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1.我們使用“教育”這個(gè)術(shù)語(yǔ)廣義地指代支持學(xué)習(xí)的活動(dòng)和資源。我們使用“教學(xué) ”這個(gè)術(shù)語(yǔ)指代由他人而不是學(xué)習(xí)者自己組織并指向特定目標(biāo)的活動(dòng)。由此看出， 教育不局限于機(jī)構(gòu)環(huán)境，它可以包括父母對(duì)孩子的指導(dǎo)來(lái)自大眾媒體的知識(shí)和態(tài)度 的養(yǎng)成、以及其他一些傳送給社區(qū)成員的文化影響。同樣地，在圖書(shū)館讀書(shū)，或在 “網(wǎng)上沖浪”以探索個(gè)人感興趣的內(nèi)容，可被認(rèn)為是教育活動(dòng)。另一方面，“教學(xué) ”活動(dòng)意為外部機(jī)構(gòu)通過(guò)一些具體的程序指導(dǎo)學(xué)習(xí)者趨向目標(biāo)。閱讀課本中指定的 章節(jié)或通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)收集信息來(lái)完成課堂作業(yè)都是教學(xué)活動(dòng)的例子。本項(xiàng)目同時(shí)關(guān)注 教育和教學(xué)。
靠、更經(jīng)濟(jì)而設(shè)計(jì)了許多手段。在 John Kenneth GalBraith(1967, P.12) 首次提 出的定義中，有些手段可被歸類(lèi)為“技術(shù)性的”，借助這些技術(shù)性的手段，意味著 我們應(yīng)用科學(xué)的或其他有組織的知識(shí)可達(dá)到實(shí)踐目標(biāo)。這些開(kāi)發(fā)可能采取“硬”技 術(shù)的形式，包括材料和物理發(fā)明，或“軟”技術(shù)的形式，包括特殊的工作過(guò)程或精 心設(shè)計(jì)的、能被用于多種情形的教學(xué)模板。 ——果然是先有實(shí)踐，后有領(lǐng)域的界定。對(duì)“借助這些技術(shù)性的手段，意味著我們 應(yīng)用科學(xué)的或其他有組織的知識(shí)可達(dá)到實(shí)踐目標(biāo)”不解。 3. 教育技術(shù)是通過(guò)創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過(guò)程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和改 善績(jī)效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐。
行知識(shí)建構(gòu)和提煉，這些都被包含在“研究”術(shù)語(yǔ)里。也就是說(shuō)，（一般性）“研 究”（study）是指超越？？？傳統(tǒng)的（學(xué)術(shù)性）研究（research）概念的信息收集 與分析。它意指包括量的和質(zhì)的研究以及其他經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的探究，如理論建構(gòu)、哲學(xué) 分析、歷史調(diào)查、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、缺陷分析、系統(tǒng)分析和評(píng)價(jià)等。從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，研 究既是新思想的發(fā)生器，又是有助于改善實(shí)踐的評(píng)價(jià)過(guò)程。研究可在各種方法論的 構(gòu)造基礎(chǔ)上實(shí)施，也可在幾種對(duì)比性理論的構(gòu)造基礎(chǔ)上實(shí)施。教育技術(shù)中的研究產(chǎn) 生于那些試圖“證明”媒體與技術(shù)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效工具的調(diào)查，產(chǎn)生于那些用來(lái) 描述和細(xì)化促進(jìn)學(xué)習(xí)的過(guò)程和技術(shù)的適當(dāng)應(yīng)用的調(diào)查。 ——貼者評(píng)：這些調(diào)查的過(guò)程就是在做研究 5. 當(dāng)前探究的問(wèn)題范圍往往取決于涌入到教育實(shí)踐中的新技術(shù)。教育技術(shù)領(lǐng)域的 歷史已經(jīng)記載，許多研究項(xiàng)目發(fā)端于對(duì)新技術(shù)的響應(yīng)，如研究其最佳設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、 應(yīng)用和管理等。不過(guò)，在更近一些時(shí)期，教育技術(shù)中的探究項(xiàng)目已經(jīng)受到學(xué)習(xí)理論 、信息管理以及其他相鄰領(lǐng)域中主要理論立場(chǎng)的發(fā)展與變革的影響。例如，認(rèn)知主 義與建構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)已經(jīng)引發(fā)了這一領(lǐng)域由重視“教”到重視“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。 