高中學(xué)生應(yīng)處于青年早期，其年齡特點、情感價值觀特點、認知特點等決定了他們在歷史學(xué)習(xí)中的特點，以下就此進行論述，并提出相應(yīng)的對策。
一、從高中生的年齡特點看
      從年齡特征看，青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負擔最重的時期，也是青年體質(zhì)增強的時期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責任。緊張的學(xué)習(xí)和升學(xué)或擇業(yè)的心理壓力可能帶來身體的疾病，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病。為此，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。在青年期，基本完成人的社會化，并將取得公民的資格，準備投入社會生活，成為社會的正式成員。此時大多數(shù)青年對世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，要對自己的未來作出重要的選擇。重視友誼，逐漸關(guān)注社會，思考自己和社會的關(guān)系，有一定的社會責任感，并形成了相對系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解。人生逐漸定向，個性基本定型，對未來充滿憧憬和期望，這使青年期進入人生最有朝氣和銳氣的時期。青年期還是個體內(nèi)在力量充實的時期，隨著心理能力的成熟，他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認識，更重要的是，在兩種世界間建起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。
      以上特點決定了高中學(xué)生（相對于初中學(xué)生）在歷史學(xué)習(xí)中同樣不應(yīng)該有過重的負擔，歷史課程要充實現(xiàn)代史學(xué)研究的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，仍然要有一定的趣味性；但是趣味性也不能簡單地滿足于故事式的歷史情節(jié)，高中生需要在歷史學(xué)習(xí)中進行思考，體味思維帶來的快樂，具有較強實用性和現(xiàn)實性的歷史才更能激發(fā)他們的興趣。這就要求高中歷史教學(xué)在注意趣味性的同時，更要重視歷史知識的邏輯性、規(guī)律性，同時要求歷史學(xué)習(xí)能與現(xiàn)實相結(jié)合。蘇霍姆林斯基曾說過：“如果你追求的只是那種表面的顯而易見的刺激，以期引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你永遠也不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動的真正的熱愛。”（《給教師的建議》）高中歷史課程在內(nèi)容的選擇上應(yīng)該關(guān)注當代世界發(fā)展的主題，尋求其歷史上的沿革，歷史課程必須根據(jù)時代變化進行一定程度的動態(tài)發(fā)展，把高中生的實際需求同社會的需要有機地結(jié)合起來。
二．從高中生的情感和價值觀特點看
      心理學(xué)（情緒歸因論）研究表明，人的情緒、情感反應(yīng)，主要取決于人對自己狀態(tài)的認知，是和人的社會觀念及評價系統(tǒng)分不開的。價值取向是文化的核心內(nèi)容，對人的思想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。從認識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會；另一類是把社會理想化，對自己缺乏信心。這兩種心理都源自對社會缺乏應(yīng)有的認識，從而導(dǎo)致心理失衡。在價值觀上，高中生也存在兩種極端表現(xiàn)，一種是以個人利益為中心，缺乏社會責任感，只想索取，不思奉獻；另一種是看不到自己的獨特價值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。在這樣一個重要時期，學(xué)校教育要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠大而又切實可行的奮斗目標，找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。
     學(xué)術(shù)界普遍認為，中國傳統(tǒng)的價值取向有三個明顯的方面需要改變，即在認知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向（我國的學(xué)生很多具有自信不足，主動性、獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)時代非常需要的品質(zhì)）。在人事上具有重功名的取向（反映在教育質(zhì)量觀上，就是把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生、以及考取高等院校人數(shù)的多少看作是教育質(zhì)量高低的標準）。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強調(diào)智育，而忽視德、美、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強調(diào)書本知識，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。在道德上具有重“忠孝”的取向（影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實，一直被看成是好學(xué)生的重要標志。而那些有自己的獨立見解，敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生）。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會對今后人生道路作出正確選擇的重要條件。為此，要解決認識問題和價值問題。這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。
