰，以及1~9九個(gè)數(shù)字的生克制化與命局中的喜忌配合。

6、玄空大卦派：又名玄空太易卦，它把周易六十四卦全部排在羅經(jīng)的一層上，明確地標(biāo)明各個(gè)卦的卦運(yùn)以及玄空五行，以便在風(fēng)水處理上根據(jù)五行相生相克的原理來(lái)分析旺衰和處理風(fēng)水布局，它的重點(diǎn)是卦的旺衰，零正神及合十和合生成數(shù)。

7、古皇極派

古皇極的獨(dú)門(mén)秘法“天地陰陽(yáng)掌”，當(dāng)今世上僅此一絕，為本門(mén)獨(dú)家擁有，是明未清初人們稱(chēng)為地仙的蔣大鴻祖師的唯一真?zhèn)靼ば敲卦E，也是世間僅存的唯一的楊公真?zhèn)靼ば欠?。此法源于皇極庭宮所用，后秘傳于民間，其理論高深莫測(cè)，出神入化。其意玄妙深?yuàn)W，變化無(wú)窮，它簡(jiǎn)單而神秘，應(yīng)驗(yàn)神奇，準(zhǔn)確無(wú)差。知此法者秘而不泄，歷代以心傳口授流傳于世上。社會(huì)上的書(shū)籍未露過(guò)一鱗半爪，陰陰二宅及擇日奧妙全在六掌之中，所有的秘訣心法均于掌上完成，其法絕妙而不可思議。得此掌真訣者，可解讀楊、曾、廖三仙師的一切青囊經(jīng)、天玉經(jīng)、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、水龍經(jīng)等秘法，任何玄學(xué)風(fēng)水都會(huì)不功自破。凡過(guò)往之處所看到的不管是陰宅，還是陽(yáng)宅，家中己發(fā)生或尚未發(fā)生的事情均可瀝瀝在目，隨口可說(shuō)出主家的財(cái)富、官職、疾病、人丁興哀、家庭關(guān)系、生意情況等，準(zhǔn)確率居各派之首。用此法調(diào)理風(fēng)水，可催財(cái)、催官，應(yīng)驗(yàn)神速。為當(dāng)世堪輿最高境界的學(xué)術(shù)。

在網(wǎng)上還找到一份“ 國(guó)際易經(jīng)科學(xué)研究院”的“2007年《風(fēng)水學(xué)高級(jí)面授班》部分《講課提綱》”?；旧弦彩沁@類(lèi)內(nèi)容，不知吳副教授是不是也講這些？學(xué)了風(fēng)水，“家中己發(fā)生或尚未發(fā)生的事情均可瀝瀝（案：此字應(yīng)為“歷”）在目，隨口可說(shuō)出主家的財(cái)富、官職、疾病、人丁興哀、家庭關(guān)系、生意情況等”，“調(diào)理風(fēng)水，可催財(cái)、催官，應(yīng)驗(yàn)神速。”吳副教授也許不會(huì)講這些，然而這正是中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)的主要內(nèi)容。

對(duì)此，早有學(xué)院派風(fēng)水師講了，那是江湖術(shù)士的風(fēng)水，我們不講這些，然而流傳中國(guó)千年的風(fēng)水不正是靠這些江湖術(shù)士在代代相傳么？把本來(lái)不是風(fēng)水的內(nèi)容硬塞進(jìn)來(lái)，再用“今天的歷史視角去肯定”，證明傳統(tǒng)的風(fēng)水是科學(xué)，是學(xué)院派風(fēng)水師慣用的手法，要識(shí)別其實(shí)也不難。大家只要把《葬書(shū)》或者其他風(fēng)水書(shū)拿來(lái)和他們的說(shuō)法一對(duì)照就清楚了。

王光照研究員說(shuō)：“客觀介紹風(fēng)水學(xué)應(yīng)無(wú)可厚非”，作為一種學(xué)術(shù)上的探討，風(fēng)水是可以去研究的，但這樣向?qū)W生開(kāi)課是什么性質(zhì)呢？從其效果來(lái)看：“該校一位選修過(guò)此課程的李同學(xué)告訴記者，她就非常喜歡‘堪輿學(xué)’課。‘我覺(jué)得授課老師的知識(shí)非常淵博，講課內(nèi)容也豐富生動(dòng)。至少通過(guò)這門(mén)課程，我知道了‘風(fēng)水’到底是怎么回事。’”我懷疑吳副教授是在客觀的介紹。大學(xué)生是應(yīng)該有判別能力的，如果吳副教授真的作到了將風(fēng)水的本來(lái)面目介紹出來(lái)，會(huì)有學(xué)生改變他原先對(duì)風(fēng)水所持有的懷疑態(tài)度嗎？

猛然想起，幾年前華中科技大學(xué)的《道德經(jīng)》課，遠(yuǎn)比安徽大學(xué)的風(fēng)水課風(fēng)光，這門(mén)安徽大學(xué)首創(chuàng)的風(fēng)水課，究竟給安徽大學(xué)帶來(lái)的是榮還是辱，且拭目以待。