人們?cè)絹?lái)越關(guān)注學(xué)習(xí)者自己的觀念、偏好以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性。這些理論上 的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使得這一領(lǐng)域的取向發(fā)生了戲劇性的變化，即從傳遞各種安排（工藝或 策略）的教學(xué)設(shè)計(jì)所驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)變?yōu)閷で髣?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的領(lǐng)域，在這種環(huán)境中 ，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)探究——常常借助于電子支持系統(tǒng)——以獲取有意義的理解。研 究的重心也已經(jīng)轉(zhuǎn)移到觀察學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的積極參與和建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)路徑 上。換句話說(shuō)，興趣正從預(yù)定教學(xué)序列的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)為對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的環(huán)境設(shè)計(jì)。 ——呵呵 他們的教育技術(shù)與傳統(tǒng)相聯(lián)系，故認(rèn)同歷史。“興趣正從預(yù)定教學(xué)序列 的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)為對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的環(huán)境設(shè)計(jì)”似乎仍然很寬泛。在我們看來(lái)，僅僅滿足于“ 對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的環(huán)境設(shè)計(jì)”這樣的工作地位不會(huì)很高。 6.我們的定義把符合道德規(guī)范的實(shí)踐視為專(zhuān)業(yè)成功的要素，因?yàn)槿绻麤](méi)有強(qiáng)調(diào)道德 規(guī)范上需要考慮的事項(xiàng)，成功是不可能的。
效能以及那些設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)技術(shù)方案的統(tǒng)治地位等，進(jìn)行質(zhì)疑也是至關(guān)重要的。 8.隨著近來(lái)范式的轉(zhuǎn)移，學(xué)習(xí)者的自主權(quán)、責(zé)任被突顯了出來(lái)，從而使技術(shù)在其中 的作用不再是控制而是促進(jìn)。
、程序?qū)W習(xí)運(yùn)動(dòng)中的程序機(jī)器和教材？
習(xí)環(huán)境已經(jīng)變得更加的富有浸潤(rùn)性和真實(shí)性。在這樣的環(huán)境中，技術(shù)的關(guān)鍵作用不 像操練—實(shí)踐模式中那么多地呈現(xiàn)信息（“控制”學(xué)習(xí)），而是提供問(wèn)題空間與探 索工具（“支持”學(xué)習(xí)）。在這種情況下，由教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)人員幫助設(shè)計(jì)和使用的 浸潤(rùn)性的環(huán)境和認(rèn)知工具，被用來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者，使得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)能被獲取，并協(xié)助 學(xué)習(xí)者尋求問(wèn)題的答案。因此，教育技術(shù)主張“促進(jìn)學(xué)習(xí)”而不是引起或控制學(xué)習(xí) ；也就是說(shuō)，它有助于創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使得其中的學(xué)習(xí)更容易發(fā)生。 ——天呢，教育技術(shù)的作用被限定在促進(jìn)環(huán)節(jié)，引起環(huán).節(jié)需要傳統(tǒng)教學(xué)法的幫助甚 至不需要傳統(tǒng)教學(xué)法的幫助；那么控制環(huán)節(jié)什么來(lái)發(fā)揮作用呢，學(xué)生自己（比重越 來(lái)越大）