      當今世界各國都十分重視對年輕一代進行正確的價值觀教育。我們應(yīng)在面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的前提下，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，擺脫傳統(tǒng)中的消極因素，重視課程的整體功能，強調(diào)通過課程實現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞動教育的完整性目標，將促進學(xué)生生動活潑、主動和諧發(fā)展作為課程實施的宗旨，從而實現(xiàn)知識與智力的統(tǒng)一、認知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會責任感的統(tǒng)一。歷史課程的設(shè)置也應(yīng)該符合這個趨勢。
      人的情感是社會性的，包括道德感、美感和理智感。從時代和社會的需求看，我國要求人才必須是有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國，具有奉獻精神，追求新知，實事求是，勇于創(chuàng)新。國家對高中教育也提出了任務(wù)：“堅持社會主義方向，對學(xué)生進行德智體美勞的全面發(fā)展教育，使他們的基本素質(zhì)得到提高，個性、特長和才能得到正常的發(fā)展，成為社會主義社會的合格公民，能夠適應(yīng)社會主義建設(shè)實際需要的一代新人。”（國家教委編《普通高中課程改革研究與實驗》中的《試論普通高中教育的任務(wù)》－楊漢清）。在這些要求中，“德”放在了首位。從德這方面來看，我國最近頒布的公民道德建設(shè)發(fā)展綱要中指出：“從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。” “在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。”這些指導(dǎo)性文件體現(xiàn)的內(nèi)涵應(yīng)該融入高中歷史課程的內(nèi)容中。此外，從心理學(xué)角度來看，人的情感中的理智感是推動人們探索、追求真理的強大動力。“理智感是人對認識活動成就評價時產(chǎn)生的情感體驗”，它與人的認識成就的獲得，需要、興趣的滿足，對真理的探索追求及思維任務(wù)的解決相聯(lián)系。因此它也應(yīng)該是歷史課程著力培養(yǎng)的內(nèi)容之一。
      高中生的情感相對于初中生比較穩(wěn)定，但不一定都是積極的，所以高中生的認識活動過程中思想要更深刻，文化內(nèi)涵要更豐富（對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強國際交流相輔相成），教師要運用其人格魅力和深厚的學(xué)識吸引學(xué)生的注意，并對學(xué)生的積極情感予以肯定，批評使學(xué)生產(chǎn)生消極的情感體驗，從而對他們的行為起著鞏固、調(diào)整和校正的作用。
但是由于世界觀和人生觀的逐漸形成（有部分研究表明是在高中二年級），高中學(xué)生的價值判斷相對比較獨立，現(xiàn)成的歷史結(jié)論和評價會破壞他們學(xué)習(xí)的熱情。因此在課程設(shè)置中要留給學(xué)生思考的空間，激發(fā)其探究的欲望。人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。“在個體活動中多因素相互作用論”認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結(jié)果。因此，實踐、個體積極投入實踐的活動是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。根據(jù)這樣的觀點，教育活動中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動積極地參與各種教育活動就應(yīng)該受到特別的重視。
      此外，在教學(xué)過程和方法上，柯爾伯格的“道德兩難法”教育思想也值得研究。歷史課程不應(yīng)把高中學(xué)生當作“德性的口袋”強行灌輸（事實證明也沒有效果，即便有，如上文提到的那樣，也會帶來很大的危害性），可以把學(xué)生置于情感沖突的情境中，在高中生已有的道德、情感、價值觀水平和社會規(guī)范所要求達到的水平之間的矛盾沖突中，用探究、討論等方式引導(dǎo)他們尋求符合社會利益的正確答案，并發(fā)展他們的道德判斷能力。這是歷史課程尤其要重視的問題。
三、從高中生的認知特點看
      認知活動包括感覺、知覺、記憶、思維與想象等，其中的核心部分是思維，思維活動的進行一般要借助于語言才能把一類事物共同的、本質(zhì)的屬性概括出來。“高中生已能在頭腦中進行完全屬于抽象符號的推導(dǎo)，并能運用理論去解決各種問題，辯證邏輯思維能力已趨于優(yōu)勢。在此以后，個體的思維方式不會再有質(zhì)的變化。”（林崇德主編《歷史地理教學(xué)心理學(xué)》）
      中學(xué)生思維能力的發(fā)展有以下幾個特點：在概念的形成與掌握過程中，中學(xué)生沒有很好地掌握歷史概念的變式，對于語言的深層結(jié)構(gòu)（即認識的本質(zhì)內(nèi)容）的把握并沒有隨著年齡的增長而相應(yīng)地提高；此外，高中生已能正確定義不少社會、哲學(xué)及科學(xué)概念了。在問題解決的思維過程中，高中生能撇開具體事物，運用抽象概念進行邏輯推理，抽象性比初中生更強，思維步驟更完整，并能實施方案，運用思考的結(jié)果去解決新的問題；高中生中的大多數(shù)歸納推理能力強的，其演繹推理能力也強；高中生運用邏輯法則進行正誤判斷的能力較高，多重選擇低一些，回答問題的能力最低，與初中生一樣。中學(xué)生之間的思維存在著明顯的個性差異，主要表現(xiàn)在思維的廣闊性、深刻性、批判性、靈活性、敏捷性等品質(zhì)的差異上。
      中學(xué)生歷史思維能力是指“中學(xué)生能夠成功地解決歷史問題所表現(xiàn)出來的良好適應(yīng)性的個體心理特征”。掌握良好的能力比掌握一定范圍內(nèi)的知識能有更廣泛的遷移作用。發(fā)展中學(xué)生的歷史思維能力，除了加強歷史思維過程的（分析與綜合、比較與分類、抽象概括與具體化）訓(xùn)練外，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思維品質(zhì)的形成。 20世紀50年代末期以來，世界各國都進行了規(guī)模較大的課程改革運動，總的趨勢是課程的現(xiàn)代化，重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性發(fā)展。各國都十分重視發(fā)展學(xué)生的個性，通過培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。課程設(shè)置要有較大的彈性，便于教師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對學(xué)生進行個別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個別差異的需要。