越來(lái)越要求更多地關(guān)注“靈活運(yùn)用”層次的學(xué)習(xí)。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到將時(shí)間與金錢(qián) 花在傳授與評(píng)價(jià)“惰性的知識(shí)”上根本就是浪費(fèi)。如果學(xué)習(xí)者在課堂外不使用這些 知識(shí)、技能和態(tài)度，那么教他們又有何意義呢？所以在今天，當(dāng)教育者們討論學(xué)習(xí) 的追求時(shí)，他們常常是指那些多產(chǎn)的、可以靈活運(yùn)用的深度學(xué)習(xí)。對(duì)深度學(xué)習(xí)的追 求意味著在教學(xué)方法和評(píng)估方法上它們是不同于表層學(xué)習(xí)的，所以“學(xué)習(xí)”內(nèi)涵的 轉(zhuǎn)變深刻地暗示了：什么樣的過(guò)程和資源才是“適當(dāng)?shù)?#8221;。 11.建構(gòu)主義者的學(xué)習(xí)方法中對(duì)“效率”這一概念有不同的觀點(diǎn)。在這種方法中，設(shè) 計(jì)者特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)的吸引力，和學(xué)習(xí)者被授權(quán)選擇自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)路徑的自 主程度。他們更傾向于以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量成功：對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的深層次理解，以 及能應(yīng)用到真實(shí)世界的問(wèn)題解決中，而不是那種缺少信度和深刻性的學(xué)習(xí)測(cè)量，如 客觀性測(cè)試。然而，這種設(shè)計(jì)，對(duì)在特定的時(shí)間框架內(nèi)開(kāi)展的在腦海中帶著某些目 標(biāo)的學(xué)習(xí)而言，仍然是需要再安排的，并需要應(yīng)對(duì)那些目標(biāo)的資源。對(duì)在目標(biāo)上已 設(shè)法取得一致的參與者而言，他們達(dá)到目標(biāo)的作用無(wú)疑是互利的。 12.在本定義的語(yǔ)境里，績(jī)效是指學(xué)習(xí)者利用和應(yīng)用新獲得才能的能力。從歷史角度 看，教育技術(shù)總有一種對(duì)成效的特別承諾，例如，程序教學(xué)是第一個(gè)被貼上教育技 術(shù)標(biāo)簽的過(guò)程。程序教學(xué)材料是由學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后所能達(dá)到的“最終目標(biāo)”范圍 而定的。最終目標(biāo)依據(jù)人們用以接受訓(xùn)練和教育的真實(shí)情境來(lái)陳述，依據(jù)學(xué)習(xí)者在 這一情境中表現(xiàn)得有多好來(lái)評(píng)價(jià)。對(duì)“改善績(jī)效”的提及，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的新內(nèi)涵 ：即不僅僅指惰性的知識(shí)，還指可用的能力。 ——績(jī)效是一種能力？這種看法自己還不能理解。也許學(xué)習(xí)是獲得才能的能力，而 績(jī)效是應(yīng)用獲得才能的能力，所以二者并列。所以學(xué)習(xí)在先 而績(jī)效在后。？？？
些功能可視為能被不同的人在不同的時(shí)間里開(kāi)展的獨(dú)立活動(dòng)的集合。它們還可視為 更大的教學(xué)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的一些階段。對(duì)教學(xué)開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)方法的提倡，可能會(huì)進(jìn)一步 規(guī)定，在每個(gè)階段這些功能必須伴隨有評(píng)估過(guò)程。在每個(gè)階段，對(duì)決策監(jiān)控和采取 正確的行動(dòng)是系統(tǒng)方法的重要特征。 14.創(chuàng)造是指關(guān)于在許多不同場(chǎng)所（包括正式的和非正式的）中“營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境”的 研究、理論和實(shí)踐。 ——營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該包含對(duì)技術(shù)性過(guò)程和資源的創(chuàng)造、使用和管理，目的是為了 促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績(jī)效 15. 術(shù)語(yǔ)“適當(dāng)?shù)募夹g(shù)”在國(guó)際上被廣泛用于社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，意指一種最簡(jiǎn)便最友 善地解決問(wèn)題的工具或?qū)嵺`。這一概念產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 70 年代的環(huán)境運(yùn)動(dòng)中，《 小即美麗的》（Schumacher，1975）這本書(shū)中創(chuàng)造并倡導(dǎo)了這一術(shù)語(yǔ)。從這個(gè)意義 上來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)募夹g(shù)是指那些與當(dāng)?shù)氐挠脩艉臀幕嗦?lián)系的、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況所能承 受的技術(shù)。在諸如發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境里，這種承受能力尤為重要，這樣才能保證解 決方案能夠?qū)徤鞯厥褂觅Y源，降低對(duì)環(huán)境的危害，并且有利于后代的可持續(xù)利用。 ——怎么證明技術(shù)的適當(dāng)？用理論嗎？理論能預(yù)見(jiàn)到的“適當(dāng)”會(huì)是適當(dāng)?shù)娜績(jī)?nèi) 容嗎？ 16. 在詞典學(xué)的術(shù)語(yǔ)里，“教育技術(shù)”定義中使用“技術(shù)性”一詞是不能令人滿 意的。在本定義里，這種使用的合理性在于，“技術(shù)性的”是一個(gè)簡(jiǎn)化術(shù)語(yǔ)，用來(lái) 踐任務(wù)中的系統(tǒng)運(yùn)用”(Galbraith，1967，p.12)。這是一種純粹用一個(gè)單詞來(lái)概括 的思維方式。相對(duì)于只使用這個(gè)簡(jiǎn)化術(shù)語(yǔ)而言，新定義中“技術(shù)性的”這一概念的 釋義要復(fù)雜得多。 ——是翻譯的不準(zhǔn)確，還是本身如此，看這段話云里霧里的。如果簡(jiǎn)潔地說(shuō)，應(yīng)該 是“技術(shù)性的”方法是“科學(xué)的或其他結(jié)構(gòu)化的知識(shí)在實(shí)踐任務(wù)中的系統(tǒng)運(yùn)用”嗎 ？
學(xué)時(shí)可能使用了許多“非技術(shù)性”的過(guò)程，例如教師的日常決策過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與 教育技術(shù)領(lǐng)域所倡導(dǎo)的過(guò)程有明顯的不同。教育技術(shù)領(lǐng)域所倡導(dǎo)的過(guò)程的使用，要 求在研究或者至少是反思性開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，能產(chǎn)生一些有價(jià)值的結(jié)果。一般而言， 沒(méi)有“技術(shù)性的”修飾，任何模式、草案或者公式都被容許包括在教育技術(shù)的范圍 內(nèi)，將會(huì)模糊教育技術(shù)與課程、教學(xué)或教育的界線。 ——這段話倒是很明白。
音磁帶、衛(wèi)星通訊器、計(jì)算機(jī)程序、DVD 盤(pán)和播放器等硬件和軟件。這些是教育技 術(shù)的最為公開(kāi)的、明顯的方面。如果在定義中忽略了這一方面，將會(huì)使教育技術(shù)專(zhuān) 家與非專(zhuān)業(yè)的讀者間的交流產(chǎn)生巨大的隔閡。 ——說(shuō)得也明白。似乎仍然是走視聽(tīng)教學(xué)、個(gè)別化教學(xué)以及教學(xué)系統(tǒng)方法三個(gè)領(lǐng)域 融合的路子。 19. 一個(gè)過(guò)程可以被定義為指向特定結(jié)果的一系列活動(dòng)。教育技術(shù)人員經(jīng)常使用專(zhuān) 門(mén)的過(guò)程來(lái)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和制作學(xué)習(xí)資源，這又隸屬于一個(gè)較大的“教學(xué)開(kāi)發(fā)”過(guò)程 。從 20 世紀(jì) 60 年代到 90 年代，這一領(lǐng)域關(guān)注的中心始終是追求用于教學(xué)開(kāi)發(fā) 的“系統(tǒng)方法”。對(duì)許多人而言，系統(tǒng)方法過(guò)去是、現(xiàn)在也是確認(rèn)這一領(lǐng)域身
是促進(jìn)學(xué)習(xí)的技術(shù)性的資源了呢）的過(guò)程就是技術(shù)性的過(guò)程，而這又隸屬于一個(gè)較 大的“教學(xué)開(kāi)發(fā)”過(guò)程。
他因素的影響，范式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。簡(jiǎn)單地說(shuō)，關(guān)注的焦點(diǎn)已從教師如何教轉(zhuǎn)移 到了學(xué)習(xí)者如何學(xué)。 ——怎么有某學(xué)者說(shuō)是從學(xué)轉(zhuǎn)移到教學(xué)并舉了啊
22.另一方面，如果她在有意識(shí)地按照一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式工作，這時(shí)她就是在 ——MY GOD！有必要這么強(qiáng)詞奪理地把她的這個(gè)行為化歸到教育技術(shù)嗎？ 23. 是否也有教育技術(shù)的“專(zhuān)業(yè)”呢？同樣據(jù)在 1977年 AECT 定義書(shū)（P.23-24） 中所討論的，作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)，有傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)包括：培訓(xùn)與認(rèn)證、標(biāo)準(zhǔn)與 道德規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)層、協(xié)會(huì)與交流、對(duì)社會(huì)利益的專(zhuān)業(yè)關(guān)注、以及被同行們認(rèn)可為一 個(gè)專(zhuān)業(yè)。為了作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)應(yīng)獲得的地位，教育技術(shù)必須表明它有一個(gè)組織化的成 員實(shí)體，這些成員應(yīng)用教育技術(shù)中的智慧技巧從事研究和實(shí)施符合道德規(guī)范的實(shí)踐 。對(duì)人類(lèi)傳播過(guò)程、學(xué)習(xí)和媒體屬性的理解，啟迪著理論和實(shí)踐。當(dāng)對(duì)這些過(guò)程的 理解通過(guò)研究和反思性實(shí)踐而不斷加深的時(shí)候（且滿足其他條件），該領(lǐng)域就可以 稱(chēng)作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)，它的實(shí)踐者就可以稱(chēng)作為專(zhuān)業(yè)人員。 ——看后文，發(fā)現(xiàn)仍然沒(méi)有定論 24.教育技術(shù)的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不認(rèn)同教育技術(shù)，那么是學(xué)習(xí)者沒(méi)有真正從表現(xiàn) 為基于技術(shù)的教學(xué)中獲得幫助還是教育技術(shù)領(lǐng)域中的人員沒(méi)有帶來(lái)好的解決方案？ ？？？ 25. 在慎重考慮本定義的初期，定義與術(shù)語(yǔ)委員會(huì)就討論了本定義要滿足的標(biāo)準(zhǔn) 。首先，它是一個(gè)一般性定義，是一個(gè)能為非專(zhuān)業(yè)人士理解的定義，它與試圖用精 確的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述一些現(xiàn)象的科學(xué)性定義不同。進(jìn)一步說(shuō)，它主要是一個(gè)規(guī)定性 定義，是用想象中的術(shù)語(yǔ)，而不要求是基于對(duì)一特定組群的人在實(shí)踐中的實(shí)際觀察 ，來(lái)規(guī)定或指定概念的要素及其邊界。 ——用想象的術(shù)語(yǔ)來(lái)界定，會(huì)有什么意義和價(jià)值呢？理論理想總是遭遇現(xiàn)實(shí)尷尬啊 ?。?！ 26.技術(shù)可能被一些人看成一種價(jià)值中性的力量，但它為教育目的而應(yīng)用時(shí)，必須關(guān) 注學(xué)習(xí)者和教育體制。也就是說(shuō)，除非人們?cè)噲D提高學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)量，同時(shí)以一 種對(duì)機(jī)構(gòu)也有意義的方式去做，不然“技術(shù)性地”接近教育就沒(méi)有任何意義。 ——發(fā)人深省啊 27.本定義被視為1994 定義的一個(gè)改進(jìn)和更新，而不是根本性地重新概念化。它力 求是進(jìn)化性的，而不是精神上的革命。 28. 第五，這個(gè)新定義與為教育技術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)教師和專(zhuān)家的大學(xué)計(jì)劃的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn) 相呼應(yīng)。在2000年獲得批準(zhǔn)的“教育傳播和教學(xué)技術(shù)（ECIT）標(biāo)準(zhǔn)”，要求此類(lèi)計(jì) 劃必須扎根于這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ)中。該知識(shí)基礎(chǔ)被認(rèn)為分成了設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用 、管理和評(píng)價(jià)范疇。這些范疇取自AECT1994定義，那么，理所當(dāng)然地期待這個(gè)新定 義能夠影響未來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，保持新、舊定義之間的某些平行被認(rèn)為對(duì)未來(lái)標(biāo)準(zhǔn) 的作者是有幫助的。 ——與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié) 29. 這種類(lèi)型的一個(gè)定義項(xiàng)目有多種可能的服務(wù)目的：為了劃出與其他領(lǐng)域的界 線，為了提升公眾對(duì)該領(lǐng)域的接受程度，為了招收進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)生和從業(yè)者， 為認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)提供參量，為在領(lǐng)域內(nèi)討論交流提供一種共同的術(shù)語(yǔ)，以及為了向?qū)W生 和其他新手告知我們所信奉的主要思想和價(jià)值觀。本定義旨在為所有這些目的服務(wù) 。 30.它自己的評(píng)價(jià) |
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